按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恕Ｎ裁凑饷此担咳绻娴拿髁耍愕墓勰罨岣谋洌灰颐窍捌⒗厦《蓟姑挥懈谋洌涂隙幻髁恕Ｄ苤龆苄校荒苄芯龆ㄊ遣恢绻闼滴抑牢易霾坏剑歉鲋皇钦嬷嬲懒耍沟酌髁肆耍挥凶霾坏降摹９诺鲁＝病钢研幸住梗胁荒眩∥颐窃凇斗ɑ飞峡吹剑怂瓿煞穑言谀睦铮�
凡圣实际上只一念之差，一念觉，这就成圣，凡夫成圣，一念迷圣就变成凡。知难，正因为知难，所以教育就重要了。古圣先贤，中国、外国，真正觉悟的人，真正明白人，哪一个不重视教育？尤其我们在这一部经上看到，大圆满、究竟美满的教学，我们要从这个地方去认知、去体会。诸佛如来以无比的神通，示现一切依正庄严，目的在哪里？教化一切迷惑众生。示现佛菩萨的形相是教化，示现天王、天神的形相也是在教化，示现人王、大臣、宰官、长者、居士、童男、童女，依旧是在教化；我们看到这一段，示现众神，也是在教化。应以什么身得度就示现什么样的身分，教化众生，帮助一切众生破迷开悟，这是大慈悲，慈悲真的到了究竟处。
众生无始劫以来迷失了自性，遇不到这是善根福德薄，遇不到诸佛菩萨教诲；实际上，诸佛菩萨的教诲永远没有中断。大家不要在佛经上看到，佛出现在世间时间很短，释迦牟尼佛的法运只有一万两千年。佛法灭了之后，到下一尊佛出世，经上告诉我们，《弥勒下生经》说，这当中间隔时间太长太长了，五十六亿年，以亿为单位，五十六亿七千万年，这是一般讲法，这当中没有佛法了。是不是真的没有佛法？真的没有佛法，佛的大慈大悲何在？我们要晓得，佛度化众生永远没有间断，不过是不以佛的形相出现。为什么不以佛的形相出现？众生没有这个福德，是这么一个原因。佛改变一个身分出现，还是在世间，这真是所谓「佛氏门中，不舍一人」。如果真的有灭法，那佛不是舍弃众生吗？不舍一人，就讲不通了。
我们在《地藏经》上看到，佛嘱咐地藏菩萨，将来法灭尽之后，到弥勒佛出世之前，这么长的时间，地藏菩萨主持教化众生，代理佛教化众生。我们就想到，诸佛菩萨一定是示现像地藏菩萨这种身分，像《华严经》种种不同的身分，依旧在世间，哪里是佛法真正有灭？佛为什么说灭？这个灭是方便说，勉励我们，警惕我们，赶紧抓住机会，不要等佛法灭了之后，就没有机会再学佛了，是这么一个道理。都是属於善巧方便，接引大众这一个措施，我们在一切大乘经里面多读读就明白了，就把佛的真实义体会到一些了。
我们要成就，没有大慈悲心不行。我们知道现前社会，劝人作恶，人都欢喜，他都赞叹，他都拥护你；劝人断恶修善，他都把你看作冤家、看作对头，不喜欢接近你，而且还想方法来抵制你、来折磨你。这是什么原因？一切众生堕落在贪瞋痴慢的火坑里头，陷得太深了。他把这些东西，把贪瞋痴慢、五欲六尘，以为这是他真实的利益，坚固执著，决不肯轻易放下。我们今天劝他放下，那谈何容易！几乎举世之人，都在这里争权夺利，哪一个肯放手？这一代的众生，从小就看到这个现象，就养成这个习气，再加上无量劫烦恼习气，这才知道真难，真正不容易！
知道真难，真不容易，回过头来想想自己，真的值得庆幸，在这样一个境缘之中，我们的善根还能发现，还能遇到佛法殊胜的机缘。开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士所说的，「无量劫来希有难逢之一日」，我们读到这个句子肯定，他讲的话是真话、是实话。希有难逢，这一天我们居然遇到了，这是何等的幸运！这是何等的福德！可是像我们一样遇到的人不是没有，也有许许多多人遇到，遇到怎么样？当面错过。我们就以近代来看，最近的，民初印光法师，净宗祖师，亲近他的人有多少？跟他学的人有多少？成就的人有多少？再比较起来，印祖学生成就就算相当不错了，没有一个人能跟他相比。李炳南老居士传他的法，在台湾三十八年，亲近他的人多，我最保守的估计超过五十万人，跟他学的，成就的又有几个？李老师自己讲，一万个人念佛，真正往生只有两、三个。万分之一、二，不容易！
我们今天闻法了，我们能不能有成就？这个问题是自己的善根、福德、因缘。《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。善根是接触之后能信能解，这是善根；福德是接触之后能行能证。具足善根福德因缘，这个人这一生当中决定成就。有善根，没有福德，不能成就；他虽然能信能解，他不能行。有福德，没有善根，还有成就；他虽然不能解，也谈不上信，但是他信老师，老师教他老实念佛，万缘放下，他就真的肯干，一生不改变，这种人也往生了，也能成就。由此可知，什么叫福德？福德是死心塌地，没有二念，依教奉行，这个人有福。轻易听信谣言，信心轻易动摇，这是薄福之人，这是薄福之相，这一生不会有成就的。
