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可是我们今天把常住物真的是看轻了，谁知道这个东西这么严重？我们常常犯这些过失，这是无知。正是《无量寿经》上所说的，「先人不善，不识道德，无有语者」，没人告诉你，不晓得这个道理，不知道这种报应的可怕！四众弟子们以恭敬心来供养，供养常住，你怎么可以盗常住物？一分一毫一厘，我们在常住要爱惜常住，决定不可以浪费。
在古时候，世尊在世的时候，充其量不过是盗取一点食物，因为出家人没有东西，三衣一钵，手上也不持金钱，顶多是吃的东西。托钵，每个人出去托钵，他出去托钵托得一些好东西，充其量不过如此，果报就不思议了。从前托钵，每个人托回来的，绝对不是说托回来你自己吃，那就错了；每一个人出去托，托回来之后统统放在一起、混合在一起，然后大家拿来吃，这是平等法。不是说你托得好你吃，他托的这一钵差一点他吃，这就不平等了。所以托钵不是在路上吃，回来之后合在一起，再分而食之，这佛家的平等法。
我们看到《安世高传记》里面，记载的＇共＋阝＇亭湖龙王那个故事，那是真的不是假的。龙王前世是安世高的同学，很好的同参道友，就是在托钵的时候，有的时候托的东西不好，心里就不高兴。今天出去托钵的时候，人家供养得很差，饭菜很差，心里面就一念不高兴，就这么一个业因堕落到畜生道。但是他有福，他是个讲经的法师，「明经好施」，喜欢布施，又通宗通教，所以在畜生道里面就当了龙王。人家到他的庙里面去问他事情非常灵验，为什么灵？因为过去生中明经，他有智慧，所以他很灵。拜他的人很多，供养得很多，是从前他喜欢布施，他得的福报。所以他有财富，他有聪明智慧，落在畜生道！我们今天想想，我们今天在经教、在布施供养德行上不如他，我们的瞋恚，我们心地不平，超过他太多了，我们将来到哪一道去？不必问，自己清清楚楚、明明白白。由此可知，在修学过程当中，处事待人接物，稍稍一点不如意，稍稍一点瞋恚不平，谁吃亏？自己堕恶道，与别人不相干！我恨那个人，那个人不会堕恶道，我堕恶道。我恨他，他也恨我，两个人一同堕恶道；我恨他，他不恨我，我堕恶道，他不堕恶道。这些道理与事实真相，我们都要搞清楚、搞明白。
佛教给我们，这世间是怎么回事情？「凡所有相，皆是虚妄」。世间从哪里来的？从我们自己业力变现出来的。有没有「人」，有没有「我」？给你讲真话，无人亦无我，都是从自己妄想分别执著里头变现出来的。善恶业因果报全在一念之间，你一念是佛，我们常讲念佛，念佛不是口里念，念佛是念头。你这一念是佛的念头，什么是佛的念头？大地所有一切众生皆是诸佛如来，这是念佛。我们以普贤行愿对待一切众生，普贤菩萨教的十个纲领，礼敬、称赞、供养，十愿里头最重要的这三条，对人对事要用这个态度，对自己忏悔业障，这是只见自己过，不见世间过，这是普贤行。遇到善知识决定没有嫉妒，请转法轮，请佛住世，哪里会有嫉妒障碍？这样的存心是佛心，这种念头是佛愿，这种行为是佛行，这叫真念佛。
心是佛，念头是佛，行为是佛，看到山河大地、一切众生，都是诸佛如来化现的。化现做什么？化现度我这个众生。只有我一个是凡夫、是众生，这在《华严经》末后，善财童子五十三参，诸位明显看到。这是大乘修学的榜样，凡夫众生就是我自己一个，除我自己之外，全是诸佛如来化现的。顺境是诸佛如来化现的，教我在顺境里不起贪爱；逆境也是诸佛如来化现的，教我在这里面不起瞋恚。所以我学佛、学菩萨应该怎么学？顺境、逆境，善人、恶人，平等恭敬，平等称赞，平等供养；我自己，忏除业障。这是大乘修学，谁懂得？谁肯干？懂得的人就觉悟了，肯干的人是菩萨，他就不是凡夫，他在行菩萨道，他真正学佛。
十善里面，第三条是「不邪淫」。因为十善是给社会广大群众学习的，这不是对出家比丘。在十法界，广大群众都有配偶，所以十善跟五戒里面都是讲不邪淫。配偶之外有淫欲的行为，这是邪行，这叫犯戒，那就是恶作。不邪淫，得四种智所赞法：第一、诸根调顺，这用现在的话来说，身体健康；第二、我们用现代话说，身心清净，这也是给社会大众做榜样；第三、得到社会大众的尊敬称赞；第四、用现在的话来说，家庭和睦，家和万事兴。古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
