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虑，祸不散而曹绛奋，结不解而陈平权，及策合道从，克乱弭
冲，乃将铭昆吾之冶，勒景襄之锺，今圣上之育斯民也，朴以
皇质，彫以唐文，六合怡怡，比屋为仁，夫君子非不欲仕也，
耻夸毗以求举，非不欲室也，恶登墙而楼处，叫呼衒鬻，悬旌
皇表，非随和之宝也，曝智曜世，固以干禄，非仲尼之道也。
後汉崔寔答讥曰：客有讥夫人之享天爵而应睿哲也，必将
振民毓德，弭难济时，故或阶媵以纳说，或桎梏而不辞，或击
角以自衒，或养老以待期，及其规合策从，勋绩克章，拨乱夷
险，九合一匡，圣人大宝，唯斯为光，今子游精太清，潜思九
玄，厉节缥霄，抗志浮云，口原甘而尝苦，身乐逸而长勤，志
求贵而永卑，情好富而困贫，慕容名而失厚，思虑劳乎形神，
答曰：子徒休彼绣衣，不知嘉遁之独肥也，且麟隐於遐荒，不
纡机阱之路，凤皇翔於寥廓，故节高而可慕，李斯奋激，果失
其度，胥种遂功，身乃无处 ，观夫人之进趍也，不揣己而干
禄，不揆时而要会，或遭否而不遇 ，或智小而谋大，纤芒豪
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艺文类聚 ·747·
末，祸亟无外，荣速激电，辱必弥世，故曰：爱饵衔钩，悔在
鸾刀，被文食豢，乃启其毛，若夫守恬履静，澹尔无求，沉缗
濬壑，栖息高丘，虽无炎炎之乐，亦无灼灼之忧，余窃嘉兹，
庶遵厥猷。
後汉蔡邕释诲曰：务世公子，诲於华颠，胡老曰：今夫子
生清穆之世，禀醇和之器，覃思典籍，韫韣六经，安贫乐贱，
与世无营，曾不能登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇宙之
埃尘，小子惑焉，胡老曰：若公子，所谓睹暧昧之利，而忘昭
晢之害，专必成之功，而忽跌蹉之败者已，於是智者骋诈，辩
者驰说，武夫奋略，战士讲说，电骇风驰，雾散云披，连衡者
六印磊落，合从者骈组流离，据巧蹈机，以忘其危，夫花离蒂
而萎，条去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毁其满，神
疾其邪，利端始萌，害渐亦牙，贪夫殉财，夸者死权，瞻仰世
事，体躁心烦，暝谦盈之效，迷损益之数，骋驽骀於修路，慕
麒麟而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉，原荣未副，
从而颠踣，大河盈溢，非一届所防，带甲百万，非一勇所抗，
今子责疋夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧汤乎，是以君子推微
达著，寻端究绪，履霜知冰，践露知暑，魏陈琳应讥曰：客有
讥余者云，闻君子动作周旋，无所苟而已矣，今主君锺阴阳之
美，总贤圣之风，固非世人所能及，遭銶狼肆虐，社稷陨倾，
既不能抗节服义，与主存亡，而背枉违难，耀兹武功，徒独震
扑山东，剥落元元，结疑本朝，假拒群奸，使己蒙噂沓之谤，
而他人受讨贼之勋，捐功弃力 ，以德取怨，今贱文德而贵武
勇，任权谲而背旧章，无乃非至德之纯美，而有阙於後人哉，
主人曰：是何言也 ，夫兵之设亦久矣，所以威不轨而惩淫慝
也，夫申鸣违父，乐羊食子，季友鸩兄，周公戮弟，犹忍而行
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艺文类聚 ·748·
之，王事所不得已也，而况将避谗慝之嫌，弃社稷之难，爱暂
劳之民，忘永康之乐，此庸夫犹所不为，何有冠世之士哉，昔
洪水滔天，汎滥中国，伯禹躬之，过门而不入，率万方之民，
致力乎沟洫，及至箫韶九成，百兽率舞，垂拱无为，而天下晏
如，夫岂前好勤而後媮乐乎，盖以彼劳求斯逸也，夫世治责人
以礼，世乱则考人以功，斯各一时之宜，故有论战阵之权於清
庙之堂者，狂矣，陈俎豆之器於城濮之墟者，则悖矣，是以达
人君子，必相时以立功 ，必揆宜以处事，孝灵既丧，妖官放
祸，栋臣残酷，宫室焚火 ，主君乃芟凶族，夷恶丑，荡涤朝
奸，清澄守职也，既乃卓为封蛇，幽鸩帝后，强以暴国，非力
所讨，违而去之宜也，是故天赞人和，无思不至，用能合师百
万，若运诸掌者，义也，今主君以宽弘为宇，仁惠为庐，若地
之载，如天之焘，故当其闻管籥之声，则恐己之病也，见羽旄
之美，则惧士之劳也，察稼穑之不时，惟民之匮也，临台观之
崇高，则恤役之病也，是以虚心恭己，取人之谟，辟四门，广
谏路，贵谠言，贱巧伪，虑不专行，功不擅美，咨事若不及，
求愆恐不闻，用能使贤智者尽其策，勇敢者竭其身，故举无遗
阙，而风烈宿宣也。
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艺文类聚 ·749·
卷二十六·人部十
［注］言志
言志
《尚书》曰：诗言志。
《礼记》：志之所至，诗亦至焉，诗之所至，乐亦至焉。
《毛诗序》曰：诗者，志之所之也，在心为志，发言为
诗。
《论语》曰：颜回季路侍，子曰：盍各言尔志，子路曰：
原车马，衣轻裘，与朋友共，弊之而无憾 ，颜回曰 ：原无伐
