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蛘季葜鞯嫉匚弧Ｊ率瞪希庵种鞯嫉匚缓芸赡芑嵩銮俊�10年来，这家公司已经大大扩展了非常大的市场份额，而且有迹象表明将在未来的10年中保持这一势头。”
巴菲特，这只凤凰对于他所栖息的伯克希尔？哈撒维公司这颗梧桐树的依恋，已经与世俗社会中股民对公司的忠诚判若两境了。若要问巴菲特的长期持有策略中的长期到底有多长，恐怕那个答案会是“天长地久”：“在我去世之后，公司的所有制结构将会改变，但不会是破坏性的改变。首先，我的股票只有1％会被出售，用来处理遗产和纳税；其次，如果我的妻子比我长寿，那么她将获得我剩余的股票。如果她先于我作古，那么这些股票将留给一个家族基金。无论如何，公司都将会拥有一名有控制权并能遵循指导我们今天投资的哲学和目标的股东。”
3东方版的案例
从东方哲学的这一古老智慧中受益的绝不仅仅是站在财富世界巅峰的巴菲特。中国首任证监会主席刘鸿儒讲过这样一个真实的故事：香港有一个扬州籍的扦脚师傅，手艺很好，有一个银行老板是他的常客，两人混熟后，有一次他跟老板说，自己除了靠手艺吃饭外，实在没有其他办法改变自己的命运。老板对他说，那你就去买点汇丰银行的股票。师傅说自己对股票不懂，也不会看行情。老板说，不需要看行情的，你买进后就放在那里。师傅说，那股票跌了咋办？老板说，你别管它涨了跌了，你有闲钱就买了放着，你扦你的脚，到退休的时候你再去看看，你的股票足够你养老了。后来小扬州就按照这个老板的要求去做了，不管处于暴涨的牛市，还是遭遇狂跌的熊市，也不管是否横爬的蟹市，有点闲钱就买点汇丰银行的股票。到这个扬州师傅退休之时，他持有的汇丰银行股票给他带来了两套房产、四家店铺、两辆汽车的家产，扦脚师傅自己做老板了。
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◎第六章巴菲特的中国式智慧（10）
那个银行老板，就是刘鸿儒的朋友。
巴菲特和修脚工两个身份反差极大的投资者，分别在美国和香港演绎了一段神话般的投资故事，那么在中国是否也有类似的机会呢？有个人1982年到深圳出差，正好碰到推销深圳发展银行股票，那时股票是20元面值一股，此人就花了200元买了10张，买后回到家里不知放到哪儿去了，此事也就被遗忘了。直到5年前的一天，在搬家时，此人突然发现了这10张股票，于是就找到深圳发展银行，要求兑现这些股票。深发展有关人士经过计算，在这近20年中，深发展经过拆细、分红、送股、配股、资本公积金转增股本等，当年的原始股已经增值了1000倍以上。
如果说，以上故事多少有点可遇不可求的传奇色彩，接下来的这段历史资料也许能够给中国大陆的投资者一些启发：2000年贵州茅台的净利润是25亿元，到2006年贵州茅台的净利润是15亿元，7年时间贵州茅台的净利润增加了5倍。贵州茅台于2001年8月27日挂牌上市，发行价3139元。以复权价格计算，2005年贵州茅台涨幅50％，2006年涨幅334％，2006年近20％的个人投资者收益在100％以上。在国内企业普遍面临应收账款回收周期长，坏账率高的情况下，贵州茅台全部实行现款现货结算，并收取了大量的预收账款。2006年末，公司预收账款达到2136亿元，同比增长384％，占当年主营收入的436％，呈明显的上升态势。发家致富的机会的确曾经向我们每个人亲切地招过手，那些尚不富裕的人们，你是没有注意到它呢，还是拒绝了它？
“静”的妙在于为人行事处世，《道德经》做了高屋建瓴的概括。后世对“守静笃”的内涵不仅有更具体的阐释，并在实践中发扬光大。
有趣的是，隔着太平洋，离我们不到鲲鹏一振翅远的地方，居然也住着这样一个“道士”，他向人们保证：“我从未像现在这样感觉良好。我喜欢经营伯克希尔？哈撒维公司，而且如果享受生活可以延长寿命，那么玛士撒拉（Mechuselah，根据圣经《创世纪》，玛士撒拉享年969岁）的记录就会岌岌可危了。”
四、祸福相依
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
白话文：灾祸呵，幸福正依傍在它里面；幸福呵，灾祸也正隐藏在它之中。
1传统文化视野中的福祸观念
宋代大诗人陆游的七言诗《游山西村》主题中的田园风光和纯朴乡情几乎已经被世人淡忘，但“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”这两句却广为传颂。这两句非常有画面美感的诗句，其思想源自《老子》中的“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”。
