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么就没有恐惧。如果你没有欲望说你未来要成为这个或成为那个，那么就没有恐惧。如果你
不想上天堂，那么就没有恐惧，那么教士就无法使你恐惧，如果你不想去任何地方，那么就
没有人能够使你恐惧。
如果你开始生活在当下这个片刻，恐惧就消失了，恐惧是透过欲望而来的，所以，基本
上，是欲望产生恐惧。
洞察它，每当有恐惧，看看它来自哪里，是什么欲望在产生这个恐惧，然后看看它的无
用性。恐惧的来临是因为有其他事情，你必须洞察那些事情，对它们的洞察将会开始改变事
情。所以，请你不要问它如何能够被控制或被扼杀，它不是要被控制的，也不是要被扼杀
的，它不能够被控制，也不能够被扼杀，它只能够被了解，让了解成为你唯一的法则。
十五、已经没有野心
我已经做过在这个世界上想做的每一件事，我拥有在这个世界上想要拥有的每一样东
西，我似乎已经没有野心要去达成任何事情，甚至连成道都显得很遥远，是一个不可能达成
的目标，超出我了解的领域。
我觉得我好像只是在等待时机，没有什么事要做，没有什么地方要去，然而我有一种悲
伤和不满足的感觉，请你评论。
当一个人觉得他已经没有野心，他只是在等待，不知道是为了什么，这是他一生中最重
要的时刻之一，这是成道最接近的时刻。成道并不是一个目标，它并不是在远处的某一个地
方，而你必须去达到它，你不能够有成道的野心，如果你有成道的野心，你一定会错过它。
当你所有的野心郁结束了，你不知道要做什么，要去哪里，成道就是发生在这个空隙。在这
个宁静当中，因为没有欲望的骚扰，没有对野心的渴望，所以成道就自己发生，它是一个副
产物，而不是一个目标。
那就是为什么你会觉得悲伤，觉得不满足。虽然所有的野心都结束了……为什么一个人
还会觉得不满足呢？生命中一定还有某些东西不属于野心头脑的一部分，如果没有那个部
分，一个人就会觉得不满足。你可以满足你所有的欲望和所有的野心，但是你仍然会觉得不
满足。事实上，你会比那些还在追逐欲望的人更觉得不满足，因为他们至少还有一个希望说
明天他们将会达到目标。今天或许是空的，但是对明日的幻象以某一个方式使他们无视于今
日的空，但是在你的情况，没有什么东西可以来替你遮掩“你不满足”这个事实。
所以有一件基本的事非常清楚：即使所有的野心都达成了，人还是不满足，还有某种不
是野心的东西，除非你去达成它——它不是一种达成——除非它发生在你身上，否则那个不
满足仍然会带给你悲伤。这种情况只发生在一些很幸运的人身上，要不然大多数的人都还在
追逐欲望，生命中有很多事要做，没有时间去感觉不满足，没时间去觉得悲伤，对明天的希
望会驱走所有的悲伤，但是现在你对明天已经没有任何希望，你只生活在今天，你在等待而
不知道在等待什么，那是好的。如果你知道你在等待什么，那是欲望，那是头脑在跟你玩一
个游戏。如果你只是等待，你已经到了路的尽头，已经没有地方可以走了，那么除了等待之
外你还能做什么呢？
但是要等待什么？
如果你能够回答说：“我在等待这个或那个。”你将会错过成道，这样的话，你的等待
就不很纯，这样的话，它就不是单纯的等待。如果你能够很清楚地知道它是一个纯粹的等
待，不指向任何东西，不指向任何客体，那么它是成道会发生的正确情况，所以目前你正处
于一种很美的状态下，但是你并没有觉知到它，因为纯粹的等待和悲伤……一个人无法看到
它的美。只有醒悟的人能够看出它的美，这就是你会醒过来的情况，否则生命仍将停留在睡
觉的阶段，所有的欲望和野心都只不过是这个睡觉当中的梦。
一种悲伤和一种很深的不满足，这种情况通常看起来并不是很光荣、很值得骄傲的，但
是我要告诉你，这是值得骄傲的。只要停留在你的悲伤之中，不要试着去将它改变成其他的
东西。停留在你的等待之中，不要试着去给它一个客体。纯粹的等待会吸引最终的经验——
我们称之为成道。一个人不应该把成道当作是一个目标，当你成熟，成道就会发生在你身
上，这就是必须要有的成熟。
在西方，它正发生在很多人身上，但是他们并不知道，他们感到悲伤、感到很深的痛
苦，他们将自己沉溺于酒精、药物或扭曲的性之中，他们试图将他们的悲伤忘在各种事情里
面，他们试图用各种方式来找出一些方法使他们的等待有一个标的物。有一些人进入宗教而
