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人家请你讲经，我就是这一部经。请你讲别的经，「我不会」，不会不丢人。你一生专讲这部经，你是权威、专家，一生发心讲《无量寿经》，你就是无量寿佛，讲《阿弥陀经》，你就是阿弥陀佛。其他的经我不会，我不是别的佛，我是阿弥陀佛，我就会讲《阿弥陀经》。你要听《药师经》，你去找药师如来，与我不相关；你要听《普门品》，找观音菩萨，与我也不相关。做专家，不要做通家，通家难做。实在讲你那一部经真的通了，一切经自然都通了。都通了，还要为众生表演一个专，为什么？给众生做示范，教导众生一条出路，出三界的道路，出十法界的道路；我们要表演给人看，这叫大慈大悲。也有人问过我：你既然说专，为什么你讲那么多经？我说：我是被逼著无可奈何，很苦！不是我的意思。依我自己的意思，过去我在美国有同修问过我：法师，如果依你自己意思，在一切经里面你选哪一部？我选《阿弥陀经》，我专讲《阿弥陀经》。今天为什么讲这么多大乘经典？没人讲。谁要来讲《华严经》，我天天在这里磕头拜他，我不要讲了；不是我喜欢讲，我是被逼著没法子。所以一定要懂得专精，你才真正有大成就。
专精的人有定有慧，他心专一，戒律自然在其中。戒定慧三学都是在专精里面成就，这是我们真正想发心在这一生当中，解门、行门得到成就的人，不能不留意。为什么我们这一代科技这样发达，物质得来这么方便，我们的成就不如古人？不但是修慧不如古人，修福都不如古人。原因在哪里？就是今天大家不懂得专、不懂得精。佛教给我们精进，精是什么意思？专精。我们今天把精进的意思忘掉，精忘掉了，只有一个进。怎么进？乱进、杂进。虽进，后头没有结果，这错了。所以学佛，首先要学个老实，老实非常可贵，老实人不争名、不夺利，老实人样样知足，知足就常乐，知足的人心是定的。在佛法里面学一门东西，这样才能够有成就，你才真正得到佛法的受用。也以这一门教人，这是大慈大悲，为众生示现。
我们这次总讲题就写在柱子两边，「学为人师，行为世范」，师是表率，范是模范。要学诸佛菩萨在世间做种种示现，一切为众生，一切为佛法。佛法在这个时代，正如《楞严经》上所说，「邪师说法，如恒河沙」，你要有智慧能够辨别邪正。正法里面是真实的福田，邪教里面是假福田，那个地方种不到福，不但没有福，你还要造罪业，为什么？你成就他造恶，你帮助他造恶，他堕地狱，你也脱不了干系。所以在这大时代里面，辨别邪正是最要紧的一桩事情，认清福田，哪个地方是真正福田。我这一生从来没有劝人建道场，从来没有劝人去塑造佛像，没有劝人过。为什么？因为我所见的道场都是斗争的道场，释迦牟尼佛讲得很清楚，五五百年斗争坚固，道场斗争，争名夺利，这个道场造罪业。你要劝人来建道场，不是劝人造罪业吗？这我们不可以做。
我这么多年来劝人做什么？印经。印经布施，劝人放生，劝人救济病苦。你们听我讲经的录音带，几十年来我劝大家做这事情。我不劝人建道场，所以也有因果报应，我到现在没道场住，都住人家的地方；住人家地方好，到处作客好。作客，你想想看，什么责任都没有，人家把我当客人看待，好好的招待我。作主很苦，不要说别的，点那么多电灯要不要缴电灯费？要缴，那都很麻烦的事情，我们作客就不管了。你欢迎，我多住几天；不欢迎，走路，别的地方去。所以要广结善缘，我们去路就多，不要走投无路，走投无路就糟了。我的缘结得多，结得多外面路子很宽很广，所以不怕，这个地方不要我，还有别的地方要我。
处处作客，决定不作主，因为我觉得作主很苦。你看我们住旅店，旅店的主人很辛苦，他是主人，我们做旅客的人很舒服，喜欢住几天就住几天，住满了什么也不要管，走了，没我们的事情。我们到娑婆世界来就是来作客，绝不是作主。将来往生西方极乐世界也是作客，主是阿弥陀佛，我们还作客，你说多自在！作客心就容易清净，作主心要清净那就不容易，那是要真实智慧，真实慈悲，他有无量的善巧方便，那没问题。如果没有真实智慧、没有真实慈悲、没有真实方便，你作主那怎么会不辛苦？当然辛苦。一个人活在世间，一辈子活在辛苦里面，我觉得不值得。人在世间一定活得非常自在，自由自在，无忧无虑，无牵无挂，这是真正的人生，这是佛家讲的清福。
