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【普音遍照天王。】
『普』是显示平等，『遍』也是平等的意思，遍，没有一丝毫的遗漏，没有一丝毫的缺失。「普音遍照」，这个名号里面显示出菩萨的心愿，跟诸佛如来的弘愿没有两样，要度尽虚空法界无量无边的众生。这个名号里面，我们怎样去学习？愿一定要有行去实践你的愿望，愿才不至於落空。我们今天烦恼没断，性德没有现前，我们能力是有限的；能力虽然有限，心愿可以无限，我们一定要发这样的大心大愿，把念佛法门介绍给尽虚空遍法界一切众生，这就是普音遍照。所以这个名号里面落实那就是流布大法，要流通、要宣布，尽我们的能力去做，一定要有心去做。现在我们利用科技的方法，把我们讲经的现场，利用网路传播到全世界。什么时候我们能够有缘，我们有这个心愿已经很久，但是这个心愿到今天还没有办法落实，什么心愿？我们可以利用无线电广播，无线电的广播电台，二十四小时播阿弥陀佛的名号；我们很想这样做，无线电台不接受，他说二十四小时就是这么一句话；我们愿意买这个时段，二十四小时不中断的有佛号播出去，任何地方打开收音机，佛号就不间断。我这个妄想想了很多年，看哪一家电视台的老板是佛教徒，也许他能够觉悟，他知道这是真实功德，给我们一个波段、一个频道，不播放别的，就是这一句佛号；这是普音遍照，这才能落实。
现前我们能做到，也只是把阿弥陀佛的名号，随时随处传递给别人。现在在新加坡我看到有不少计程车，都贴著「南无阿弥陀佛」，这是贴著有这六字洪名；希望计程车上也都能够有一个念佛机，放这一句佛号。客人上车喜欢听很好，不喜欢听也听进去了；他要不喜欢你就关掉，他已经听进去了。让名号跟音声都能够入一切众生心目之中，我们一定要有这个心愿，要认真努力去做。往年我在台湾，我曾经劝导一些同修们，他们是经商做生意，常常在报纸上、杂志上刊登广告，我说你刊登广告，你在广告篇幅之内，加一个「南无阿弥陀佛」，字愈大愈好；你的广告字可以小一点，缩小一点，篇幅留一半刊上这几个字。这个报纸杂志发出去，很多人看到，「一历眼根，永为道种」，自利利他，何乐而不为之？在新加坡地区，这个地区是四季常夏，只有一个夏天，我们穿的衣服很单薄，年轻人穿一个T恤，也印上「南无阿弥陀佛」，鼓励你们常常到街上走走，没事到马路上去散步，念佛不必到念佛堂去绕佛，到马路上去绕佛，让大家看到你；你在念佛，衣服上也写著阿弥陀佛，你在街上转一圈就度很多人。我们应当要这样做法，这是普音遍照天王，我们要把天王德号里面的用意要落实。今天时间到了，我们就讲到此地。大方广佛华严经 （第八十八卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0088
请掀开经本，从四十七面倒数第三行看起：
「复有无量光音天王。所谓可爱乐光明天王。清净妙光天王。能自在音天王。最胜念智天王。可爱乐清净妙音天王。善思惟音天王。普音遍照天王」，上次讲到这个地方，今天我们接著看第八尊：
【甚深光音天王。】
这一尊天王的德号，与他族类名号相同，只给我们加上『甚深』两个字，这两个字意义很深。告诉我们即使同一个族群、同一个类别，他们的智慧、功德、神通、道力还是不相等，这个事实我们要能够体会到。正如同我们人间一样，譬如在学校念书同是念二年级，你们是同班同学，这一班上有三、四十个人，考试起来还有第一名、第二名、第三名，可见得程度并不是完全平等，成绩也有好、也有差，在同一个班级里面都能显示出来。十方世界无不如是，诸位一定要清楚。以《华严》四十一位法身大士来说，譬如初住菩萨，同样都是初住菩萨，初住菩萨多，无量无边，个人的程度也不一样，也是不整齐；即使到等觉菩萨也不一样，统统都是等觉，等觉菩萨无量无边，我们知道的只有几个人，这几个人大概是等觉菩萨考试的前几名而已。我们最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨，我们晓得这些菩萨全是等觉菩萨，是无数等觉菩萨里面功夫甚深的、智慧甚广的，我们知道。
