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四、智慧波罗蜜
发现与省察了出离波罗蜜之后，他继续省察：「这三个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其他的因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现智慧是过去诸菩萨皆修习的第四个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育智慧波罗蜜，以使它达到圆满。比丘不分上中下地逐户托钵以获得足够的食物。同样地，须弥陀，你必须时常向一切有学问的人请教。不管他们的学问有多深，都向他们发问以请教应懂的知识。譬如问道：「先生，什么是善？什么是恶？什么是错？什么是对？」等等。你必须致力于成就智慧波罗蜜。当你成功圆满它时，你将证得道果智与一切知智。」
五、精进波罗蜜
发现与省察了智慧波罗蜜之后，他继续省察：「这四个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其他因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现精进波罗蜜是过去诸菩萨皆修习的第五个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证得道果智与一切知智，你必须持续不断地培育精进波罗蜜，以使它达到圆满。身为万兽之王的狮子无论是在蹲伏、站立或行走的姿势，皆具有毫不退减的精力与警觉。同样地，须弥陀，你必须在每一生里持续不断地激起精进力。当你成功圆满它时，你将证得道果智与一切知智。」
六、忍辱波罗蜜
发现与省察了精进波罗蜜之后，他继续省察：「这五个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其他有助于成就道果智与一切知智的因素，我必须探索。」
如此省察时，他发现忍辱是过去诸菩萨皆修习的第六个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证得道果智与一切知智，你必须持续不断地培育忍辱波罗蜜。绝不可因人因时而有所差别。若你能如此修持，你将证得道果智与一切知智。大地对一切异于其身之物皆不显示爱恨之相，而只是默默地承受，无论它们是清洁与美好的，或是污秽与恶臭的。同样地，须弥陀，无论人们称赞或轻视你，你都必须忍受它们。当你成功圆满了忍辱波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
七、真实波罗蜜
发现与省察了忍辱波罗蜜之后，他继续省察：「这六个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其他因素有助于成就道果智与一切知智。我必须探索。」
如此省察时，他发现真实是过去诸菩萨皆修习的第七个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育真实波罗蜜。你只可说真话，所说的话绝不可时真时假或因人而有真假。若你能只说真话，在圆满了真实波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。指航的晨星绝不因季节的变异（如雨季、冬季或夏季）而偏移其轨道。同样地，须弥陀，你绝不可偏移了八部真实之道，即是所见、所闻、所感、所知、所不见、所不闻、所不感与所不知。当成功圆满了真实波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
八、决意波罗蜜
发现与省察了真实波罗蜜之后，他继续省察：「这七个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其他因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现决意是过去诸菩萨皆修习的第八个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育决意波罗蜜。当你不动摇地圆满了它时，你将证得道果智与一切知智。一座岩石山岳在受到暴风吹打时，依旧稳固地立于原地，绝不动摇，同样地，须弥陀，你必须时时刻刻如愿行善。当成功圆满了决意波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
九、慈波罗蜜
发现与省察了决意波罗蜜之后，他继续省察：「这八个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其他因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现慈是过去诸菩萨皆修习的第九个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育慈波罗蜜和以无比的方式去修习慈心。对于所有来洗澡的人，不论是有道德或邪恶之人，水皆给与他们清凉，也为他们清除尘土。同样地，须弥陀，无论众生愿你幸福与否，你都必须平等地对他们怀有慈心，当你成功圆满了慈波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
