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多还，有什么好处？
我们明白这个道理，所以学佛觉悟之后，我跟众生不再结这个怨，我们选择素食，不再跟众生结怨。过去虽然造这些恶业、结这些怨，现在我们把缘断掉了，有因没有缘，不会结果。可是我们现在觉悟了，如果这一生不能往生，来生修得很好，又得个人身；得人身，把前一世的事情忘得干干净净，看到别人吃肉，自己又去吃，又造业了。所以福报享尽，第三世就堕落了；福完了，罪报就现前。不但你一生造的罪报，生生世世造的恶业，这个时候恶缘现前，恶报也就跟著现前。这是佛给我们讲「三世怨」，提高我们的警觉，告诉我们这个事情一定要记住，真有智慧的人一定要避免。如何避免？决定求生净土。不求生净土没有法子避免，福享尽了一定要往下堕落。大乘经上常讲，六道众生，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这个话说得很有道理。我们的恶习气重，造作恶业很容易；善的习气力量薄弱，所以行善难。劝你行善，还要劝很多次，勉强才做一点好事。造作恶不要人劝，你才晓得这个习气多重。
所以菩萨法里面，第一个条件就是布施。以六度万行利益一切众生，就是第一位主林神他所表的，「布华如云」，用现在的话来说，就是社会福利的事业。我们知道在这个世间，每一位企业家、每一位慈善家都很乐意、都很慷慨回馈社会，行许许多多慈善的事业，帮助社会这些苦难的人。这个事情是做了，但是做得不够。慈济的工作，如果看到这个人没得吃了，赶紧送一点粮食给他；那个人没衣服穿了，赶紧送一点衣服去救济他。这是好事，社会大众赞叹表扬，你那个福报就报掉，没有了。为什么？因为你行的慈悲救济太小了。什么是大的慈悲救济？把这个众生救出六道、救出十法界，是大慈济。今天社会只看到小的这种慈善事业，大的慈善事业疏忽掉，没人知道。救人要从根本救起，他根本的苦难从哪里来的？迷惑颠倒，造作恶业。所以你要从哪里救起？要帮助他破迷开悟。由此可知，世出世法里头最大的慈济事业，最究竟、最圆满慈悲救世的工作，是什么？教育。在中国孔夫子是我们的榜样，在印度释迦牟尼佛是好样子，他们两位都是以教学来救济一切众生。孔子跟释迦牟尼佛没有看到，哪个人没有衣服穿的时候，赶紧送衣服给他，哪里人没有饭吃的时候，赶紧去送一点东西给他吃，没看到，那是小事。所以世出世间圣人，对於一切众生从根本上救。
由此，我们就明白，「布华」的工作要怎么做？提倡教育、重视教育，要培养人才，这是真救济，真能够为社会解决问题；这个国家人才多，什么事都好办。像现在诸位知道，中国大陆水患严重，每天听到这个消息我们都难过。如果有这个力量，我们办学校，培养治水的人才，水力工程的人才。他们有智慧、有这个能力来治水，我们这个患难永远可以避免，那才叫真正慈悲济世。治水的人才，我们就叫他海龙王。我那个时候初学佛，还没出家，有一天我们有一个机缘，跟台湾省水力局的局长，那个局长的名字我忘掉，一般人称他作海龙王。他那个相貌长得是个罗汉相，他说他前生是出家人，修得大概不错，这一生当海龙王。我跟他坐一个车，去看石门水库，石门水库刚刚在测量规划的时候，坝还没建，他到那里视察业务，我们跟他去玩。看到这个罗汉相，他也是学佛的。所以不错，学佛，你看看，来生作官，做治水，这是好事情，真正利益社会、利益众生。所以要为国家办学校，为国家培养专门科技的人才，为社会大众造福，这就是「布华如云」。
水力工程做好了，这是一个国家最基本的建设。我们看美国的强盛，它强在哪里？基础建设做得好。这是一个国家长年没有战争，人力、物力都投入在建设上。他们的公路网世界第一，公路、铁路这是交通建设；水力工程、发电，现在是航空，这变成是基本的建设。所以这个国家能够全面开发，得力於水力、交通、发电。我们办学校培养这些科技人才，这才叫真正慈悲救世。如果他有智慧，再能够办佛教的学校，能够培养弘法的人才，弘法就是智慧的教育，说实在话这是根本的根本。人智慧开了，自然就能够牺牲奉献，尽义务而不讲报酬。这样的人多了，这个国家怎么会没有前途？国家怎么会不强盛？所以智慧的教育非常重要，教人觉悟。儒家跟佛家都是智慧的教育，教导我们人与人的关系，人与自然的关系，人与天地鬼神的关系；在佛法更向外扩展，人与尽虚空遍法界的关系。让你彻底明了，彻底明了无论你在哪个行业，你就是佛菩萨的化身，这样才能把慈悲救济做到真正的圆满。所以，没有人才怎么行？人才要培养、要教导。善於教导，一切众生各个都是人才。你说没有人才，你没有教得好；果然你善教，人才就太多太多了。