善，无施劳，子路曰：原闻子之志，子曰：老者安之，朋友信
之，少者怀之。
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艺文类聚 ·750·
又，子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不
义而富且贵，於我如浮云。
又曰：叶公问孔子於子路，子路不对，子曰：汝奚不曰：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
又，子路曾晢冉有公西华侍坐，子曰：居则曰不吾知也如
或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之
间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有
勇，且知方也。夫子哂之，求尔何如？对曰：方六七十，如五
六十，求也为之，比及三年，可使足民 ，如其礼乐，以俟君
子。赤尔何如？对曰：非曰能之 ，原学焉，宗庙之事，如会
同，端章甫，原为小相焉。点尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而
作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎，亦各言其志也。
曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，
风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。
《家语》，孔子北游，登于农山之上，子路子贡颜回侍
侧，孔子四望，喟然而叹曰：於斯致思，无所不至矣，二三子
各言其志，吾将择焉，子路进曰：原得白羽若月，赤羽若日，
锺鼓之音，上振于天，旌旗缤纷 ，下蟠于地，由当一队而敌
之，搴旗执馘，唯由能之，使夫二子从我焉，夫子曰：勇哉，
子贡曰：赐原使齐楚合战，两垒相当，旗鼓相望，埃尘连接，
捉刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，二国释患，
唯赐能之，使夫二子从我焉，夫子曰：辩哉，颜回曰：回闻薰
莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以类异也，回原得明王圣主
而相之，敷其五教，遵之礼乐，使城郭不脩，沟洫不越，铸兵
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艺文类聚 ·751·
刃为农器，放牛马於原薮 ，室家无怨旷之思，千载无战斗之
患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣，夫子懔然曰：美哉
德也，不伤财，不害民，不繁辞，则颜氏之子有焉。
孝经钩命决曰：孔子曰：吾志在春秋，行在孝经，以春秋
属商，以孝经属参。
《史记》：陈涉尝与人佣耕，辍耕於垄上，怅恨久之，
曰：苟富贵，无相忘，佣者笑而应之曰：若为佣耕，何富贵乎，
涉太息曰：嗟乎，燕雀焉知鸿鹄之志哉。
汉杨雄自叙曰：雄为人简易佚宕，默而好深湛之思，清净
无为，少嗜欲，不汲汲於富贵，不戚戚於贫贱，不修廉隅，以
儌名当世，无担石之储，晏如也，自有大度，非圣哲之书不好
也，非其意，虽富贵不事也。
东观汉记，初光武適新野，闻阴后美 ，心悦之，後至长
安，见执金吾甚盛，因叹曰：仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽
华。
後《汉书》：马少游谓其从兄援曰：士生一世，但取衣食
裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。
又，冯衍有大志，不戚戚於贫贱，常慷慨叹曰：衍少事名
贤，经历显位，怀金垂紫，竭节奉使，不求苟得，常有凌云之
志，三公之贵，千金之富，不得其原，不於怀，贫而不衰，
贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风，修道德於幽冥之路，
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艺文类聚 ·752·
以终身名，为後世法。
又，班超，字仲叔，家贫 ，佣书以供养，久乃投笔而叹
曰：大丈夫无他志略，犹当效傅介子张骞，立功异域，以取封
侯，安能久事笔砚间乎。
又，梁竦，字敬叔 ，自负其才，郁郁不得其意，登山远
望，叹息曰：大丈夫生当封侯，死当庙食，如不然，闲居足以
养志，诗书足以自娱，州郡之职，但劳人耳。
又，仲长统，字公理，常欲卜居清旷，以乐其志，曰：濯
清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿，不受当世之责，永保性命之
期，则可以凌云霄，出宇宙之外矣。
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