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生存与智慧-工作与金钱 作者:奥修翻译:林国阳-第章

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事做。香烟的作用也是如此,人们会一直闲聊也是为了同样的理由,它可以使他们保持有事
做,没有人会去管说它是真的或是假的,那并不是要点,问题在于:如何使你自己保持忙
碌,而远离你自己。
    所以工作狂是反对静心的,每一种沉溺都会阻止你变成一个静心者,所有的沉溺都必须
被抛弃。
    但是全然投入你的工作是一件完全不同的事,在工作中很全然并不是沉溺,它是一种静
心。当你完全投入你的工作,你的工作可能会做得很完美,将会有喜悦从完美的工作中产生。
    如果你能够在工作中很完美,而且很全然,你在不工作当中也能够很全然——只要静静
地坐着,完全宁静。你已经知道如何成为全然的,你可以闭起眼睛,你可以完全进入内在。
你已经知道成为全然的奥秘,所以在工作中很全然对静心是有帮助的。工作狂无法静心,他
甚至连静静地坐几分钟都没有办法,他会烦躁不安,他会改变他的姿势,他会做这个或做那
个——翻翻这个口袋或那个口袋,虽然他知道那些口袋里并没有什么东西;他会把他的杯子
拿出来,洗一洗,然后再放回去,虽然他知道那些杯子是干净的。
    但是一个在工作中很全然的人并不是一个工作狂,他可以很全然,做任何事他都可以很
全然。当他在睡觉的时候,他会很全然,当他在散步的时候,他也会很全然,他会只是成为
一个走者,其他没有——没有其他的思想,没有其他的梦,没有其他的想象。当睡觉的时
候,他就只是睡;当吃东西的时候,他就只是吃。
    你并不这样做,当你在吃东西,你的头脑同时在忙着很多事……
    我一直看到在每一张床上从来不只是两个人,而是一群人。先生在跟他太太做爱,但是
他同时在想索菲亚·罗兰,太太也没有在跟她先生做爱,她在跟拳王阿里做爱。在每一张床
上,你都会找到一群人!没有人在任何一个行为里是全然的,即使在爱当中也是如此。
    所以不论你做什么事都要很全然,要不然就不要做,成为全然的,那么你的整个生活就
会变成一种静心。
    
