按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
类现身，随机说法。这是应以天王身、应以阿修罗王身而为说法，他就示现阿修罗王。『阿修罗』是梵语，翻成中国意思叫非天，不是天，他不是天人，也不能说他不是天人。世尊在《楞严经》上告诉我们，阿修罗在五道里面，除地狱道之外，其他的四道都有，天上有阿修罗，人间有阿修罗，畜生有阿修罗，鬼道也有阿修罗，只有地狱道里头没有。阿修罗在哪一道就算是哪一道众生，所以佛经里面常讲五趣，说五趣就是这个意思。说六道，五趣里头多了一趣，这就是阿修罗，阿修罗是专说天阿修罗，其他的四种阿修罗不论，在哪一道算哪一道，天阿修罗单独来介绍，这样就变成六道。所以诸位一定要晓得，六道跟五道一点差别都没有。
生天，天有德行，这个道理正是孔老夫子在《易系辞》里面所说，《易经系辞大传》孔夫子说得很好：物以类聚，人以群分。如果我们到外面去游览，要是稍微留意一点，你就很容易发现树木花草，它一类一类的聚集在一起。你看到这一种树，一大片森林都是同一个种、同一个科。花草也是如此，除非是人工培植，人工培植的花园，各种花卉都有，各种树木都有，如果是它自然长成的，它决定一片都是，物以类聚。人以群分，人也是一群一群，必定他有同样的嗜好、同样的兴趣，他才能聚在一起。喜欢念佛聚集在念佛堂，喜欢听经聚集在讲堂，真正学佛的人他不会到其他地方去，这样就形成了社会。诸天也是如此，天怎么形成？德行形成的。佛告诉我们，天人所修的是上品十善，还要修四无量心，四无量心是慈悲喜舍。这里面有程度上浅深高下之别，功夫深的、意境高的，生的天也高；如果程度比较低一点的，他生的天也低。欲界有六层天，这六层天是这么来的。
欲界再往上去，单单靠十善、四无量心还不行，一定要修清净心，也就是禅定。定功也有浅深不同，一般讲有八个阶级，这就是所谓的四禅八定。前面四种这是感得色界天，四禅天，后面四种叫四空天，那是定功很深很深。色界天人具足慈悲喜舍，当然也具备上品的十善业，这是生天真正的原因。你的精神生活达到这个水平，自然就跟他们感应。我们世间人讲，人死了以后到哪里去？自自然然与他相应，就生到天界。修罗是怎么回事？佛在经上讲，他有天的福报，没有天的德行。他的福报实在修得太大，人间有大福，他比这个福还超过，怎么办？只好到天上享福，天人的福报比人大，他是福报去往生的，可是他没有天之德。如果完全没有天之德，实在讲也不能够生到那里去，不过是德薄一点而已。佛经里面讲他们也是修十善业道，也修得不错。堕到修罗道里面，最重要的一个业因就是傲慢，贡高傲慢，处处好强好胜。
譬如我们举个很简单的例子，这个例子是真的有。在寺院里面修供养修福，看到有一个人供养一百块钱，那个人看到了，我供养两百块，他要好胜，要抢在前面。烧香不甘心在后头，一定要把他排在第一个，烧头一炷香他才欢喜，他前面有个人他就很不高兴。这个人修福，将来到哪一道？阿修罗道。看他的福报，福报最大的天阿修罗，其次的人间阿修罗，再其次的畜生阿修罗、鬼道阿修罗。所以阿修罗的嫉妒瞋恚心特别强，这是我们自己必须要警惕的，如果有这个习气毛病要赶快改。否则的话，阿修罗虽然有天福，福报很大，无论是在天上、在人间、在饿鬼、在畜生都是很有福报的。在生的时候修福修得多、修得大，但是享福的时候没有不造作罪业，因为他带著很浓的我慢习气、谄曲的习气、嫉妒的习气，稍不如意就要加害於人，这是我们必须要知道的。这是有一类的菩萨发心，看到他们有这严重的烦恼，常常造恶，造作恶业所堕的恶趣，堕三恶道，非常的可怜。这些人喜欢斗争，所以菩萨示现在其中，做他们的领导人，帮助他们觉悟，帮助他们回头，这正是显示大乘佛法里所说，「佛氏门中不舍一人」，这个道理就在此地。我们看到经上所说的八部鬼神的首领，他们都称为王，菩萨现身在其中。请看经文：
【复有无量阿修罗王。】
这一句跟前面的例子相同，把数量告诉我们，种类告诉我们。这是阿修罗这一类，这一个团体，数量也是无量无边。你看到『无量』这两个字，就知道不在十法界，这是一真法界的境界。请看下面上首，上首的名号也是表法，第一位：
【所谓罗睺阿修罗王。】
