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上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐循面入目。冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠齐上行，
至胸中而散。任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，脊强
反折”凡八十一字。）督脉起少腹以下骨中央，女子入系庭孔，其孔溺孔之端，（骨中，尻下大
骨空中也。下入骨空中，女子系尾穴端，男子循阴茎也。平按∶《素问》督脉下有者字，起下有于
字。）其络循阴器合纂间，绕纂后，别绕 ，至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属
肾，与太阳起于目内 ，（督脉络也。绕阴器合于纂间，绕纂后复合，然后亦分为二道，绕 至
足少阴及足太阳二络，合足少阴之经，上阴股后廉，至脊属肾，寻足太阳脉，从颃颡上至目内
而出也。）上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩 内，侠脊抵腰中，入循膂络肾而止；其男子，
循茎下至纂，与女子等；（从目内 出已，两道上额，至顶上相交已，左右入脑中，还出两箱别
下项，各循肩 之内，侠脊下至腰中，各循脊膂，还复络肾，从颃颡出兑端，上鼻上，下项，下
至骨，气发于穴，余行之处，并不发之穴也。平按∶《素问》颠作巅，络肾下无而止二字，纂
作篡，说见前。注上额至顶，顶袁刻作项，颃颡袁刻误作顽颡。）其少腹直上者，贯齐中央，上贯
心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。（有人见此少腹直上者，不细思审，谓此督脉以为任脉，
殊为未当也。）此
生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子不字， 痔遗溺嗌干，督脉生病治督脉，
（此八种病，循督脉而生，故疗督脉之穴也。平按∶《素问》不字作不孕。）治在骨上，甚者在齐
下营。（以下言疗督脉穴。骨上，量是 骨。骨上，督脉标也。齐下营者，督脉本也，营亦穴处
也。）其上气有音者，治其喉中央，在缺盆中者。（有音，上气喘鸣声也。喉中央，廉泉也。缺盆中
央，天突穴也。）其病上冲喉者治渐，渐者上侠颐。（上侠颐者，是大迎穴道也。平按∶《素问》
治下有其字。）蹇膝伸不屈，治其楗。（伸不得屈，骨病。蹇，纪偃反。在髀辅骨以上，横骨以
下，名楗也。）坐而膝痛，治其机。（侠KT 骨相接之处，为机。）立而暑解，治其厌关。（人
立支节解处热，治其厌关。厌关，骸关也，□膝骨相属，屈伸之处也。平按∶厌关《素问》作骸
关。注骸关上袁刻脱关字。□膝骨相属袁刻作痛引膝骨，查原抄本膝骨上缺一字，膝骨下不缺，
袁刻将膝骨上所缺一字作痛引二字，又将膝骨下相字遗落，与原本不合。平拟将膝骨上所缺一字
作与，文义较顺。）膝痛，痛及母指，治其 。（母指，小母指也。足少阴、足太阳皆行 中至
足小指，故疗其 也。平按∶母指《素问》作拇指。）坐而膝痛如物隐者，治其关。（ 上髀枢为
关也。）膝痛不可屈伸，治其背内；（背内，谓足太阳背输内也。）连 若折，治阳明中输 ；
（膝痛不得屈伸，连脚 其痛若折者，疗足阳明中输，谓是巨虚上廉也。 ，输穴也。平按∶《素
问》 作 ，输 作俞 。）若别，治巨阳少阳荥。（若 痛若别，可治足太阳、足少阳二脉荥
穴也。平按∶阳荥《素问》作阴荥。）淫泺不能久立，治少阳之维，在外踝上四寸。（泺，罗各
反。淫泺，膝 痹痛无力也。外踝上五寸，足少阳光明穴也；少阳维者，在四寸中也。平按∶《素
问》淫泺下有胫酸二字，外踝上四寸作
外上五寸。）辅骨上横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为患骸，骸下为辅，辅上为
， 上为关，项横骨为枕。（膝辅骨上横骨下为楗，当膝解处为骸也。项横骨，项上头后玉枕
也。髋，孔昆反，又音完。平按∶《素问》患骸作连骸，项作头。）水输五十七穴者，尻上五行，
行五，伏兔上两行，行五，左右各一行，行六穴。（前已言水输，今复重言者，此言水骨空，水
输主骨，故重言也。平按∶《素问》一行下有“行五，踝上各一行”七字。）髓空脑后三分，在
颅际兑骨之下，一在新纂下，一在项中复骨下，（平按∶三分赵府本《素问》作五分，脑上有在
字，兑作锐，新纂作龈基，项下有后字。）一在脊骨上空，在风府上，脊骨下空，在尻骨下空。
数髓空在面挟鼻，或骨空右口下当两肩。两 骨空，在 中之阳。臂骨空在阳，去踝四寸两骨之
间。（平按∶《素问》在阳作在背阳，两骨下有空字。）股骨上空在股阳，出上膝四寸。 骨空
