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的积雪终年不化的。我在加拿大看过冰河，那个冰是一年四季不化的。在冰河里面有大湖，这里面的龙王无热恼。热恼是烦恼，贪瞋痴都是烦恼。龙本来就是烦恼很重的，烦恼不重怎么会堕落到这一道？佛在经论里面跟我们讲得很多，心里面有毒害之心，就容易堕在这一道。虎狼蛇蝎这都是有毒的，龙也是有毒的，而且毒性很大。龙吐的气都能伤人，伤畜生，你说那个毒多大！这是三毒烦恼重的。
「无热恼龙王」，这个名称我们一听就晓得，佛与大菩萨示现在龙这一类众生里面，龙是属於畜生道，你要度这一类畜生，一定要现同类身。诸佛菩萨示现大龙王，龙都有毒，心里面充满了三毒烦恼。大龙王很慈悲、很清净，没有毒害，用这个方法来度这些龙众。这些龙众是谁？恐怕我们自己也是其中之一。我们一天到晚还有贪瞋痴慢，还有三毒烦恼，你能保证你死后不堕落到龙中吗？菩萨示现这个身，示现这个法门，是警惕我们，让我们听到、让我们看到经文，回光返照，自己好好反省反省、检点检点，我们现在心里三毒烦恼重不重？如果三毒烦恼重就很麻烦，念佛修行，念佛修行很好，不能往生，到龙众里面去投生。龙的福报很大，把你一生所修的变成有漏的福报；福报大的当龙王去了，福报小的，龙子、龙孙，搞这个去了。所以读这些经文，我们有高度的警觉心，一定要断烦恼。烦恼断不掉，我很想断，断不掉，愈断愈多。好像不断还没有，愈想断愈多，这是怎么回事情？不是说你想断的时候就多，你想断的时候发现你烦恼多。你在没有念头想断烦恼的时候，你烦恼就那么多，但是你没有去发现，它就这么多。想断烦恼，才发现这么多。多不怕，愈是多，愈要用功夫去断。
断烦恼的方法，佛教给我们三个方法：戒、定、慧。戒是把烦恼控制住，约束它，这是用很勉强的方法来防范。如果因戒得定，你戒的功夫得力，持戒功夫得力，得力了定的境界现前，不必要勉强，烦恼也不起作用，那就真正把烦恼伏住，烦恼不起作用。但是烦恼的根没断，定能够控制烦恼不能断根，定能伏住它。定愈深，你伏的时间愈长久，伏的效果愈大。要用什么方法断烦恼？要智慧。《般若心经》大家常常念，《心经》开头一句，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，烦恼就断了。怎么断？照见就断了，它就没有了。烦恼到哪里去？烦恼变成菩提，转烦恼为菩提。说老实话，烦恼不会断，烦恼是性德，那一断性德就没有了。说断烦恼是烦恼转变成菩提，这有智慧照见。我们没有智慧，我们没有办法照见，把自性里面的菩提都转变成烦恼。所以诸佛菩萨得菩提之受用，没有烦恼的伤害。我们今天受烦恼的伤害，不得菩提的作用。你想想看，凡夫跟佛就是那一念的转变。所以大乘经里面常讲，圣凡不隔毫端，就是那一念之差。这一念你能不能转过来？转过来，超凡入圣，你就不是凡夫。希望你能够转得过来，转过来就是大彻大悟。
我们为什么转不过来？习气太深，无量劫来的习气，养成一种习惯。虽然听经闻法，好像闪电一样放了一道光，忽然觉悟，可是第二念马上就迷了，快得很。这种现象我想很多同修都有，听的时候忽然觉悟了，再一低头又迷了。可是你要晓得，你这一念觉悟虽然是短，一刹那的时间，很可贵。为什么很可贵？你无量劫来从来都没有闪一次光，现在居然闪了一次，有一次就有第二次，有第二次就有第三次，然后愈来愈多，愈来愈密集。这就是我们常讲，「积小悟成大悟，积大悟成彻悟」，这是中下根性人普遍的现象。上根、利根才能够豁然大悟，我们讲顿悟。顿悟顿超，这种人少，非常稀有，在中国历史上也不多见。渐悟的人很多，我们刚才说的现象是渐悟的现象。渐悟最重要的是缘，每天读经，每天听经，这个缘就殊胜，你那个光一闪的机会就多，次数就慢慢密集了。缘，正是善导大师所说的「总在遇缘不同」。
诸位如果明白这个道理，你给众生做得度的因缘，这个功德大。古人懂得，现在人似懂非懂。古人懂得，肯发心建道场。古时候的帝王以国家的力量来建大道场，诸位在中国要去观光，寺院观光，你往往看到寺院的匾额上面写著「敕建」，那就是皇帝下命令建的道场。还有一些道场是地方上大富长者，他们懂得建寺安僧，让出家人身心安稳，他能在这个地方修道，成就他们。这也正是佛法里面常说，「法轮未转，食轮先」。修行人如果生活不安定，天天为生活忧虑，他这个心怎么能定下来？怎么能够修行？除非是根性很利的人，他是随遇而安，那种人行。一般中等人不行，明天没有得吃的时候他就忧虑，他阿弥陀佛都忘记了；中等根性的人不行，一定要照顾他的生活。