『罗睺』，清凉大师在注解里面给我们介绍，他也说得很清楚。天上阿修罗有天人之福，无天人之德。天人好善、慈悲，阿修罗好斗、好强、好胜，少慈悲心，所以叫非天，他不能算是天人，没有天人之德，但是他有天人之福。又说罗睺阿修罗是狮子，中国古时候小说里面讲狮子成精，大概就是说这一类的，在梵语里面就称为罗睺阿修罗。罗睺的意思有摄恼的意思，恼是烦恼，换句话说，这个人常常喜欢作弄人，叫人生烦恼，他很开心，看到别人生烦恼他很开心。这是从名号里面表显的意思，第一个是阿修罗王。我们知道，佛度众生方式无量无边，有从正面来教化的，也有从反面来帮助人觉悟的，所谓是恩威并施，尤其是权巧方便用得多，他用得非常恰当，能够帮助众生开悟，这方法用得恰当。像罗睺专门以作弄人为手段，用这个方法来觉悟众生。当然菩萨善於观机，不是每一个人都可以用这种手段，此地是介绍十位阿修罗王，并不是每一个人都可以用这种手段。众生根性不相同，决不是一种方法能令一切众生开悟，绝对不是一个方法能令一切众生证果，所以佛法讲无量法门。华严会上每一位菩萨、每一位神众、每一位天王都是代表一种法门，这种法门有时候我们看到好像不是善的，恶的。对於恶众生必须用恶的手段去度他，很有效果，这里面要有高度的智慧，高度的善巧方便。这地方是十回向菩萨，他表的是初回向，阿修罗代表的是初回向，比前面层次提升了很多；前面十住、十行，这个地方到十回向。第二位：
【毗摩质多罗阿修罗王。】
这一句也是梵语音译过来的，是从一个事实上翻出来的。『毗摩』我们中国人叫它做丝，就是丝线，蚕丝；『质多罗』是「种种」的意思。这是说这一位天王，能够用蚕丝变化许许多多东西，就好比是变魔术一样，民间术语说变把戏，他很会变，他有这一份的天才，能以这种方法令众生觉悟，这里面的境界也是非常深广。佛经里面告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，又告诉我们一切法是「梦幻泡影」，确实就像魔术师变现的境界一样，看到好像是有，其实全是假的，没有一样是真实的。如果了解这都是虚妄的、不真实的，你这个心就不会把这些事情放在心上，假的；这个心才真正能做到无住，做到不执著。从名号里面我们就可以联想到，演艺人员所变的这些魔术，我们看了之后要有所警惕，要有所觉悟，观念要能转得过来，自己就得受用。
像罗睺阿修罗王种种的戏弄，也是我们在日常生活当中常常遇到的，或是朋友、或是同学，也有一些陌生人。遇到这些境界，使我们就想到经典上的教训，只要我们接受这种境界而不以为然，那都是好境界，在境界里面学如如不动。如如不动是定，明明白白是慧，对人依旧是礼尚往来，这是戒。这就是说明在日常生活当中，接触广大群众里面，戒定慧三学都相应，这才真正成就回向，回因向果，回事向理。佛在经上告诉我们三种回向：回向菩提、回向众生、回向实际。你要有真修的功夫你才能回向，你要没有真修行，拿什么回向？所以今天到这个地方来谈回向，行！他有十住，他有十行，真有功德，住佛所住，行佛所行，以这个功德来回向。第三位：
【巧幻术阿修罗王。】
『巧』是巧妙，『幻』是幻化，『术』就是法术，这位阿修罗王善於变化。前面这一位阿修罗王，毗摩质多罗他是用一根丝线，能藉这个做出种种变化。第三位是巧幻术，他的方术就更多，种类就更多，不限於一种了。在这一段里面，前面三尊菩萨所示现的都与幻化相应，这个地方值得我们深思。一切众生的修学，实在说最大的障碍，除三毒之外就是傲慢。尤其是在近代，近代人意识形态与古时候人比较有很大的转变。这种转变，古时候不是没有，古时候有非常好的教育制度，用教育的方法控制我们的烦恼。教导我们人伦道德，所以每个人多数都能克制自己的烦恼习气。现在把古时候这个教育舍弃掉，所谓新的思潮、新的思想，跟过去不一样，新思潮、新思想里面提倡「唯我独尊」，今天讲人权。变成怎么样？自尊自大，傲慢的习气大幅度的增长，都与阿修罗相应。菩萨示现在其中，如何把我们这个习气能够降伏？一开头就告诉我们，这一切现象不是真的，幻化的。知道一切现象是幻化的，我们贪瞋痴慢的习气自然往下降，对於我们恢复本性就有很大的帮助。我们从这里面去体会它的意思。第四尊：
【大眷属阿修罗王。】
我们在这个名号当中，特别要著重『大』字；「大」是心量大、智慧大、见解大。世间一切人都爱护自己的眷属，关心自己的眷属，照顾自己的眷属，不是自己眷属当中就有界限了。什么叫大眷属？尽虚空遍法界一切众生都是我们自己的眷属，这就大。换句话说，把你私心扩大，将你爱护家亲眷属这个心爱护一切众生。一切众生确确实实是自己的家亲眷属，我们不认识，我们不承认。谁认识？谁承认？诸佛如来认识，诸佛如来承认。他为什么会承认？因为那是事实真相，尽虚空遍法界依正庄严都是自性变现的，他怎么不是亲属？是自己自性变现出来的，离开