这就说明五十一个位次，每一个位次里面智慧、神通、道力都有差别不同，绝对没有相同的。相同的只有一个人，如来，真正到果地上完全相同。为什么？烦恼断尽、智慧圆满、神通道力统统都圆满，圆满这才相同，所以说「佛佛道同」，未曾听说菩萨道同；刚才讲同样是等觉都不同，只有成佛才道同。这是从觉门来说。如果从迷，反过来从迷也一样，也不平等。同样是阿鼻地狱的众生，同样造五逆十恶业罪，造罪也有差等不同，不可能说两个人造的罪业完全相同，恐怕找都找不到。因此同样都在地狱、在阿鼻地狱，受果报状况也不完全相同，无间地狱也不会完全相同。所以这个道理事实我们一定要清楚、一定要明白。
「甚深光音天王」，光音天里面，当然他是禅定功夫甚深，所以感得果报就比其他光音天王来得殊胜。在诸佛里面，诸位都知道，世尊与一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛，称他是「光中极尊，佛中之王」。我们讲佛佛道同，佛佛平等，为什么称他是佛中之王？这个称呼，诸位要晓得，如来果地上断证的功夫决定平等，智慧、神通、道力没有一样不平等，可是一切平等当中还有一桩事情不平等，那是一桩什么事情？度众生的缘不平等，这是事实。为什么？有人缘结得很广、结得很深，他成佛度众生的种子种得多；有些在行菩萨道修行的时候，跟众生结的缘少、结的缘浅，成佛之后也没几个众生好度。岂不闻佛在经上讲「佛不度无缘之人」？所以佛能度你，你跟佛有缘。在一切诸佛如来当中，阿弥陀佛跟一切众生结的缘最深最广，所以论到度众生这桩事情，一切佛都比不上阿弥陀佛，称他作「佛中之王，光中极尊」，是这个道理。由此可知，我们要想将来成佛之后，度的众生跟阿弥陀佛一样多，你现在要跟一切众生结法缘；你要不结缘，将来成佛之后可能没众生可度。这是我们必须要晓得的。
怎样结缘？身语意统统都要跟众生结缘，真有这个意愿才行，念念没有忘记众生。我们学讲经的人，我第一次到居士林来，李居士请我来跟大家讲开示，在旧大殿；旧大殿现在很多人都记不住，想不起来，老同修当然知道。现在旧大殿已经面目一新，从前那个样子，诸位看看老照片可以看到，不是现在这个样子。可是我到居士林来，我们进佛堂第一个当然是礼佛三拜，我礼佛是跟众生结缘的；我不知道你们到人家道场礼拜，是拜的什么？三个头磕下去什么也没有，白磕了。而我这三拜，第一拜与这个地方道场有缘，跟它结缘，希望我将来有机会到这个道场来讲经，这一拜有这个愿望；第二拜与这个道场常住有缘，跟常住结缘，这里面常住上上下下对我们都很欢喜；第三拜对这个道场所有的信徒结缘，将来有机会讲经才有人来听。我三拜是许这三个愿望，任何道场我们去拜佛，都是这三个愿望。所以我们说，我们没有能力跟人结缘，我们心要跟人结缘，念念不舍，这才行；总有一天缘会成熟，我跟他结了缘，许了愿，早晚会有一天这个愿会满的、会实现的。我在居士林，来的时候拜了三拜没有白拜，现在在此地我们长年讲《华严经》，所以没有白拜。像这些处所，凡是学讲经的同修，无论是出家、在家都要懂得。
现在我们生活富裕，财力有多的，所以结缘品我们就做了很多很多。既然做结缘品，你就得想到，要跟人结缘，常常想到跟人结缘，常常去做结缘这桩事情，这个很重要。今天有同修告诉我，过几天他要到欧洲去旅行，要到英国、法国、义大利这些地方；我一听说，赶紧找人把结缘的东西装上一大袋送给他，他去旅行到处去跟人结缘。能够带小的这些东西，因为那边都是初学，大部太深的东西不适合，分量很少的、很浅显的，能受一般大众欢迎的，多多带去结缘；只要他能带得动，就多给他带。他要说：我是去观光旅游，那里没有什么朋友；观光旅游，你在飞机上坐飞机时，隔壁的人就可以送给他，前后的人聊聊天也可以送给他，到处结缘！飞机里面那些服务的人员，他来为你服务，你就送他些结缘品，彼此皆大欢喜。所以缘要广结、要深结。
甚深光音天王也是真肯用功，所以在这一类里面，他特别的超出，道理就在此地。同学们在一起，这一班有几十个人，每个人都有他的特长，都有他的长处，而为其他同修所不及之处，我们要尽量发挥自己的长处，这是聪明。求学、修道也不例外，自己深深喜爱的这一门，一门深入很容易成就；如果学的法