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我谢过了他，走回休息室，那里的火不错，我又叫了一杯酒。在听了埃文斯先生关于那个上校的警告后，我觉得我值得庆贺一下。只有一件事令我不安。我始终不知道他是一个什么样人，他感兴趣的是什么类型的传说。我只能估计他可能是当地的一个古董商。
8点半，在吃了一顿丰盛但无趣的晚餐小羊排、煮土豆，还有某种不知道名字的青菜之后，我出发去上校家了，我已经向前台服务员问了路，他还显出了很好奇的样子。天依然下着雨，还刮着风，但我的寒意已经被酒驱散了。
上校的家在城外一个陡峭的半山坡上。车道上全是泥泞的水坑，铁门也生了锈。当我按响门铃时，10条狗立刻狂吠起来，有个人走过来，在门里呵斥着狗。一个胖胖的威尔士妇女开了门，拍着一条低吼着、流着垂涎的杜宾犬，让我经过一群吠叫不止的狗我注意到有几条身上有疤痕，耳朵也被撕坏了走进了一间灯光昏暗的图书室，里面都是煤烟味。我不知道我希望见到的是什么样的人或许是一个高大的英国人，有一张被太阳晒黑的脸和一些硬胡茬但他显然还是令我有点吃惊。一个弯着身子的小矮个儿在一次骑马时出现的意外把他的右髋摔坏了他深色的皮肤表明他是一个混血，往回缩的下巴使他看上去有点像爬行动物。初次见面，他给人的印象绝对令人讨厌。他的眼睛很亮，充满智慧，但多疑。他给我的印象是一个可能会引发相当多的不满的人。他和我握握手，让我坐下。我坐在靠近火的地方。一团烟随即涌了出来，把我呛了一下。
第53节：完全是假充内行！
〃该扫烟囱了，〃他说。〃坐那张椅子吧。〃过了一会儿，有什么东西顺着烟囱掉了下来，还带来了好多烟，在火还没把它烧得面目全非之前，我觉得我看出那是一只猫的骨架。我估摸后来证明很正确厄克特上校很少有访客，所以也很少用到图书室。
〃我的哪本书使你印象不错？〃他问。
〃我……哦……说实话，我只是通过道听途说知道它们的。〃
他冷淡地说：〃跟大多数人一样。不过，知道你有兴趣就已经很让我高兴了。〃听了这话，我轻松了一些。
这时，从他的头上看过去，我注意到一本书的书脊上有他的名字。书上满是灰尘，书名《Mu的神秘之事》那几个鲜红色的字显得很醒目。我赶忙又接着说道：
〃当然，我对Mu了解得不多。我记得读过一本思朋斯写的书……〃
〃完全是假充内行！〃厄克特打断了我，我觉得他的眼睛在火光的映照下有点发红。
〃还有，〃我接着说，〃罗伯特·格雷夫斯有一些奇怪的理论是关于威尔士和威尔士人的……〃
〃逝去的以色列部落！我从未听到过如此幼稚和牵强的观点！任何人都能告诉你那是胡说八道。此外，我最终证明威尔士人是消失的Mu的陆地上的幸存者。我有证据能证明。你肯定听说过一些。〃
〃没有我希望的那么多，〃我说，我想不出自己陷入了什么处境。
这时，他止住话头，让我来一杯威士忌，我很快做出了一个决定要么借口还有其它事离开这儿，要么就坚持到底。雨打在窗玻璃上的声音帮我下了决心。我要坚持到底。
他倒酒的时候说道，〃我觉得我能猜到你正在想什么。为什么是Mu而不是亚特兰蒂斯？〃
〃真的，为什么，〃我困惑地说。我当时甚至都不知道Mu据传说是在太平洋上的。
〃其实，20年前，当我首次开始我的发现过程时，我就在问自己这个问题了。当那些主要遗迹都在南威尔士和普罗维登斯的时候，为什么是Mu呢？〃
〃普罗维登斯？哪个普罗维登斯？〃
〃罗德岛的那个。我已经证实它是Mu的幸存者的宗教中心。
〃遗迹。比如说，这个。〃他递给我一大块绿石头，石头很沉，一只手几乎都拿不住。虽然我了解一些地理知识，但我以前从没见过这种石头。石头上有一些图形和题铭，除了有一次在巴西丛林里的一个神殿里见过类似的东西，我从未在别处见过那样的图形和题铭。题铭是用一种弯曲的字符写的，不像皮特曼的速记码；在字符中间的一个脸应该是一个魔鬼的面具，或一个蛇神，或一个海妖。我看着那个脸时，又有了和我第一次看到伏伊尼赫手稿时同样的感觉那种〃不好〃的感觉。我喝了一大口威士忌。厄克特指着那个〃海妖。〃
〃Mu人的象征。雅姆比。这块石头是他们的颜色。这是了解他们的来历的一条途径那种颜色的水。〃
我茫然地看着他。〃怎么能看出来？〃
〃当他们摧毁一个地方时，他们喜欢留下水坑小湖，如果可能的话。你总是能看出来，因为它们和普通的水坑稍有不同。〃
他转身向书架走去，取下一本价格昂贵的艺术图书，书名叫做《废墟的乐趣》。他翻开书，指着一张图片。是一张彩色图片。