所以古代这些大富长者们，他们学佛，他们明白，往往把自己的家宅捐献出来做道场。像宋朝司马光，司马光的晚年，就把他自己家里面的房地捐献出来做道场。中国古代很多。在近代，像民国初年，清末民初杨仁山居士，把他自己的房子捐献出来做刻经处。诸位现在如果到南京去参观「金陵刻经处」，那就是杨仁山的私宅，捐献出来做道场，流通经书。刻经处里面也有一些出家、在家学佛人，在那个地方做研究工作，他提供你研究的环境，使你身心安稳，你可以在那里住多少年，成就你的学问。这就是真实功德。古人建道场一定有真正修行人，是为真正修行人提供的。不是说建个道场，再到外面去找修行人，那个事情叫攀缘。不是去找人，看到真正有人在这里修行，所以才建道场。没有修行人，你建道场，道场建好之后里面打架，争权夺利。那是什么道场？那是恶道的道场，三恶道的道场。
我过去在台湾遇到过，出家人，老师父派他的徒弟到处去化缘，建道场。道场建好之后，这些徒弟每个人都化了不少钱，在老和尚面前，我化的钱比他多，我要做当家师；那个人说，我化的缘也不少，我要当维那。彼此天天吵架，摆不平。所以李老师常说，道场没建的时候，大家在外面化缘，同心同力来建道场，各个都是菩萨；道场建好之后，各个都变成罗刹。这样的心行，将来到哪里去？三恶道去了。出钱出力的那些人，他不是成就你作菩萨、作佛，成就你堕阿鼻地狱；那个出钱出力的人也有罪过。你不出钱不出力，他的道场盖不成，他还是真正修行人，还在那里修苦行，还修得不错。你这一供养，就把他供养到阿鼻地狱去了。
所以佛知道，佛慈悲到极处，教导你们在家同修对出家人供养，四事。你是真正成就这个出家人，帮助出家人断贪瞋痴慢。四事供养，他没得吃，你供养他一钵饭；他没有衣服穿，你供养他一件衣服；他生病了，你供养他医药；他晚上睡觉，供养他铺盖，四事供养。没有说供养房舍，没有！你们大家出钱出力，寺庙盖好了，宫殿似的，富丽堂皇，他在里面过皇帝的生活，你们在家信徒跟他比差远了。这种生活一过的时候，贡高我慢，自己以为不得了，造罪业！没有钱的时候有道心，一有钱的时候，迷了，就造罪业了。出家人发心出家的时候，哪个不是好出家人？各个都是的。后来为什么变质？都被信徒供养供坏了。
古时候人不一样，古时候人富丽堂皇的宫殿是供养佛的、供养大众的。讲经说法，大家在一块修行，修行的道场富丽堂皇。自己住的地方，寮房很小。住持，寺庙里面的领导人，他住的房子多大？叫方丈。居住房子中最大的，寮房最大的；一丈，四方的，方丈。建筑很平常、很简陋，叫方丈。所以寺庙建得再好，是供养大众的，是供养佛菩萨形像的，不是供养我的。里面出家人绝对没有这个念头，那是供养我的，没有！生活非常简单。世间人讲求营养，修行人不讲究营养，他讲求清净心；吃饱就行了，没有挑剔的、没有选择的。所以现代人修行，为什么比不上古人？没有古人那种成绩，那样的成就？现在修行人养尊处优，生活太富裕，对这个世间贪恋。古人再大的道场，生活都很清苦，对世间没有留恋，他有出离的心。现在人没有出离的心，如果念佛听说阿弥陀佛来接引，不去念了，这还得了，这要死的。口里是希望往生，真的阿弥陀佛接引的时候，赶紧躲起来，深怕见到，口是心非。
我们要先了解这个状况，我们这个地方要建念佛堂，念佛堂为什么要建？看到真正念佛的人这么多容纳不下，这才建念佛堂。不是我们建了念佛堂之后，再去找人来念佛，不是的。念佛堂建好之后供养谁？供养我们现在四楼念佛的这些同修。外面到这里来，那是来参学的。这里面念佛的是真正要求往生的，真正想作佛的，不一样。还有同修来打听，将来念佛堂的房间，是一个人一间房，还是几个人同住一间房。这个事情，李居士今天晚上回来，明天我跟他好好研究研究。一个人一间房，不能往生，他在里面享福。从前中国寺院丛林，清众住广单，广单是通铺，那才能成就。一个人一个房间，不可能成就，为什么？门一关起来，打妄想。大家统统晚上睡在一起，睡得规规矩矩的，依众靠众。你不规矩，大家都看到你，没有胡思乱想了。
祖师大德想的方法好，我们的毛病他都知道，都做出防范，所以一定要做广单，才能真正有成就。到这里来是念佛的，不是来享福的。这个地方享福，你有多大的福报，你能够在这里享福？十方的信众善信恭敬供养，你到里面去享福，那还得了！所以一定要了解。我记得有一年，我在香港讲经，圣一法师来告诉我，大陆上现在有些庙恢复了，也就是为住众寮房的事情向圣一法师请教。圣一法师立刻就告诉他，决