    摘自《基督教:最致命的毒素禅:所有毒素的解药》


 
十八、工作而且成为一个个人



    为什么我觉得需要被同意,而且被承认,尤其是在工作上?它使我掉进一个陷阱,我不
能不这样,我知道我掉进这个陷阱,但是我已经被它所抓住,而且似乎摆脱不了。
    能否请你帮助我找到那个门?
    必须记住,被同意和被承认的需要是每一个人的问题。我们整个生命的结构是:我们被
教导说除非我们被承认,否则我们什么人都不是,我们是没有价值的。工作本身并不重要,
那个被承认才重要,但这是将整个事情都倒过来了。工作本身应该是重要的,它本身就是一
种享受。你必须工作,不是为了要被承认,而是因为你享受成为具有创造力的,你喜爱工作
本身,如果你喜爱它,你才工作,不要要求承认,如果有被承认,你也是泰然处之;如果没
有被承认,你也不必去想它,你的满足应该是在工作本身。如果每一个人都学会这个喜爱他
自己的工作的简单艺术,不管它是什么工作,你都去享受它,而不要要求任何承认,我们一
定会有一个更美、更欣喜的社会。
    就现在的情况,世界使你陷入一个痛苦的模式:你所做的事并不能因为你喜爱它、你将
它做得很完美就是好的,而是要由世界来承认它、奖赏它,给你金牌或诺贝尔奖才算是好
的。他们已经带走了整个创造力的价值,他们摧毁了无数的人,因为你无法给成千上亿的人
诺贝尔奖。你在每一个人里面创造出被承认的欲望,所以没有人能够很平静地工作,享受任
何他所做的。生命是由一些小事情所组成的,那些小事情并没有奖赏,没有政府所给的头
衔,没有大学所给的荣誉学位。
    这个世纪伟大的诗人之一泰戈尔,他住在印度的孟加拉,他在孟加拉出版他的诗和他的
小说,但是没有人给他什么承认,然后他将一本小小的书叫做吉坦加利——奉献诗歌——翻
成英文,他知道原文具有一种美,那是译文所没有,也不可能有的,因为孟加拉语和英语这
两种语言的结构不同,表达方式也不同。
    孟加拉语很甜,即使你们在吵架,它听起来也好像你们在好好谈一件事,它非常富有音
乐性,每一个字都带有音乐性,那个品质在英文里面是没有的,也不可能将它带进去,它具
有不同的品质,但他还是尽量去翻译它,那个译文——跟原文比起来是较差的——竟然得到
了诺贝尔奖。然后突然整个印度都觉知到……那本书本来就有以孟加拉文发行,也有以其他
的印度文发行,已经有很多年都没有人去注意,每一所大学都想要给他文学博士的头衔,他
故乡的加尔各答大学是第一个颁给他荣誉学位的学校,但是他拒绝了,他说:“你们给我一
个学位,但是你们并没有承认我的作品,你们是承认诺贝尔奖,因为这本书曾经以一种更美
的方式存在于此,但是甚至连一个人都没有去写关于它的评论。”他拒绝接受任何文学博士
的学位,他说:“这是在侮辱我。”
    萨特——伟大的小说家之一,而且是一个对人类心理有很深的洞见的人,他拒绝了诺贝
尔奖,他说:“当我在创造我的作品时,我已经得到了足够的奖赏,诺贝尔奖并不能够对它
增加什么,相反地,它反而把我往下压,它对那些找寻被人承认的业余作家来讲是好的,我
已经够老了,我已经享受够了,我喜爱任何我所做的,它就是它本身的奖赏,我不想要任何
其他的奖赏,因为没有什么东西能够比我已经得到的来得更好。”他是对的,但是世界上对
的人很少,世界上充满着错误的人,他们都生活在陷阱之中。
    为什么你要去担心别人的承认?唯有当你不喜爱你的工作,担心别人的承认才有意义,
那么它似乎可以充当为代替品。你讨厌工作,你不喜欢它,但是你为了要别人的承认而去做
它,你为了要别人的赏识和接受而做它。与其要去想别人的承认,倒不如重新考虑你的工
作,你喜爱它吗?如果你喜爱它,那不就结了吗?如果你不喜爱它,那么就改变它!父母和
老师一直都在强调说你必须被承认,你必须被接受,那是一种非常狡猾的控制人的策略。
    学习一件基本的事:做任何你想做的事,你喜欢做的事,永远不要要求承认,那是一种
乞讨的行为,一个人为什么要要求别人的承认?一个人为什么要渴望被接受?深入你自己里
面去看。或许你并不喜欢你所做的,或许你害怕说你走错路了。接受能够帮助你去感觉你是
对的;承认能够使你觉得你走向正确的目标,问题在于你自己内在的感觉,它跟外在世界无
关。为什么要依靠别人?所有这些事情都要依靠别人,你本身已经变得具有依赖性。
    你可以变成一个个人。成为一个个人,生活在全然的自由之中,用你自己的脚站起来生
活,喝你自己的泉源,这能够使一个人真正归于中心,真正扎根,这是他最终开花的开始。
    这些所谓被承认的人,有荣誉的人,他们都充满了垃圾,其他没有,但是他们所充满的
垃圾是社会想要他们充满的,社会会用一些奖赏来补偿他们。任何有他自己的个体性的意识
的人会以他自己的爱和他自己的工作来生活,他根本不会去管别人怎么想。你的工作越有价
值,就越不可能得到别人的尊敬。如果你的工作是天才的工作,那么你将无法在你的生命中
看到任何尊敬,你将会在生命中遭到谴责……然后在经过两、三百年之后,人们将会为你做
雕像,你的书将会受到尊敬,因为人类几乎要花两、三百年的时间才能够累积到今日的天才
所具有的那么多的聪明才智,那个差距是非常大的。
    要受到白痴们的尊敬,你必须按照他们的方式和他们的期望来做。要被这个病态的人类
尊敬,你必须比他们更病态,他们才会尊敬你,但是这样做你能够得到什么呢?你将会失去
你的灵魂,而什么也得不到。
    
    摘自《超出心理学之外》


 
十九、透过无为达到有为



    什么是无为?
    最高境界的意识就是当你只是一个存在,什么事都不做,不动,完全宁静,就好像你不
存在,突然间整个存在都会开始将花朵洒落在你身上。
    人被训练要有所作为,因为社会需要他在很多方面成为劳工,在各种生产方面——为那
些贪婪、狡猾和有权力的人,他必须被转变成奴隶,整天从早忙到晚,终身都是如此,他甚
至都还没有睡饱就必须去路上工作、去田里工作、或是去果园工作。由于有这些既得利益,
所以社会把作为捧得高高的,认为它是值得尊敬的,它已经完全忘记说生活还有另外的层
面。我并不是说你什事都不要做,你必须吃饭、穿衣、住房子,所以你需要做一些事,但是
你的作为应该只是为了实用上的需要,它不会给你伟大的经验,而生命是一个获得伟大经验
的机会,你的作为能够给你生存,但只是生存并不是成为活生生的,成为活生生的意味着内
心有一个欢舞;成为活生生的意味着你身体的每一根纤维都充满了天乐;成为活生生的意味
着在你的血管里经验到永恒的生命之流,要达到这样,藉着作为是不可能的,只有藉着无为
才可能,所以无为是最终的价值,作为只不过是世俗的,基于需要,你必须做一些事。
    然而我们有足够的时间,一天有二十四个小时,你可以奉献五六个小时给一般性的需
要,你还剩下十八个小时,如果你能够找到两个小时的时间什么事都不做,你的生命
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