〃看这儿黎巴嫩的西顿。同样的绿色的水。再看这儿：锡兰的阿努拉达普拉同样的绿和蓝。腐烂和死亡的颜色。两个地方都被他们摧毁了。我还知道6处别的地方。〃
我不由自主地感到很好奇，很感动；也许是那块石头的作用吧。
〃但他们是怎么做到的呢？〃
〃你犯了大家都犯的错误认为他们和咱们一样。他们不一样。用人的标准来说，他们是无形的，看不见的。〃
〃看不见？〃
〃就像风和电。你要知道，他们是力，不是生命。他们甚至都无法像咱们一样清楚地分割开来。这在丘奇沃德的纳卡尔石牌上已经写明了。〃
他继续说着，我不想把他说的都写出来。他说的许多内容留给我的印象无异于纯粹的胡说。但其中存在着一种疯狂的逻辑。他会从他的书架上抓起一本书，给我读上几段大多数内容，在我看来，都很古怪。但他会接着再拿起一本人类学或古生物学的教科书，摘读一些似乎可以证实他的说法的内容。
简而言之，他告诉我的是这些内容：Mu的陆地在1200－2000年前位于南太平洋上。上面有两个种族，其中一个类似于现在的人，另一个是由厄克特所说的〃来自星际的隐形人〃组成的。他说，这些〃隐形人〃无疑是地球的外来者，他们的首领叫做〃加坦诺索亚，〃即神秘之神。他们有时会显形，就像石头上的妖怪那种样子那代表的是〃加坦诺索亚〃的形象但他们的自然状态是一种强力的〃涡流。〃从我们的角度讲，他们不是仁慈的种族，因为他们的本性和欲望都完全不同于我们。按纳卡尔石牌上的说法，人是他们创造的，但厄克特说，这点肯定是不对的，因为考古学证据显示，人已经进化了好几百万年。不管怎样，Mu上的人类是他们的奴隶，而且显然得到的是在我们看来难以置信的残暴虐待。劳埃格，或说星际生物，能够截肢而不致死，并以此警告反抗他们的人类。他们还能使他们的人类奴隶长出像癌一样的触角，也把这做为一种惩戒。纳卡尔石牌上的一幅画就画着一个人，从两个眼窝里长出了触角。
但厄克特关于Mu的学说有一个非常与众不同的特点。他告诉我说，劳埃格和人类有一点主要的区别。劳埃格完完全全地深陷于悲观之中。厄克特指出，我们很难想像出这意味着什么。人类靠各种不同的希望生存。我们知道我们得死。我们不知道我们从何处来，又将到何处去。我们知道我们会有意外，会生病。我们知道我们很少能得到我们想要的东西；如果我们得到了，我们就会驻足欣赏它。这些情况我们都了解，但我们依旧是天塌下来也不怕的乐天派，甚至还会用荒谬的、明显是无意义的信仰来欺骗自己，让自己相信死后还有生命。
第54节：我们就靠它活着
〃我为什么要跟你说呢？〃厄克特说，〃虽然我很清楚地知道，没有一个教授是开明的，而且每个和我打交道的人都背叛了我。因为我觉得你也许是一个例外你可能会理解我正在讲到的事实。可是，在我也得像其他人那样死去的时候，我为什么要让别人知道这些呢？可笑，对吧？但我们不是讲道理的生物。我们活着，表现出一种缺乏理智的乐观一种条件反射似的动作，就像你的膝跳反射一样。这显然很愚蠢，但我们就靠它活着。〃
我觉得自己被他的话打动了，尽管我确信他有点疯狂。他确实是一个有头脑的人。
他接着又说，劳埃格虽然比人类要强大无数倍，但也认为乐观在这个宇宙中是很可笑的。他们的思想是一致的，不像我们都是分割开来了。他们的意识、潜意识和超意识之间是没有区别的。所以他们始终能清楚地看待一切，不可能把思想从事实上移开，或产生遗忘。从精神上讲，与他们最相对等的就是19世纪那些有自杀倾向的、富于浪漫气息的人充满忧郁，深信生活就是一口苦井，承认这就是每日生活的基础。厄克特否认佛教徒在他们的终极悲观中与劳埃格有相似性不单单是因为他们的那种涅槃的概念有一种专断性，等同于基督教的上帝，而是因为没有一个佛教徒真的生活在对他的悲观的持续冥想之中。他从思想上承认他的悲观，但并没有用他的神经和骨头去感知它。劳埃格是活在他们的悲观里的。
不幸的是我发现在这点上我很难领悟厄克特说的是什么地球在一个亚原子的层面上不适于这种悲观的存在。它是一颗年轻的行星。可以说，它的能量进程还处于上升阶段；这些进程是复杂的演变，因而会带有破坏力。一个很简单的例子就是，有那么多的富于浪漫气息的人年纪轻轻地就死掉了；地球不会容忍那些颠覆力量的存在。
这就是劳埃格奴役人类的传说。为什么强大的生物都需要奴隶呢？可以说，只是因为地球本身所具有的那种活跃的敌意。要抵消这种敌意，达到他们最简单的目的，他们就需要那些有乐观原则的生物存在。因此，他们故意将人创