佛教育是教一切人都作佛、都作菩萨，都拿出真诚心、清净心、平等心、慈悲心来服务社会、来服务众生，你说这个教育多么重要，这才是教育当中的根本。所有一切科技的教育，那是应用的技术、应用的教育，儒、佛是属於根本的教育。今天讲到对社会的贡献，对众生真实的援助，真正的爱护、真正的关怀，这才是一条正路。我们这些凡人，福很薄的人，虽然想到了，我们没有能力，做不到，真正是心有余而力不足。我们今天得三宝加持，得居士林过去的前贤六十多年来奠下的基础，今天蒙佛加持，发扬光大。继承这个事业的诸位大德，这是真正的大德，我在此地不是赞叹；你们在思想、见解、言行都能与正法相应，都能与佛菩萨的教诲相应，利用这么一个场所，光大佛陀教育，光大佛陀的教学。使我们有志一同的同修，包括来自海外各个地区国家，到这个地方来念佛，到这个地方来研教，都是参与诸佛如来慈济一切众生的大事业。所以我看诸位都是诸佛菩萨化身，都是诸佛菩萨再来，道理在此地。我们说话不是恭维、不是赞叹，如佛经上所说「如语者」，事实是怎么样，我们就说什么样；我们没有增加一些，也没有减少一些，完全照事实来说。再看第二尊∶
【擢干舒光主林神。】
『擢干』，树有根、有本、有枝、有干，然后才有条叶花果，树才能茂盛。「干」是讲树的作用，树的作用很多，佛在经典里面说得太多了，这里面最主要的就是阴凉，树大可以遮阴，意思是庇佑一切众生，这是在许多意思里面最重要的一个意思。所以它能够『舒光』，这是我们要学习的。前面是教我们布施，接著教我们「擢干舒光」。擢干，自己必须要有建树、自己要有建立，你才能够庇佑一方；用现在的话来说，你自己有建树才能服务一方。落实在我们实际生活上，这个企业家、这位商主，他所经营的事业，行业太多了，无论是哪一个行业，决定是以服务社会、服务众生，这是擢干舒光的意思。我从事这个行业是福利社会广大群众的。譬如经营汽车的制造业，菩萨的企业家，他经营这个事业，他要养很多的员工，这些员工要依他来养家糊口。这是他庇佑的，大树树阴底下，在树阴底下纳凉的，是他庇佑的，要靠他生活的。他的产品出来之后推销给社会，便利於社会大众的交通，决定是以非常合理的价格出售，出售之后一定服务非常周到，一切是便利社会大众，不是以自己盈利为主。我们要问，完全是为社会大众服务，不以盈利为主，他能发财吗？不学佛的人一定摇头，他发不了财，他不懂得发财的道理，他也不懂得发财的方法。我们学佛的人会点头，他会发大财。为什么？财富是从布施里头得来的。他以最合理的利润，最低廉的价格，完全以服务社会，这是布施。他能够天天修布施，年年修布施，他后面那个财富源源不断而来，不可思议。对待员工就跟对待子弟一样，对待家人一样，能照顾得无微不至。自己的生活，无论是衣食住行，跟员工完全一样，打成一片，你说这个人是不是佛菩萨？不是说老板我要多享受一些，没有，跟大家完全一样。这个人我们就肯定他是佛菩萨化身来的，他的福报永远没有穷尽，这就是「擢干舒光」落实在我们现实社会。
有这么大的福报，他们已经在做了。没有这么大的福报，年轻人，年轻创业，可以起家。你如果要成为大商主、成为大企业家，以工商来利益一切众生，以工商来慈济一切众生，你的创业决定成功。你现在虽然一分钱没有，白手起家，十年、二十年你就是世界一流的企业家了。你能够懂得这个道理，现在发心来得及，就怕你不懂。所以佛法里头真的有致富之道、发财之道、升官之道，太多太多了，统统都在这部《华严经》里面，应有尽有，真是佛家常讲的有求必应。你要懂理论、懂方法，如理如法没有一样不相应的，没有一样求不到的。你求作佛、求作菩萨都能做得到，世间这一点小小的财富，算什么？哪有求不到的？懂得理论跟方法，这才是最重要的。再看第三位∶
【生芽发曜主林神。】
前面两位表法的意思很深很广。第三位教给我们，从事这个行业，如何从基本上来修学。树也是从种子发芽，生根发芽，慢慢长成的。世间人所谓「十年树木」，一棵树能够长成材，将来可以用得上，所谓是栋梁之材，一定要十年以上它才能长成。可是你不要忘掉，最初也是从生芽开始，意思就是说明要从小去培养。所以教育，儒家所讲的胎教，现在人有几个人懂得？每一个人都希望自己有好儿女，世间人所谓「望子成龙，望女成凤」，你要不懂得教养，这个希望会落空。
所以第三尊主林神就是要我们著重根本的教育，我们现在讲启蒙的教育，童蒙养正。