在辅骨之上端。股际骨空在毛中动脉下。尻骨空在髀骨之后，相去四寸。遍骨有渗理，毋髓空，
易髓无空。（言骨上有空，五谷津液入此骨空，资脑髓也。此骨空种数所在难分，此皆可知者，不
可知者故置而不数也。两肩，有本为唇也。平按∶《素问》动下无脉字，遍骨作扁骨，渗理下有腠
字，毋髓空，空字作孔。）
卷第十二（卷首缺）·营卫气
属性：平按∶此篇自溢于中以上，残脱不完，篇目亦不可考。其自黄帝曰营气之道至肺流，凡二十
字，从《灵枢》、《甲乙》《营气》篇补入。自溢于中以下至逆顺之常也，见《灵枢》卷四第十
六《营气》篇，又见《甲乙经》卷一第十《营气》篇。自黄帝曰愿闻营卫之所行至末，见《灵枢》
卷四第十八《营卫生会》篇，又见《甲乙经》卷一第十一《营卫三焦》篇。
黄帝曰∶营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流（以上从《灵枢》、《甲乙经》《营
气》篇补入。平按∶《甲乙经》无黄帝曰三字。）溢于中，布散于外，（谷入胃已，精浊下流，清
精注肺，肺得其气，流溢五脏，布散六腑也。）精专者行于经隧，常营毋已，终而复始，是谓天
地之纪。（精专血气，常营无已，名曰营气也。）故气从太阴出，注于阳明，上行至面，注足阳
明，下行至跗，注大指间，与太阴合，（以下言营行十二经脉也。气，营气也。营气起于中焦，
并胃口出上焦之后，注手太阴，手阳明乃之足阳明也。平按∶出下《甲乙》有循臂内上廉五字。
注于阳明《灵枢》、《甲乙》作注手阳明。《灵枢》无至面二字。）上行抵脾。从脾注心中，循
手少阴出掖下臂，注小指之端，合手太阳，上行乘掖出 内，注目内 ，上巅下项，合足太阳，
循脊下尻，行注小指之端，（足太阴脉注心中，从心中循手少阴脉行也。合者，
合手小指端也。上巅下项者，十二经中，手太阳脉支者，别颊上 抵鼻至目内 ；手太阳脉，起
目内 。此言上巅者，循手太阳气至目内 ，合足太阳之气，与之共行，上顶下项，然后称合，
理亦无违也。平按∶抵脾《灵枢》作抵髀。掖《灵枢》、《甲乙》均作腋，下同，不再举。下臂
注小指端，《灵枢》无之端二字。尻下《灵枢》、《甲乙》有下字。）循足心，注足少阴，上行
注肾。从肾注心，外散于胸中，循心注（平按∶注《灵枢》、《甲乙》作主。）脉出掖下臂，入
两筋之间，入掌中，出中指之端，（平按∶《甲乙》作手中指。）还注小指次指之端，合手少阳，
上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，（平按∶胆《甲乙》作膻。）出胁注足少阳，下行至跗上，
复从跗注大指间，合足厥阴。上行至肝。从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其别
者，（平按∶《灵枢》、《甲乙》作其支别者。）上额循巅下项中，循脊入 ，是督脉也，络阴
器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之行逆顺之常也。
（问曰∶肝脉足厥阴，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于
巅。此言足厥阴脉循喉咙究于畜门、循巅入 等是督脉者，未知督脉与足厥阴脉同异何如？答曰∶
足厥阴脉从肝上注肺，上循喉咙上至于巅，与督脉会。督脉自从畜门上额至巅，下项入 ，与厥
阴不同。此言别者上额循巅之言，乃是营气行足厥阴至
畜门，别于厥阴之脉，循督脉上额至巅，下项入 络阴器，上循腹里入缺盆，复别于督脉，注于
肺中，复出手太阴之脉，此是营气循列度数常行之道，与足厥阴及督脉各异也。颃颡，当会厌上双
孔。畜门，鼻孔也。逆顺者，在手循阴而出，循阳而入，在足循阴而入，循阳而出，此为营气行逆
顺常也。平按∶此营气之行《甲乙》作此营气之所行也。）
黄帝曰∶愿闻营卫之所行，皆何道从行？岐伯答曰∶营出于中焦，卫出于上焦。（夫三焦者，
上焦在胃上口，主内而不出，其理在膻中；中焦在胃中口，不上不下，主腐熟水谷，其理在脐旁；
下焦在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，其理在脐下一寸。故营出中焦者，出胃中
口也；卫出上焦者，出胃上口也。平按∶从行《灵枢》作从来，《甲乙》作从始，无岐伯答三字。）
黄帝曰∶愿闻三焦之所出。（前问营卫二气所出，出于三焦，未知上焦卫气出在何处，故致斯问。
平按∶《甲乙》无黄帝曰愿闻及下岐伯曰十三字。）岐伯曰∶上焦出于胃上口，并咽以上贯膈，
布胸中，走掖，循太阴之分而行，还注阳明，上至舌，（咽胃之际，名胃上口。胃之上口出气，
即循咽上布于胸中，从胸中之掖，循肺脉手太阴行至大指次指之端，注手阳明脉，循指上廉上至
下齿中。气到于舌，故曰上至舌也。此则上焦所出与卫气同，所行之道与营共行也。平按∶布上
《灵枢》、《甲乙》有而字。还注阳明《灵枢》作还至阳明，《甲乙》作还至手阳明。注从胸中，
从字袁刻作循