诸位到念佛堂，念佛堂都作客，李木源居士作主，我们作客，认真念、努力念，念得有成就，主人欢喜，欢迎你常住这个地方。你要不真诚、不老实，就起单，请你走路，主人就不招待你。这个地方只要老实念，老实念自利利他；自利是你得念佛三昧，往生不退作佛去了，这是你自利；利他，这个道场每一个捐助，捐助一块钱、一毛钱的，真实功德。这道场不是普通道场，不是斗争的道场，这个道场是成佛的道场，即使释迦牟尼佛在世也是第一庄严，第一殊胜。真正有福的人，才在这个道场种福。你们大家不知道，我清楚，所以我在这里等到，我银行还有一些钱，全部清理出来，统统捐给弥陀村，我就干干净净，那才叫大自在。为什么？真正的福田，我一生当中遇到的第一个，其他道场里头都是明争暗斗，不是一个和合僧团，争权夺利。那个道场不平等，分很多等级，信徒也分等级。我听说还有信徒，拿钱多的衣服上贴金、贴银，吃饭桌子也不一样，座位也不一样，那不是真道场，真道场是平等道场。
你们看看释迦牟尼佛在世，印度阶级观念，阶级的执著非常严重，佛全部打破，四姓阶级入了佛门都是一律平等。我们今天读的经，清净平等觉，如果我们今天，你出钱多一点就要恭维你一点，把你抬上来，出钱少一点坐下面，与这个经教不相符；经上教你平等，你干的不平等，你已经不是佛法，大错特错了。今天在居士林这个道场，你出一百万、出一千万，若无其事，感谢两个字都不说。为什么？那是你的功德，我何必感谢你。你出一块钱跟出一千万平等，平起平坐，这是如法道场，这是真实道场，这是值得我们赞叹，值得我们表扬。我们一生当中想种福，你首先要认识福田，你不认识福田，你种在沙土里，种在石头上，没有收成。实际上这个道场一年三百六十天，每天两小时讲经不中断，我不在此地，我们同学们轮流讲。讲经决定不中断，念佛堂念佛决定没有中断，居士林下面供斋决定没有中断，世间第一道场。
今天从台北来的张德声居士，看了李木源居士上一次在此地两天报告的录相带，他看了很欢喜，告诉我他要送到广播电台去广播，我说很好，我们把母带找出来，拷贝两套好的带子送给他。他在台湾广播，我就联想到我们也要送给杨一华居士，在美国广播。告诉大家学佛要怎么学法，修行要怎么修法，种福要怎么种法，你要了解。这个地方跟其余地方不相同的地方，你一定要清楚。有些人在此地看了，我们回去也照这样子建一个道场，来给我说。我说好，但是要想建立跟这道场一样，不可能。他说：为什么？你心不清净。这一点就难了。你不是全心全力的奉献，你只能在佛法里奉献百分之一、二就了不起，充其量奉献百分之十、百分之二十，还有百分之八十，自私自利，那怎么行？你怎么能学得像？此地道场从上到下百分之百的奉献，你到哪里去找？也许有，我没见过，我没听说过。我学佛四十年，走了许许多多地方，没有见到过。我赞叹这个道场，道场不是我的，我没有自己赞叹自己，我来作客，我随时都准备走路。我们是就事论事，就人论人，确实是无比的希有难逢。遇到这么一个机会，在佛法讲因缘，我们怎能不全心全力来协助？不能全心全力协助，我们就不是佛弟子，就不是在学佛。
佛法要专。过去我在李老师的会下，老师常常教诫我，也常常教诫同学们，不但我们解要专，学一部经，行要专，一句弥陀念到底。道场也要专，不能跑太多的道场，太多道场你心散乱掉。古人常讲，讲的话都非常有道理，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，话很有道理。你跑一个道场单纯，你的心容易得定，与净觉就容易相应；如果你要跑很多道场，每个地方去赶庙会，你的心是乱的。你认识的人多，是非很多，所以你的心很难定得下来。心定是道心，心乱是轮回心、是凡夫心，我们要记住，真正学道的人应酬愈少愈好。
我这是多少年来，我也曾经讲过很多次，现在利用这传播再慎重跟诸位说：请大家不要给我写信，不要给我打电话。你们来找我实在讲没事，我没时间回信，我也没有时间听电话。为什么？找麻烦。一天到晚心清净，一串念珠，一句阿弥陀佛，多自在！我喜欢，也希望你们大家都喜欢。大家都念佛，将来有什么事情到极乐世界见面再谈，现在常常找麻烦，我们两个人都去不了；你不在乎，我很在乎。凡是有人给我写信，我都叫悟泓法师寄本书给他，寄一个录音带给他就可以了，不回信。所以大家也不要怪我。也有不少人要请我去讲经，现在哪里都不去，老了，老了后面就要死，哪有时间乱跑？没有时间到外面跑。能够不走动就不走动，能够不应酬就不应酬。这个地方的缘太殊胜，我非常欢喜，有这么多菩萨热心在这里做，我只在旁边看看，动动嘴就行了。什么事情跟我都不相干，我这里也没有名分、也没有地位、也没有职务。我到这个地方来讲《华严经》，你们办佛学院，我在里面给你上一堂课就行，其他的没我的事。再找我的事，我就赶快走了，就跑了。