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◎第六章巴菲特的中国式智慧（11）
比之陆游的乐观豁达，老子的视野更为开阔，意境更加深邃。不同于《游山西村》中的随遇而安，《道德经》不仅高屋建瓴地指出了“安危相易，祸福相生”这一客观规律，而且开出大量的妙方，教人如何居安思危、祈福避祸。洪应明曾以寥寥数语旁征博引，教世人如何避祸自保：“帆只扬五分，船便发；水只济五分，器便稳，如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世被杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也！”
资本市场也逃脱不了天道。对于大多数投资者而言，熊市和牛市的冰火两重天就是祸福的分野。意大利艺术家莫迪卡大概想不到，1987年纽约股市大崩盘之后，他铸造的那座身长5米、体重6300公斤的铜牛像，会赢得如此多的崇拜者。随着资本市场的日益繁荣，华尔街铜牛被制作成为各种型号的工艺品，摆放在许多投资者的桌上以壮胆色。华尔街铜牛真的能改变求财心切的人们的命运吗？1989年的一个午夜，莫迪卡在纽约证券交易所门口将这座后来举世闻名的铜牛塑像竖立起来之后，很快被勒令搬走，莫迪卡只好把他搬到了鲍林格林公园。
尽管华尔街铜牛连自己的命运都无法左右，但它的确改变了许多人的命运。鲍林格林公园的那座雕塑后来拍出500万美元的高价，而莫迪卡当年的制作成本只有36万美元。另外，那数不清的工艺品厂家卖出了无数件仿制品，也发了大财。
2巴菲特的避祸之道
在华尔街和其他主要金融中心，“市场先生”依然我行我素，狂躁不安。无论桌上有没有华尔街铜牛坐镇，数以十亿计的投资者依然被迫屈服于“市场先生”的淫威，随着“市场先生”无常的喜怒而幸福和悲伤。
巴菲特不在其中。桌上没有摆放华尔街铜牛的巴菲特仅仅把“市场先生”当作一个忠实而又愚蠢的合伙人。大多数情况下，巴菲特对“市场先生”持冷漠的态度。如果说，“市场先生”的莫名喜怒对于巴菲特还有意义，那就是巴菲特可以经常利用“市场先生”的愚蠢而趋利避害，大发其财，并因此成为股票投资领域的一棵常青树。
有人把巴菲特的投资理念概括为“反向操作”，这其实是投资者对巴菲特的误解。“……当然，以上所述并不代表不受欢迎或不受注意的股票、企业就是好的投资标的，反向操作有可能与群众心理一样的愚蠢，真正重要的是独立思考而不是投票表决……”对人性有深刻洞察力的巴菲特发现，在投资理财方面，大多数的人宁死也不愿意去思考。在1970年代早期，大部分的机构投资人为美国知名商学院所提出的新理论所惑，认为企业价值与他们考量买进卖出的价格并无太大关联，“股票市场具有完全的效率，因此计算企业的价值对于投资活动一点也不重要”。回顾此事，巴菲特幽默地说：伯克希尔？哈撒维公司实在欠这些学者太多了，因为这些学者们告知伯克希尔？哈撒维公司的竞争对手们，思考是白费力气的一件事。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
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◎第六章巴菲特的中国式智慧（12）
那么，巴菲特到底是如何思考的呢？
正如道家所言，“吾言甚易知，甚易行”。巴菲特也一再向世人宣称，他崇尚简单，认为简单行为更有效，将喜欢简单事情复杂化视为人性中的不良成分。连续二十几年通过其致股东的信发布内容相同的简单小广告，寻求并购机会。如果你因此认为巴菲特真的很简单，那就错了。因为你没有记住《道德经》中还有这么一句：“天下莫能知，莫能行。”
借助博大精深的道家哲学思想，有助于我们更全面理解这位大师所言所行。以下我们就看看巴菲特避祸的时候，运用了哪些东方式的智慧。
知不知，尚矣；不知知，病也。
巴菲特一直认为，对大多数投资者来说，重要的不是他们知道多少，而是他们能在多大程度上认识到自己不懂什么。“市场就像老天爷，帮助那些自己帮助自己的人，但与老天爷不一样的地方是，他不会原谅那些不知道自己在做什么的人。”如果你是池塘里的一只鸭子，由于暴雨的缘故水面上升，你开始在水的世界之中上浮。但此时你却以为上浮的是你自己，而不是池塘。他告诫大家一定要避免成为一只呱呱大叫的骄傲鸭子，以为是自己高超的泳技让它冲上了天，殊不知面对狂风巨浪，小心的鸭子反而会谨慎地看看大浪过后，其他池塘里的鸭子都到哪里去了。
知止不殆。
不同于绝大部分同时代的美国人，巴菲特几乎一生都很少借钱。“……在这之后的数十年内，我们几乎不向银行借钱，债务对伯克希尔？哈撒维公司来说不过是一个普通的名词而已……”
今天沉浮在股海中的人们，有几个人能够克制内心的贪念呢？
几十年来，伯克希尔？哈撒维公