一切诸佛如来无不劝人修福修慧，福慧的根是从孝敬里面来的。现代人难，难在什么？难在不知道孝敬，从小没有人教他。尤其在现在的社会，现代的年轻人不但没有见到，听都没听说过。文言文舍弃了，纵然古籍摆在面前，看不懂。这是民国以来做了一桩很大的损失，提倡白话文，废弃了文言文，将中国人法身慧命一刀两断。我们的祖宗几千年智慧经验的结晶，希望永远流传给后世，工具就是文言文，今天把这个工具丢掉了，这些无价之宝摆在你面前等於废纸，你没有能力接受。所以废弃文言文，提倡白话文，得失利害几个人能知道？现在人要想听古圣先贤的教训必须通过翻译，少数有文言文修养的人，他把它翻成白话文来告诉大家，不能直接去读，这真可惜！
文言文难不难？不难。我手头上还有几本民国初年小学生的作文，原来我大概有六、七本，搬家搬来搬去都搬不见了，现在还剩两本，放在澳洲。将来有机会把它翻印，印出来，给大家看看民国初年小学生的作文，现在大学中文系念，恐怕都念不懂，可能还要查字典、查资料。为什么那个时候，十岁，十一、二岁能写得出的文章，现在大学中文系的人都不懂？现在人不教、不学了。从前小朋友上学念书，亲近老师，一般都是七岁，这标准年龄，聪明一点的六岁。也只有五、六年的时间，文章就写得很可观，对於道理他就通达明了。家长、老师认真的教诲，小朋友也会认真的学习。印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。从前教的人、学的人都有一份真诚恭敬心，所以能得利益。现在教学诚敬没有了，要用佛法的话来说，感应没有了，哪来的成就？
我们如何培养慈悲心？慈悲心，现在人讲爱心。为什么佛家讲慈悲，不讲爱？慈悲是理智的，从智慧里面生的爱心叫慈悲，从感情里面生的就叫爱，佛家有这一点差别。感情里面生的爱很容易变化，为什么？情绪化，不稳定；智慧里面生的爱心，永远不会变，它有理论的基础。诸位要晓得，情非常脆弱，靠不住，刹那变化，早晚不同。佛法是建立在真实智慧的基础上，所以用慈悲，不用爱。我们也可以这么说法，慈悲是智慧真实的爱心，不同於世间人所讲的爱，那个爱是虚伪的、是假的、是会变的、是不可靠的。佛大慈悲，这才是福德海，海是形容深广无际。两种圆满，然后才能够得到。这两种就是我们佛家里面常讲的「二足尊」，智慧、福德两种都圆满，大慈悲才能够现得出来，自然就流露出来大慈悲了。
佛的学生，菩萨、声闻、缘觉、六道当中的弟子，这些人认真学佛，学佛什么？学佛的智慧，学佛的慈悲。智慧是理念，慈悲是行持，智慧落实就叫做慈悲，所以它是一不是二。佛学生学佛，不圆满、不到家。这些就如同江河，江河都流向大海；佛的慈悲像大海，菩萨、声闻、缘觉的慈悲像长江、黄河；六道凡夫，我们也在学，我们就像那些小河流，小的支流，自自然然汇归到大海。这个比喻好！再小的那一点慈悲心，你发的慈悲心与如来大慈悲海相应；这是把佛的大慈大悲比喻作性德，这个福德海大慈悲是自性，从自性里面流出来的，这就是江河支流，它是一体。
在这个经上佛告诉我们，偈颂里面「佛毛孔中皆显现」，长行里头没有，赞颂里头有，这一句是表示什么？表示同体。这个话在《华严经》说了千遍万遍，为什么说这么多遍？希望我们记住。《华严经》从头到尾念一遍，当然没有办法记住，但是凡是重复遍数多的句子，我们记住了。重复遍数多的，都是最重要的，让我们在这里头豁然大悟。悟什么？虚空法界一切众生跟我们是同体，同一个自性，「唯心所现，唯识所变」。你要果然能够认知，你知道了，你承认了，你自性里面的智慧、慈悲自自然然就流出来了，还要人劝你发心吗？不用了，自然流露，所以清凉讲「自然朝宗」。
依正庄严皆是如来示现，我们六根接触外面六尘境界，无一不是自性示现。怎么知道？观音菩萨就从这个地方入门的，「反闻闻自性，性成无上道」。我们错了，错在哪里？不知回头。菩萨他知道回头，眼见色立刻能从色相上回头，耳闻声就能从音声上回头，一回头就见性了。我们不能回头，怎么样？不能回头，眼见色被色迷了，耳闻声被声迷了，舌尝味被味迷了，乃至於心缘法被法迷了，迷而不觉，这真可怜！这些会修学的人，佛家讲善学的人，他回头，他不染，六根接触六尘境界丝毫都不染著。不染著生智慧，染著生烦恼；不染著与性德相应，染著与性德相背。我们看人家学习，回