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宝所成之树，如意大海浴池，以连花为庄严，其中凫雁和鸣哀雅悦耳，不劳耕种自然出生之香稻，以及别余堪供三宝之诸庄严具，悉以奉献。或有不知论义者，于论文次第别作余解也。
丑二如何供养
遍虚空界广博无边际 所有一切无主执持物
慧心摄取善巧而献陈 殊胜士夫能仁诸佛子
清净功德生处大悲心 愿祈愍念于我垂纳受
遍虚空界广博无边所有一切无主摄持之物，我悉以慧心摄取，于供养境诸能仁殊胜士夫及诸佛子，恭敬善为奉献。诸功德生处正士，悉皆具大悲心，愿非愍忆念，受我此供。
丑三供无主物之因
今我福德不具极困贫 别余供具资财悉非有
依怙惟为他义作殷勤 饶益我故神力祈受享
或问何故唯以心力出生为供，应真以彼彼悦意实物为供也。我先未积广大福德，所欲受用不能具足，极为贫乏，别余自能主宰之供养资财，我毫无所有，依怙深心一向专为利他，于此等无主摄持之物，为利益我故，愿以神力纳受也。
子二自身供
我于一切诸佛佛子前 尽我身心无余志诚献
祈诸殊胜勇识咸摄受 至心愿为诸尊作臣民
我由诸尊咸作摄持故 饶益有情不怖生死轮
往昔众罪清净得超脱 别余罪垢此后不再生
我有应供献之身，应以为献，我于自身能自主宰，以多方便，捨我所心，于诸佛佛子前，永久奉献愿诸殊胜勇识，普垂纳受。信心恭敬，愿为臣民，依教而行。自供养已，凡有所作，我悉为诸尊之所摄持，依凭救护，一切怖畏，悉皆远离，不怖生死，离诸怖畏，利益有情。自于昔时无义所积诸罪，悉皆清净超越，别余诸罪，自今以后，宁舍生命，誓不再造。
子三心力变现供分二 丑一有上供 丑二无上供 初中分十二 寅一浴具 寅二天衣 寅三庄严 寅四涂抹 寅五花鬘 寅六薰香 寅七肴馔 寅八灯明 寅九无量宫 寅十伞盖 寅十一音乐 寅十二供品恒时不断之加持 初中分三 卯一浴室 卯二献浴 卯三拭身 今初
浴殿香薰旃檀气芬馥 水晶布地晃耀色晶莹
众宝轩楹辉惶悦人意 珍珠华盖垂履灿光明
献浴之浴室，以旃檀等洒之，气极芬馥水晶为地，朗彻光莹。梁栋楹柱，悉皆拂拭，宝光辉耀，悦可人意，上垂珍珠为饰之华盖，光辉灿然以为庄严，于此室中而请供浴也。
卯二献浴
于诸如来及诸如来子 奉献众多充盈妙宝瓶
盖盛悦意妙香甘露水 妙歌天乐无量浴具陈
于诸佛菩萨，以众多金等宝瓶盛妙香和合之悦意香水及众妙花，以众多美妙歌乐而请浴也。
卯三拭身
无比天衣清洁离垢染 妙香沾洒涂拭如来身
次于诸圣之身，以无比柔软清洁之衣，遍沾妙香，而为涂拭。
寅二天衣
次复于诸圣身敬奉献 芬馥天衣妙色善染成
并及种种轻柔妙天衣
涂拭之后，于诸圣前，以妙色染成之天衣极其芬馥，敬为奉献，若用在家服饰者，则以种种形式色彩之细软妙衣而为奉献。
寅三庄严
百千种类殊胜庄严等 奉献庄严大行普贤王
圣妙吉祥观世音自在
耳环等百千等殊胜庄严，等者等取环钏等。以之奉献圣普贤王，不败文殊，观世音自在等，以为庄严。
寅四涂抹
香气芬腾遍满三千界 以诸妙香涂抹如来身
如炼纯金磨莹露光彩 威光赫奕瞻仰诸能仁
以遍满三千界内香气芬腾之妙香，如治纯金善为炼磨，涂抹一切能仁自在之身，光明焕发，威光赫然也。
寅五花鬘
于诸能仁自在胜供境 曼陀罗花妙莲优钵罗
种种端严美妙悦人意 芬芳妙花环鬘作供陈
应于殊胜供境能仁自在前而为供养。以何供养？谓以悦意曼陀罗，妙连优钵罗等芬芳散布，及善为贯串之花鬘而为供养也。
寅六薰香
次复奉献夺意殊妙香 遍满虚空涌聚妙香云
次以沉檀等夺意妙香，遍满十方，妙香云聚，而为供养。
寅七肴馔
肴馔羹汤善调具百味 种种天厨妙善悉进呈
殊胜甘美之肴馔，及殊胜羹汤等，具种种色香味之饮食天馔，于诸佛佛子而为供养。
寅八灯明
次复奉献众宝灯明炬 金色莲花环鬘次第陈
金莲花盏络绎排列成为环鬘。其中安置光明炽然宝炬，以为供养。
寅九无量宫
净地无尘妙香善涂莹 悦意杂花遍布极芳馨
无量宫殿妙香闻赞咏 珍宝庄严垂履色晶莹
遍满虚空无量庄严具 悉皆奉献大悲自性身
净地善为扫除，涂以妙香，散洒众花，芳香悦意。无量宫内，诸天女等，歌扬赞咏韵音悦耳。珍珠众宝，流苏垂复以为庄严，光明无量，严饰上空，以为虚空庄严，此皆以奉献具足大悲自性者也。
寅十伞盖
