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可以测知世尊智慧的深度。」
在此结束探讨波罗蜜各方面的「杂集」一章。
第八章：十八不生处
十八不生处是指已被授记之菩萨不可能投生的地方。那些跟须弥陀隐士一样具备了八项条件77，再得到授记的菩萨，以后在娑婆世界里是不可能投生至这十八不生处。这点在《经集？犀牛经》的注释有提到。
十八不生处是：
（1） 天生瞎眼。
（2） 天生耳聋。
（3） 生为疯子。
（4） 生为哑吧。
（5） 生为残废。
（6） 生为野人。
（7） 生于女奴之胎。
（8） 生为顽固邪信者。
（9） 生为变性人（从男变女）。
（10） 造五逆恶业78者。
（11） 痲疯患者。
（12） 小于鹌鹑。
（13） 生为「铮识龉怼梗╧huppipasika peta）、「烧渴饿鬼」（nijjhamatanhika peta）或「起尸阿修罗」（kalakabcika asura）。（「铮识龉怼故怯谰枚际茱｜渴折磨之鬼，极少有机会得到吃。「烧渴饿鬼」是永久感到炽热之鬼，因为他时刻都被火焚烧。这些饿鬼在过去世皆是比丘或出家人，就有如目犍连尊者在灵鹫山所遇到之鬼。「起尸阿修罗」的体积有三伽浮他79之大，但是却只有少许的血肉，因此肤色有如枯叶一般。他的眼睛吊在头上，有如龙虾之眼一般突出来。由于他细如针尖的嘴巴也长在头上，即使找到食物也不得不弯下头来拾取。）
（14） 生于阿鼻地狱与「世界中间地狱」。（世界中间地狱是三个世界相接的空间，在那里，为恶者受到恶业果报的痛苦。）
（15） 生为他化自在天的魔王。
（16） 生于无想梵天界与净居梵天界。
（17） 生于无色梵天界。
（18） 生往其他的世界。
关于十八不生处，《殊胜义注》和《佛种姓经注》两者与《经集注》之间有共同点也有差异。对于上述《经集注》所提出的十八不生处，以下八项并没有在《殊胜义注》里提到：
（1） 生为疯子。
（2） 天生残废。
（3） 生为野人。
（4） 生为变性人。
（5） 生于女奴之胎。
（6） 生为痲疯病患者。
（7） 生为魔王。
（8） 生往其他世界。
《殊胜义注》没有肯定地指出有多少个不生处。
而《经集注》没有提到的是：
（1） 生为女人。
（2） 生为双性人。
（3） 生为黄门。
（《佛种姓经注》所列举的跟《殊胜义注》的一样。）
南传菩萨道上册至此完毕。
Ciram titthatu saddhammo；
dhamme hontu sagarava； sabbepi satta。
愿正法久住，愿一切众生向法致敬。
1 这一句巴利文常用于向佛陀致最高的敬意。译为「礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者」。一般上，佛学着作皆以这一句作为开场，以示作者对佛陀的最高敬意。
2 这里「原意」的巴利原文是patibba，意思是「承诺」或「愿」。
3 八个各自的特征的巴利原文是atthavemattani，被译为「佛与佛之间不同的特征」。这八个是：寿命（命劫，当时人类的寿命）、家族＇剎帝利（王族，khattiya）或婆罗门（brahmin）＇、修苦行的时间、身体的身光＇吉祥佛（Buddha Mavgala）的身光遍布一万个世界，释迦牟尼佛的身光则只有八十腕尺（一腕尺大约是十七至廿二英吋）＇、出家时所用的交通工具、菩提树的种类、证悟时所用的金刚座（pallavka）的面积。
4 这是法宝的第一个素质。
5 这是僧宝的首两个素质。
6 经藏中的《小部》（Khuddaka…Nikaya）的第十四部经。
7 授记（Niyata vyakarana，肯定的预测）是成为菩萨很重要的一个特征。我们将在须弥陀隐士的故事里更深入地讨论。
8 给孤独长者是舍卫城（Savatthi）的一个富商，是佛陀与僧团的一个忠坚支持者。给孤独（Anathapindika）的意思是「养穷苦人家的仁者。」他的原名是须达多（Sudatta，善施）。他去王舍城经商时看到妹夫大事准备食物以供养佛陀和僧团。他就是在这个时候（佛陀开悟后的第一年里），第一次听到「佛陀」这个字。参阅《律藏？小品》（Culavagga）的「卧坐具犍度」（Senasanakkhandhaka）。
9 「善来比丘」（ehi…bhikkhu）是佛陀接受有特别善业的人成为比丘时所说的话。在佛陀说完这句话后，那些人就会即刻现出出家相。这是最初加入僧团的方式。
10 六外道导师（cha…satthara，六师）是指富兰那迦叶（Purana Kassapa）、马卡里哥沙罗（Makkhali Gosala）、阿耆多翅舍欢钦婆罗（Ajita Kesakambala）、波拘陀迦旃（Pakudha Kaccayana）、尼干陀若提子（Nigantha Nataputta）和册闍耶毘罗胝子（Sabjaya Belatthaputta）。他们全是非婆罗门导师，跟佛陀是同时期的人物，但是年纪上老于佛陀。
