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财布施、法布施、无畏布施，我们干的是布施波罗蜜，认真的去做，这是此地讲的种种方便。方便的目的就是利益安乐众生，让众生身心安稳，自在快乐。学佛的同修明白这个道理，就在自己现实的生活环境当中认真努力去做，在现前工作当中你会做得很快乐。我的生活是布施，生活是佛法；工作是布施，工作是佛法；把佛法真正落实了，不为自己，为别人。持戒波罗蜜，守法、守规矩，决定不违法、不犯规。
中国是我们的故乡，海外的人哪一个不想家？中国有一句老话说「落叶归根」，上了年纪之后总想回去，我也非常想回去，不敢回去，政府也欢迎我回去。为什么不敢回去？大家不守纪律，非常热情，我一去了，许许多多人把我包围起来，动弹不得，不敢回去了。如果大家能像海外这些同修能守规矩，我就会常常回去了。我非常感激大家，曾经回去过几次，住在酒店，酒店的大堂人都站满了。我听酒店人告诉我，天还没亮就有人来了，到七、八点钟大堂几百人站满了；有秩序就好，没有秩序就麻烦了，让人家酒店保安人员头痛。住在酒店的客人看到那个样子，不知道发生什么事情，以后不敢来住这个店了，影响他的生意，所以我变成哪个酒店都不欢迎我住，惹麻烦！实在讲是热情，我非常感激，但是不能这样作法。我们要想到人家开酒店，要懂照顾他生意，不能造成妨碍。因为是这个原因不敢回去，非常想回去，回去看看。大家能守法，能守规矩，那就非常好。我也希望常回去，我希望能常住在中国。在海外流浪了半个世纪，五、六十年在海外流浪。
在佛法里我们真正学到了一些东西，自己要好好去做。说法，这是以口劝大众，还要以身劝大众，我们要做到，做出个样子给大家看。把世尊教导我们的十善、六波罗蜜，认真去做到。念头转过来为众生，才是真正为自己；如果为自己，不知道为众生，真正的害自己。诸位冷静观察，仔细去想想，一个自私自利的人，纵然赚得亿万财富；诸位要晓得，亿万财富是他前生所修的，他前生要没有修，他怎么样也赚不到；命里有的，前生修福，这一生得福报。他不晓得这个道理，用自私自利的心惹成许多祸害，生活很苦，出门都要请好多个保镳，怕人害他，这种人生有什么意思？如果念头一转，前生修的福报，这一生把福报能够布施给社会大众，你得到广大人民拥护，你不需要保镳，走到哪里人家都欢迎你、爱戴你，这才是真正的福报。
佛给我们说，财愈布施愈多，今天大家不懂这个道理。居士林为什么会这么旺？为什么会有这么多钱？布施，天天布施。欢喜布施，无条件的在布施，果报现前了。每天讲经说法，制造这一些你们现在拿到的录像带、录音带、光碟、经书也是无限的布施，果报是智慧。这个道场上下，你每天所看到的，一千多人在这里面活动，没有一个争论的，没有一个是有意见的，都能够和睦相处，平等对待，这是智慧，天天在修法布施。个个人健康长寿，你们到居士林一楼去看，多少老人他们在作义工，做得很快乐，你去问问都是七、八十岁的。早晨他们的儿女把他送来，送到居士林来，他们在那里念佛、在那里工作、在那里洗菜、在那里拣菜，围著一圈闲话家常，讨论佛法，他们的生活过得多快乐！晚上他的儿女下班，把他接了带回去，他到那里不寂寞，朋友多。这是一个标准的大家庭，这是「佛家」。
马来西亚李金友居士，看到这个情形非常欢喜，他想在吉隆坡那边也建立一个这样的道场，曾经派人到这边来看过好几次。他们要建当然比居士林会建得更好，为什么？后来居上。这一定的道理，此地的好处他统统学到了，这个地方不好的地方他会改善，所以后来的道场一定比这个道场更好。我们祝福他、勉励他，希望他真正能建一个大道场。前几天，他来跟我见面，很欢喜。我又一次的劝他，我说，你建大道场不要挂「居士林」这个招牌，也不要挂「净宗学会」，挂个什么招牌？「多元文化活动中心」，挂这个招牌。我们要突破佛教的界限，所有宗教，不同的宗教、不同的种族，统统容纳，都在我们这里活动，这个世界上种族的冲突战争没有了，宗教战争可以没有了。「社会安定，世界和平，人民幸福」，这十二个字是我们建道场的目标，他接受了。