「不妄语」，这是非常非常重要的行法。世间善人在我们中国讲圣人君子，君子是最低层的，都不妄语，何况圣贤？在佛法里面受过三皈、五戒的人，他的水平就是儒家的君子。不妄语，决定不欺骗别人。这一条在现在的社会普遍都犯，有意无意天天在打妄语，所以这个社会人与人之间信用没有了，这很悲哀的事情！现在人与人往来要定什么契约，还要到法院去公证；即使公证了，未必能信守。古时候哪有这些罗嗦事情，所谓「一言既出，驷马难追」，言而有信。五十年前的社会还有，现在这个社会没有了。我们从小生长在农村里面，农村也有小商店，买东西赊帐，到时候决定就还钱，人家也不要来催，也不要来讨，有信用！现在这个社会没有了，人都怀著盗心，还认为能偷盗的这个人有本事，这个人很能干；凡是真正遵守佛的教诫，这个人是呆子，这个人无能；现在社会变成这个样子，社会怎么会没有灾难？
灾难从哪里来的？是众生造作一切不善业感得的，我们要明白这个道理。华藏世界为什么没听说有灾难？极乐世界没听说有灾难？天灾人祸没听说过，什么原因？所有一切众生都修十善，它哪里会有灾难？没有一个打妄语，也没有一个两舌、恶口、绮语，都听不到，所以人家果报殊胜，依正庄严。诸佛菩萨在一切众生族群里面示现教这些，不但言语教导，他完全做到，做出一个榜样来给你看。我们亲眼看到，从前李炳南老居士，他的正业是奉祀官府的主任秘书，奉祀官是孔德成先生，我跟他很熟。他们这个机构是属於行政院，李老师用公家的信纸、信封私人写信，这是盗戒，这是偷盗。公家印的信纸信封是办公事用的，你私人拿去写信的话，这就是盗戒。所以他私人拿来写信，他要向奉祀官报告，我可不可以用公家的信纸、信封私人写信？奉祀官点头同意，那就不犯盗戒。很小很小的事情，不是学佛的人哪里懂？任意糟蹋公物，这都是破戒，都是恶作。
我过去有个老师，周邦道居士，在台湾很多人都知道，他在台湾考选部作政务次长，就是现在像新加坡的第一副部长。公家配给他有轿车，他不是公事，他不坐公家的轿车，他自己出门办事还是去坐巴士、坐公共汽车。为什么？公家配给他的轿车是让他办公的，如果私人坐这个车子出去，这是犯盗戒，浪费公家的汽油。公家给他安装的电话是公务用途，私人决不用公家的电话。学佛的人才懂得！你们诸位想想，连这些事情他都能够谨守不犯，他怎么会贪污？不可能的事情。以后我看到大陆上出的光碟，有一套是百年恩来，就是讲周恩来，有好几片我看了，周恩来也是这个人物，跟周邦道一样的。他做到总理了，国家也有车给他，他没有儿女，他有些侄儿、侄女，到他家去，他就告诉他家里的小孩，这个车是国家的，我公事上用的，你们私人要出去玩的时候，你们骑脚踏车、搭公共巴士，这个车不可以坐。公私分明，清清楚楚，跟人说话都老老实实，这是善人。
我们想想我们能做到吗？我们做不到，如果常常犯，这十条我们常常犯，我们是恶人。佛讲我们这个世界，叫「五浊恶世」，这四个字什么意思？浊是染污，我们今天这个世界染污严重，这个大家晓得；恶是指什么？人人都造十恶业。所以这个世界叫五浊恶世，五大类的污染，人心都恶，行业都恶。佛讲这句话，我们今天仔细来观察，浊恶到了极处。我早晨看《十善业道经》，前面有雍正皇帝一篇短文，我看了感触很深。他举出宋文帝的时代，宋文帝跟这些大臣对话说得很好，十个人当中有一个人能够真的修五戒十善，天下太平。不必要很多，十分之一，这个社会安和乐利，作皇帝垂拱而治。
我们今天这个社会乱了，外国许多宗教家说，这世界末日到临了。我们想想世界何以有末日？这世界上连一个善人都没有，这个末世就到临，末日就来了。所以我常讲怎样挽救劫难？我们能够认真学习十善，这个劫难就能挽救。我一个人修能挽救吗？一个人修不能挽救，算了，我还是不要修！这世界还有救吗？真正觉悟了，这个世界六、七十亿人都造恶，我一个人来修善，能不能挽救？明知其不能为而为之，我们尽心尽力，纵然不能够挽救社会，我们自己救自己是救住了。如果能影响更多的人，有十个、八个，十几二十个，这一个地区就能消灾免难。不能救全面的，能救这个地区，这一个都市。古人讲得好，有十个人修善，这一个村庄，这个村庄里头有几百个人家，里头有十个人持五戒十善的，这村庄就没有劫难。