开始等待神，有一些人开始将它哲学化，认为生命没有意义，认为人生是苦海，认为它是令
人恶心的。然而那个美在于：萨特本身一直在说“生命没有意义，只不过是焦虑、痛苦和恶
心”——他同时写了一本书叫做《恶心》——但是他却活了很久。如果生命只是恶心，那么
为什么要继续生活，而且还要为它写书？如果生命没有意义，为什么还要去争论它？为什么
还要为它去拿诺贝尔奖？
我所说的跟发生在西方的情形完全不同，我所说的是过去一万年以来发生在东方的事。
每当一个人来到一个点，当所有的野心都变得没有用，他已经全部都经历过，而发现它是不
值得的，他到达了他想要的目标，但是发现那里并没有什么东西，发现那只是一个幻象，从
远看好像是一个绿洲，但是当你越来越接近，它却消失了，而只有沙漠。
东方以一种不同的方式来使用它。在东方，没有一个哲学家会教你自杀，没有一个人处
于这种状态下会发疯，或是去找药物来麻醉自己。好几世纪以来，它一直都被接受成生命中
最具有潜力的片刻。如果你能够只是等待，而不要等待任何东西，只是等待，纯粹的等
待……让悲伤存在，让不满足存在——它们不会阻止你成道，只有一件事会阻止你成道，那
就是如果你去等待某一个标的物。如果那个等待很纯，成道将会发生，当它发生，就会有满
足，就会很欣喜，生命已经开花了，那就是为什么我说它是一个非常美的片刻，不要错过它。
摘自《灯火的传递》
十六、放开来能够将工作变成创造性的经验
为什么处于放开来的状态是那么地困难？
世界需要工作狂，它需要人们成为奴隶、成为劳动阶级、成为工人，就像机器一样地运
作，因此所有那些所谓的道德家和生活严谨的人都一直在教导人们说工作真有某种固有的价
值，事实上它没有，它具有某种价值，但是是属最低的那一种，它是一种需要，因为人们有
肚子，所以他们需要吃饭，他们需要衣服和房子，这个自然的需要被利用的极点。人们被强
迫去工作，但是任何他们所产出的都不是归他们所有，它跑到那些不工作的人身上。
社会永远都是一个剥削的社会，它被分为有产阶级和无产阶级，无产阶级必须为生存而
工作，而有产阶级继续累积堆积如山的金钱，这是一个非常丑陋的情况——不人道的、未开
化的、疯狂的。那些工作的人是穷人，他们常常在挨饿，他们没有时间来欣赏文学、音乐或
绘画，他们甚至无法想象有很美的世界，有艺术的世界，他们甚至无法想象有像静心这样的
事，他们一天只要吃一餐就够了。
多少年代以来，大多数的人都是贫穷的，他们的生存必须依靠他们去充当为生产的机
器，当他们不被需要的时候，他们就会死于饥饿，然而他们是世界上整个财富真正的所有权
人，他们是生产者，但是那些狡猾的人和政客或教士进行阴谋，使社会分成不同的两类：那
些真正的人——那些富有或超富有的人，以及那些只是名义上是人，但是被充当物品或生产
机器的人。因为有这样的情况，所以长久以来，那些拥有既得利益的人都一直在教导人们一
件事，那就是工作，工作努力一点，好让你能够生产更多，使那些富有的人可以变得更富有。
工作的价值只是在于生产够每一个人用的东西，或许每天四五个小时的工作就足以让整
个人类过得很平顺、很舒服，但是这个想要致富的疯狂欲望，这个无穷的贪婪……丝毫不了
解说你的钱越多，那些钱的价值就会越少。比方说，目前世界上最富有的是一个日本人，他
的财富有两百一十亿美元，他要怎么去处理那些钱？你能够吃掉它吗？钱会生出更多的钱，
光从利息所得，那个人就会继续变得越来越富有。超出某一个限度之后，金钱就会丧失所有
的价值，但贪婪是完全疯狂的。
整个人类社会都生活在一种疯狂之下，那就是为什么很难处于放开来的状态，因为它一
直都被谴责成懒惰，它违反了工作狂的社会。放开来意味着你开始以一种神智比较健全的方
式去生活，你不再疯狂地追逐金钱，你不再一直继续工作，你工作只是为了你物质上的需
要，但是也有心灵上的需要！工作是为了要取得物质需要所必须做的，放开来是为了心灵需
要所必须的，但是大多数的人都完全抑制了心灵的成长。
放开来是最美的空间之一，你只是存在，什么事都不做，静静地坐着，草木就自己成
长，你只是享受小鸟的歌唱、树木的翠绿、以及各种花朵令人迷醉的五颜六色，你不需要做
任何事来经验存在，你必须停止作为，你必须处于一种完全不被占据的状态，没有紧张，没
有烦恼。
在这种平静的状态下，你会融入我们周遭的音乐，你会突然觉知到太阳的美。有无数的
人从来没有享受过日出和日落，他们没有足