众宝庄严伞盖纯金柄 轮围种种庄严可众心
妙相端严见者咸爱乐 常时擎持奉上诸能仁
众宝所成严丽伞盖，以为金柄，于其轮围，以众宝所成悦意严饰之具，而为庄严。妙相端严见者爱念，张之常时奉献诸能仁自在者也。
寅十一音乐
复以别余供云聚 并诸悦耳和雅音
解除有情诸苦痛 如云普覆处处闻
除前已供养之外，复有别余供云聚，苏鼓等乐器及悦耳韵音，有情略一经耳，便能解除苦痛，适意餍心如云普覆随处出生也。
寅十二供品恒时不断之加持
于诸正法胜妙宝 塔寺伽蓝妙相严
普雨众宝妙花雨 恒时不断愿降霖
十二部经及灭道谛摄一切法宝，意之所依具舍利藏之诸塔廟，绘造等像前，悉以宝花等供养，尽轮回际恒时不断如雨降霖也，
丑二无上供
云何文殊师利等 于诸如来修供养
如来依怙佛子前 我今供养亦如是
如文殊普贤等已得自在之菩萨，变现凡所纳受之供物，遍满虚空供养诸佛，我亦如是供于天人依怙之诸如来及诸佛子也。
壬二顶礼分二 癸一语赞 癸二身礼 今初
我于一切功德海 普以韵音支分海
赞扬悦耳妙音云 一切如来定普闻
于诸悲智等功德大海，我以赞扬无边功德之韵音支分大海而为赞咏。韵音语也。支分其音也。海言其多也。想一一身出无量首，一一首出无量舌，而为赞叹。又于诸圣众，我虽未作赞扬妙音时，亦定有无量妙音云随时随处出生想。
癸二身礼分三 子一礼三宝 子二礼发菩提心所依 子三礼和尚阿阇梨等 今初
三世如来一切佛 并诸妙法贤圣僧
尽其所有刹尘身 我今恭敬而顶礼
三世过去未来一切佛，教证等法，及诸贤圣菩萨僧前，我化量等佛刹微尘数身，恭敬顶礼。
子二礼发菩提心所依
于诸菩提心所依 及诸塔廟我顶礼
菩提心所依者，谓发心之因大乘经典及为发心缘之补特伽罗，及于彼发心之处所，并佛像塔寺等，我皆顶礼。
子三礼和尚阿阇黎等
于诸和尚阿阇黎 持净戒者我顶礼
说别解脱戒先后圆满之和尚，及依谁授戒之阿阇黎，及致力解脱道而荷擔殊胜净戒者，我皆顶礼。
壬三皈依
乃至未证菩提前 于诸如来我皈依
于诸正法菩萨僧 我今皈依亦如是
皈依之义，谓心念口言，许为救度怖畏痛苦之所依也。此中分因皈依及果皈依，初谓以已成就之三宝为救度怖畏所依，次谓以自相续所证佛及法宝为救度怖畏所依。依何皈依之因，子知皈依境之功德及殊胜承许皈依，不皈依余，此四者是皈依之法也。皈依诸学处如上师所作波罗密道次第广论所说应知，此中不录。破许道谛非胜义皈依之邪说，总释皈依之类别，及世俗胜义皈依之差别等，如大乘传承上论师，广解释竟应知，此中所说，是以他相续已成就之大乘三宝，及自相续当出生之三宝为所缘境，从今时起，乃至无上菩提果位，于菩提树下现证法身中间，一切时中，皈依诸佛，于大乘法宝及诸贤圣菩萨僧亦如是皈依。皈依已成就之佛为开示圣道之导师，皈依自相续所证之法宝为正皈依，皈依已成就之大乘圣人，为修皈依之助伴也。
壬四由四力完备之门忏除罪障，总科分者，谓从初即应励力不染罪，虽励力而由放逸或烦恼重等故，仍犯罪行不可漠然置之，于大悲导师所说诸补治方便，应当励力。又堕之补治，应依上下诸部之戒，别别所说而作。罪之补治，应由四力之门而作。佛说四法经云：“弥勒菩萨摩诃萨，若具四法，虽造积罪障，亦能压服。四法云何，谓摧坏遍行力，对治遍行力，遮止罪行力，及依止力也。”造积之业定应受报者，以彼尚能压服，况不定业，此中初力，谓于已作不善业，再再追悔。欲生此力。于不善业生三种果之理，应当善修。生第二力，如集学论所说，依甚深经修空性，依念诵，依佛菩萨像，依供养，依持名等，第三力者，以后谨慎防护不善业。第四力者，修菩提心等。本论广明初力。此中又于造罪之时分，因缘加行境，分齐等，应当忆念。别别之义有四，谓癸一摧坏遍行力，癸二依止力，癸三对治遍行力，癸四遮止罪业力也。
初中分四 子一观察如何造罪之理而悔 子二怖畏带罪而死，而修追悔皈依 子三广细思维无义造罪之理而修追悔 子四思维惧罪之相 初中复分四 丑一显明了知忏悔之境 丑二由时因种类等门总忤所造罪 丑三忏于殊胜境所造有力之罪 丑四思维不乐之果追悔求忏 今初
普于十方善安住 圆满正觉诸菩萨
具足大悲诸圣前 合掌志心而启请
一切诸方安住圆满大觉菩萨具大悲者前，追悔先所作罪，合掌启请而求忏悔也。
丑二由时因种类等门总忏所造罪
经于无始生死来 或于今生或他世