11 导向灭苦之道即是组成四圣谛中最后一谛的八正道。八正道是（1）正见（sammaditthi）、（2）正思惟（sammasavkappa，正志）、（3）正语（sammavaca）、（4）正业（sammakammata）、（5）正命（samma…ajiva）、（6）正精进（sammavayama）、（7）正念（sammasati）和（8）正定（sammasamadhi）。首两个是属于慧学，3至5是属于戒学，后三个是属于定学。
12 具备一切知智（sabbabbutabana）的人是为一切知者（sabbabbu）。佛陀是一切知者，这并非说佛陀「知道」一切事，而是若他有意的话，他「可以」知道任何一件事。
13 四圣谛是苦谛（dukkhasacca）、集谛（dukkha…samudayasacca）、灭谛（dukkha…nirodha灭苦）与道谛（dukkha…nirodha…gaminipatipada，趣向灭苦之道）。
14 波罗蜜（parami），也称为波罗蜜多（paramita）。《巴英辞典》提供的意思是「圆满」与「最高境界」。一共有十个波罗蜜。它们是「菩萨的十个主要美德之圆满实行」。
15 阿僧祗（asavkheyya）意即「无量」。有些论师认为它的数目是一个一之后再加上一百四十个零，即是10140。
16 六神通（abhibba）是：一、神变通或如意通（iddhi…vidha）；二、天耳通（dibba…sota）；三、他心通（citta…pariya…bana或cetopariya）；四、天眼通（dibba…cakkhu）；五、宿命通（pubbenivasanussati或pubbenivasa）；六、漏尽通（asavakkhaya）。前五个是可通过修定而证得的世间神通。最后一个是只有通过修观禅（vipassana）才可证得的出世间神通。（漏尽即断尽贪瞋痴。）
17 四无碍解智是：一、义无碍解智（attha）；二、法无碍解智（dhamma）；三、词无碍解智（nirutti）；四、应辩无碍解智（patibhana）。
18 维山达拉王子以最勇敢的布施出名。当他的父王让他在十六岁那年登基为王后，他每天都做出价值六十万个钱币的布施。除此以外，他还违背人民的意愿，把有降雨力量之白象送给闹旱灾的祗杜达罗国（Jetuttara）的人民。因此他被放逐至梵卡寄里（Vavkagiri）。在这时候，他还把儿子与女儿送给如迦卡（Jujaka），一个要把他的子女作为奴隶的老婆罗门。他也把妻子送给化为婆罗门来试验他的帝释天王（Sakka）。这一世是他投生至兜率天（Tusita，欲界的第四层天）之前的最后一世。
19 八条件，请参阅下节。
20 至上愿（abhinihara）是一个发愿成佛的行为。作者解释它为心倾向于证得佛果。
21 《佛史》（Buddhavamsa）、须弥陀论（Sumedhakatha）、第五十七页。
22 这里的佛是指燃灯佛（BuddhDipavkara）。
23 大善心的巴利文是mahakusala…citt’uppada。
24 Catasso hi bodhisambharesu bhavana sabbasambhara…bhavana
nirantara…bhavana cirakala…bhavana sakkacca…bhavana ca ti。
25 波罗蜜、舍离及善行（parami…caga…cariya）：波罗蜜有十个。在此舍是指大舍（mahapariccaga）或超凡性质的舍弃（或布施）五种东西，即财富、子女、妻子、肢体及生命。善行（cariya）的意思是为自己与他人双方的福利而培育的「行为或修行」。善行有三种，即（一）「世间利益行」（lokattha…cariya），为众生的利益而修的善行；（二）「亲族利益行」（batatha…cariya），为亲戚与族人的利益而修的善行；（三）「佛果利益行」（Buddhattha…cariya），为证得佛果而修的善行。
26 《大本经》是《长部》（Digha Nikaya）的第十四部经。它详尽地细述观慧佛（Buddha Vipassi）的生平。他是释迦牟尼佛之前的第七尊佛。由于这部经拥有最多章（bhanavara），因此注疏把它称为「经中之王」。
27 在佛陀讲经的时候，这只青蛙听到佛陀的声音。由于这个原因，它死后得以投生为天人。当他是天人时，他去听佛陀说法而成为须陀洹（Sotapanna）。细节请参考《天宫事经》（Vimanavatthu）的青蛙（manduka）的故事。
28 有顶天是色界梵天最高一层。
29 阿鼻地狱是地狱的最下一层。
30 Dullabha意即：「难得」。一共有五个难以遇到或得到的稀有现象，即：一、佛出世（Buddha’uppada）；二、人生（manussattabhava）；三、信受三宝与因果（saddhasampattibhava）；四、出家为僧（pabbajitabhava）；五、听闻佛法（saddhammasavana）。
31 在此「中国」是指古印度的文化中心（现在的东北部），是上等素质之人，包括过去诸佛的出生地。
32 作者解释：当人们不明智地作意，以及受到贪与瞋的鼓动时，这身体变成一个杀生、偷盗等的强盗，抢去自己善的财富，因此，这身体就有如首要的强盗