十、舍波罗蜜
发现与省察了慈波罗蜜之后，他继续省察：「这九个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其他因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现舍是过去诸菩萨皆修习的第十个波罗蜜。
他训诫自己道：「当秤的两端放有同等重量时，它不向任何一方偏斜。同样地，若你的心能在面对苦乐时保持平稳，你将证得道果智与一切知智。须弥陀，大地对一切异于其身之物皆不显示爱恨之相，无论它们是清洁或污秽的，大地皆默默地承受。同样地，须弥陀，你必须时刻保持心境平稳，不受爱恨所影响。当你成功圆满了舍波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
省察完十波罗蜜之后发生大地震
当须弥陀省察舍波罗蜜之后，他想：「成就道果智、一切知智、成佛与身为菩萨必须修习的波罗蜜，即是这十个。除此之外再无其他的波罗蜜。它们并不在我身外，也不在天上或地下，不在东方也不在其他的方向。事实上，它们就在我心中。」如此想后，他鼓励自己道：「须弥陀，绝不改变方向地修习这十个波罗蜜，这十个优越的成佛因素吧！」
过后他以顺序省察诸波罗蜜：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈与舍。再以逆序省察：舍、慈、决意、真实、忍辱、精进、智慧、出离、持戒与布施。
过后他以双对从中间开始省察：精进与忍辱、智慧与真实、出离与决意、持戒与慈、布施与舍。再以双对两端开始省察：布施与舍、持戒与慈、出离与决意、智慧与真实、精进与忍辱。如此，他透彻地省察十波罗蜜，就有如榨油机精密地压出种子里的油一般。
他也省察一切有关诸波罗蜜的事：布施外物为普通波罗蜜（parami）、布施自己的身体为中等波罗蜜（upaparami）和布施自己的生命为究竟波罗蜜（paramattha…parami）。
由于思择十波罗蜜及其作用和相所产生的力量，一万个世界之大地向左右、前后、上下激烈地倾斜震动。它也造成了巨响、波动及有回声的声音。这大地有如工人操作的榨甘蔗机，或有如榨油机的转轮一般地旋转与震动。
当须弥陀逐一省察诸波罗蜜时，刚好是燃灯佛在喜乐城里用餐。在省察波罗蜜完毕后，地震才发生。由于强烈的地震，所有正在招待佛陀的市民都不能站稳。有如持双山（Yugandhara）上的榕树受到暴风吹倒一般，他们七零八落地跌倒在地上。在供养的场地，有上千盛装食物的碗盆及上百的水壶互相碰撞至粉碎。
由于受到大地震的惊吓，以及弄至心中困扰，他们全体一致地去请教燃灯佛，问道：「具足五眼的尊者，这是好还是坏的预兆？极恐怖的危难已降临于我们身上，愿世尊能为我们消除恐惧。」
世尊答道：「不必为这地震感到惊慌与忧虑。并没有什么值得害怕的事发生。今天我已经授记须弥陀为未来佛。他刚省察了过去诸佛所圆满的十波罗密。由于须弥陀毫无遗漏地省察了十波罗蜜，也就是成佛的重要因素，一万个世界之大地才会强烈地震动。」
如此，燃灯佛向喜乐城的市民解释了大地震的原因，以及确保他们并无任何危难。
天神与梵天向须弥陀致敬
听了燃灯佛的话之后，喜乐城的市民即刻平静下来而不再忧虑。事实上，他们心中非常喜悦。他们带了花、香水及其他以供布施的物品，出城去供养须弥陀，以向他致敬和顶礼。
根据过去诸菩萨的传统，须弥陀省察佛之美德。以一颗平稳的心，他面向燃灯佛的方向顶礼。然后从盘坐的座位上站立起来。当须弥陀站立在座位上时，天神与人都把所带来的天上与人间的花抛向他致敬。
他们称赞及鼓励他道：「圣洁的隐士，你已发愿成佛，愿你的愿望得以实现。
愿你的一切危难与障碍自动消失，不再出现。愿你没有忧虑、没有危险。愿你早日证悟道果智与一切知智。
大英雄，有如世上的树在适当的季节开花一般，愿你能够获得诸佛所有的四无畏智（catuvesarajjabana）、六不共智（cha…asadharanabana）和十力智（dasabalabana）等。
大英雄，有如过去诸佛一般地圆满十波罗蜜吧！愿你能够办到这点。
大英雄，有如过去诸佛在菩提树下证悟四圣谛一般，愿你能在菩提树下、胜利之地证悟四圣谛后成佛。」
大英雄，有如过去诸佛开示《转法轮经》（Dhammacakkappavattana Sutta），愿你能够开示《转法轮经》来转法轮。
有如月圆日的月亮在没有霭、雾、云、阿修罗王（Asurinda）和烟五种瑕疵之下照耀，愿你能够光采地出世于一万个世界之中，心愿得以实现。
有如自阿修罗王口中解放出来的太阳，以自己的光芒照耀大地。愿你能够自三界解脱出来之后，散发佛陀的光辉。有如一切河都流向大海洋，愿一切的天神与人在你面前聚合。」
如此，在受到天神与人歌颂、鼓励与祝福之后，须弥陀回去喜玛拉雅山里的大森林、意志坚定地修习十波罗蜜。
第七章：杂集
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