在马来西亚建一个「多元文化活动中心」，这里面讲经说法，佛教经典可以讲，其他宗教都可以讲，我们首先开放。现在居士林在积极筹备，六月开始，每一个星期天，请其他的宗教到我们讲堂讲经，我们学他的，他们也学我们的，宗教就交流了。不是感情上的交流，是教理、教义上的交流，这是和平共存的理论基础，我们从这里做，希望世界能够有永久和平。我们怎么作法？完全依照《大方广佛华严经》的教学去做、去落实。我们在这一部经上看到是「多元文化社会教育」，在这里诸位看到不同的国土，像不同的国家、不同的族类、不同的文化、不同的信仰，《华严经》上全部都看到了。他们有个共同点，就是「无私无我，为社会大众服务」，我们只发挥这一个共同点，把自私自利的念头转变成大公无私，把爱自己这个念头转变成爱一切众生，这在《华严经》上学的。金刚眼菩萨是从这个法门成无上道，这也非常值得我们做参考。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三００卷） 2000/4/20 新加坡净宗学会 档名：12…17…0300
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第七句：
【勇健臂夜叉王，得普入一切诸法义解脱门。】
清凉大师注解，「教广理深，一句能演，即是普入」，给我们说明『普入』这两个字的意思。菩萨的名号是『勇健臂』，表法的义趣是勇猛精进；唯有勇猛精进，才能够「普入」。『一切法』，把世间跟出世间统统都包括在其中。一定要明了一切法义理之所在，我们才能够悟入。清凉讲「教广理深」，这是事实。释迦牟尼佛四十九年教导我们，我们今天在中文经典里面所见到的，已经可以说浩如烟海，而实际上世尊为我们说的只是略而再略。怎么知道？龙树菩萨在龙宫里面所见到的《大方广佛华严经》，大本经，他给我们说，分量有「十个大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，这真是广。印度人计算书本分量的大小，他是以偈为单位，一首偈就是四句，用四句做一个单位，句子不论长短，四句就叫做一首偈。这一部经分量有多少？多少偈？十个大千世界微尘偈；才知道清凉讲的「教广」，我们才略略懂得这一点意思。
这样的分量龙树菩萨看到，阎浮提众生，讲我们这个世界众生，没有能力受持。在中国最大的一套丛书，《四库全书》，这是最大的一套，有七万多卷，分量差不多是十五部《大藏经》，比《大藏经》超过十五倍。我过去买这部书的时候，商务印书馆的总经理，我们见面谈到，他举个比喻说，他说一个小孩从生下来，生下来就会读书、就能看，一天看八个小时，看到一百岁还没有看完。这一部《四库全书》，要跟《华严经》比差太远了。你就晓得佛这个教学，实在是广大而没有边际，字字句句的理也是其深无底。
佛的教学最重要的是要我们解其义、通其理，义理要是通达了，无量无边的教相都能够贯通，这是古德常讲的「一经通一切经通」。通的标准是什么？标准就像一棵树一样，要找到根，才是真通了。我们看一棵树，你仔细去观察，会开智慧。我们先看树叶，叶与叶好像是对立的，每一片叶是对立的；再看到叶的梢，原来这一个梢里头有几片叶，几片叶同一个梢生出来的，於是我们就晓得叶与叶的关系，它是一体，它不是独立的；再看每一个树梢又好像是独立的，这个树梢跟那个树梢不同，一组一组的又不一样，你仔细再一观察，往下面观察，它是一个条，条里面生树梢，原来它也是一家人；枝条跟枝条再观察，它从枝里头出来的，一个枝有多少条；再往下看，一个干有多少枝。无量无边的诸法就像树叶，任何一片叶仔细观察，到最后观察到根本，原来是一体，那就所有都贯通了。
所以智慧大小，就是你观察到什么程度。如果你只停留在这一片叶子上，连另一片叶子都不知道，这就天天产生矛盾，产生对立、冲突，甚至於流血战争，这么起来的。深一层观察就晓得，这一片是同一个梢的，这里头就不会有磨擦，就不会有战争。但是这一组跟这一组它又对立了，深入再一观察，原来这一枝是同一个树梢生的，这一组里头矛盾没有了。这一组跟这边一组它又产生矛盾，再一观察它是一个干。如果观察到根本，虚空法界一切众生是一家，这是世界和平，整个宇宙都得和平。佛跟我们讲「十方三世佛，共同一法身」，「一法身」是什么？根。十方三世佛，共同一法身，一个体。我们现在讲「一个体」，人家不懂，我们讲「一个生命共同体」，这个模糊概念他能接受。实际上是一体，一体哪有不爱护的道理？
因此我们生活在这个世间，无论是工作，处事待人接物，总免不了遇到一些挫折，我们讲的逆境、恶人，毁谤、侮辱，甚至於陷害，这些事情常常遇到，我们如何对待？我们以平常心对待；为什么？我们看到根、看到底，看到那是一家。