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可是黄念祖老居士的看法，跟我们过去所说的不一样。他这一篇文章，附印在《无量寿经注解》的后面。早年我到北京，他跟我讨论这个问题，我觉得他说得也很有道理。他的看法，单位世界就是我们今天讲的银河系，不是太阳系。他说经上讲得明明白白，这一个单位世界是一个日月所绕，这个说法是有道理。我们现在讲单位世界是一个太阳系，是太阳为中心，行星环绕著太阳来转，太阳是中心；可是经上佛明明讲太阳不是中心，太阳围绕须弥山转。太阳位置在哪里？在须弥山的当中，半山当中，绕须弥山转的。如果是这个说法，今天太阳绕什么转？绕银河系转。银河系的中心，那才是佛讲的须弥山，我们中国人称银河的中心叫黄极。太阳跟八大行星所行的轨道，我们中国古人叫黄道，是太阳运行的轨道，它是绕银河系转的。所以黄老居士认为，单位世界应该是银河系，这个范围就太大了。
一个银河系是一个单位世界，一个大千世界是一千乘一千再乘一千，是十亿个银河系，这是一个佛刹。佛在经上告诉我们，在这个太虚空当中像这样的刹土，这样大单位的星系，不知道有多少，无量无边。一尊佛的教化区就是一个大千世界，照黄老居士讲是十亿个银河系，是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛现在没有在我们地球上，也许在别的星球上，我们怎么能说释迦牟尼佛不在？没有证得圣果的人，我们的生活空间就是这一个佛刹，你没有办法超越这一个佛刹，这一个佛刹里面就是一个六道轮回，所以没有证得圣果的人，我们生活空间有这么大，这是佛给我们说出的事实真相。无量无边诸佛刹土，「海」是比喻广大，太多太多了。「於中现」，於哪个当中现？於自性当中变现出来了。
『如其成坏各不同』。世界星球这么多，不要说诸佛刹土，就说我们释迦牟尼佛娑婆世界。如果娑婆世界，果然是黄念祖老居士所说，被他说中了，我们这个世界是有十亿个银河系，现代科学家还没发现，用最精密的科学仪器，还没有看到这么多的银河，在太空当中。换句话说，科学发展到今天，还见不到一佛土的边际，还见不到，何况娑婆世界以外无量无边诸佛刹土。就在这一个刹土里面，成住坏空各个不同；这就是讲星球，这是真的，星球成住坏空。这个现象，我们今天就很清楚，诸位在天文台天文望远镜里面去观察，常常会看到空中星消失掉，消失就是坏了；有的时候这个地方没有星，忽然发现一颗星，成了，这个星生了。星球有生灭，成住坏空；成坏是生灭的意思。这个世界许许多多的星球，生灭成坏各个不同。
星球何以有成住坏空？佛在经上告诉我们，依报随著正报转。这是佛把这个道理给我们说出来了，无量无边的星球是依报，依报的成住坏空是随著正报的业力所转的。由此可知，众生要修善业、积福德，依报就殊胜庄严；众生要造作恶业，依报就很恶劣，造极大的恶业星球就会毁灭。这是佛给我们说的道理，跟科学家观察得的结论不一样；科学家是从物理现象里面去观察，诸佛菩萨是从虚空法界整体里面观察，观察的结果不相同，我们应当要相信佛给我们所说的。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一六卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0116
《华严经》，我们从今天起在课堂里面讲解。从居士林转移到课堂的因缘，在讲席里面都报告过了。这是一部大经，根据我们现在的进度，一个星期讲八个小时到十个小时，估计大约要十年才能把这个工程圆满，所以这是一个长程的工作。我们随时所讲的，都把它做成录相带跟VCD流通。经文我们会在每一次的讲演当中，录相带也好、或者VCD也好，我们做一个卡片，把经文印在卡片里面，随著录相带流通，就不必去找经本，不必去找第几页、第几行，这个样子很麻烦。同时经文版本有好多种，页数都不一样。我们课堂里面，统一用《疏论纂要》，我们现在报的页数，是《疏论纂要》的页数。这个本子是「佛陀教育基金会」印的，我们都用精装，精装总共是十册。这是第一册，今天我们所讲的经文是在三百五十六页，这个本子三百五十六页。以后我们带本子，带这个本子好，免得零零碎碎的，容易丢失。请掀开经本，第三行：
【佛神通力无与等。普现十方广大刹。悉令严净常现前。胜念解脱之方便。】
这是最胜念智天王他的赞颂。赞颂也就是报告他学习的成果，我们现在所讲的心得报告，这些都是属於心得报告。前面两句是说明，佛的智慧德能是遍虚空法界的。这里面的深义我们要明了，『佛』是指谁？在事相上是指毗卢遮那如来，这是在华藏世界；而实际上，所指的是我们的自性佛，这个意思更深，更是重要。我们一定要明白，要能够体认到，佛法里面所讲的佛，一切众生都是佛。所以这个佛并不专指释迦牟尼，也不专指阿弥陀，也不是专指毗卢遮那，那是在形相上说的，他们已经修行证果了。要是从理体上来讲，一切众生本来成佛，我们要明白这个深义，才能得到真正的受用。
佛的智慧是遍虚空法界，佛的能力也是遍虚空法界，这两句话怎样落实？从能力上来讲，我们眼能见、耳能听、意能知；意能知是智慧，眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝是能力。我们的本能尽虚空遍法界，我们看得清楚。佛在经上讲，诸佛如来看大千世界。这个大千世界太大了，过去一般法师讲经说法，以为佛讲的大千世界就是我们现在讲的银河系。银河系我们现在已经相当熟悉了，它有边际，确实它有个范围。天文学家告诉我们，它的直径有多么长？用光的速度来量是二十万光年。光走的速度要走二十万年，就是银河系这一端走到那一端，这么大的范围。我们晓得光的速度是一秒钟三十万公里，你就晓得这宇宙之大。这么大的一个范围，从前讲大概是佛经上讲的一个大千世界，所谓三千大千世界。可是黄念祖老居士觉得这个有问题，他说实际上一个银河系是佛经上讲的一个单位世界。那这个范围就太大了，我们晓得如果它是一个单位世界，一千个银河系才是一个小千世界，然后以小千世界为单位，再一千个小千世界才是一个中千世界，再以中千世界为单位，一千个中千世界才是一个大千世界。由此可知，这样一个大千世界是多少个银河系？十亿个银河系，一千乘一千再乘一千。十亿个银河系这是一尊佛的教化区，佛在经上告诉我们，像这样的大世界，这个大世界在我们这个世界叫娑婆世界，毗卢遮那叫华藏世界，阿弥陀佛叫极乐世界，都是这样的大世界。但是这个大世界，我们讲一个三千大千世界，是大世界里面最小的。所以佛说，有一些佛成佛，他的教化区有两个大千世界，三个大千世界，乃至十几个大千世界，不一样。为什么成了佛，教区大小不一样？佛说在过去生中，没成佛之前，你跟众生结的法缘不一样。如果你结的缘广，你成佛之后，你的教区就大；你结的缘少，你的教区就小。这个说法，我们想想也满有道理，佛不度无缘众生，一定要跟一切众生广结法缘。他方世界我们的确能力达不到，心力达到，我念念不忘尽虚空遍法界一切众生，你将来成佛你的教区就大了，不只一个大千世界。心量一定要广大，心心念念只想我要度三千大千世界众生，你成佛你的教区就是一个三千大千世界。这个道理、事实我们都要懂得。
然后我们再谈，我们眼的能力，见性能见三千大千世界，没有障碍。佛说观三千大千世界，如观掌中庵摩罗果，看得那么清楚，这是本能。庵摩罗果是什么？我们不知道。从前道源老和尚，这是讲经的法师，他讲了一辈子经，对於佛经上讲的庵摩罗果、醍醐，不知道是什么东西，没见过。到印度去旅游朝圣，请教当地印度人，庵摩罗果是什么？印度人就拿了一个庵摩罗果给他看，原来一看，一点都不希奇，台湾人叫芭乐，原来这个就叫庵摩罗果，想想没错，庵摩罗果生熟很难辨别，确实。再问醍醐是什么？醍醐端过来，现在叫沙拉，这是奶制品里面味道最好的，这才恍然大悟。回到台湾之后，告诉我们他尝到醍醐，也看到庵摩罗果，这台湾都有。所以世尊讲经说法举比喻，都是举最普通的比喻，为什么？说出来人人都知道，不会讲一个很特殊，一般人没有见过的，那讲出来有什么用处？说了之后，大家还是不知道。所以举比喻总举最平常的、最普通的，这都是我们应当要学习的。
掌中看庵摩罗果，那当然看得很详细。这就是说你见的能力本来是如此，为什么我们今天见的能力丧失掉？我们看近的东西看得清楚，远的地方就看不清楚，愈远就愈模糊，再远就看不见了。再说隔一张纸，那个纸的背面，我们就看不见了。佛告诉我们，眼的能力能够透过一切物质，没有一样东西见不到，这个道理我们能够想得通。现在我们眼能够见一切色法，靠什么？靠物质光线的反射。我们看到不同的形色，看到不同的颜色，那是光反射的不一样。现在讲的是光波，红色的光波跟蓝色的光波，波长不相同，我们才能辨别颜色、辨别形色，都是光的反射波度不相同。那用什么样的方法，能够使各种不同的光波，你统统都能够见到，那你不就是见到虚空法界了？这个道理，现代科学家所发现、所讲的，三度空间、四度空间、五度空间，乃至无数度的空间，就是这么个意思。
波动的频率为什么会那么多、那么频繁、那么复杂？怎么产生的？佛在经上告诉我们，是一切众生妄想分别执著里面产生的。由此可知，如果你把妄想分别执著统统断尽，所有的障碍就没有了，无限度不同的光波你就统统见