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尔时、帝释说偈答言∶ 若有不起处,无为安隐乐,若得是处者,无作亦无忧。汝得是处者,亦应将我去。
宿毗梨天子复说偈言∶ 若处无方便,不起安隐乐,若得彼处者,无作亦无忧。当与我是处,令我得安隐。
时天帝释复说偈答言∶ 若处无方便,不起安隐乐,若人得是处,无作亦无忧。汝得是处者,亦应将我去。
宿毗梨天子复说偈言∶ 若处不放逸,不起安隐乐,若人得是处,无作亦无忧、当与我是处,令得安隐乐。
时天帝释复说偈言∶ 若处不放逸,不起安隐乐,若人得是处,无作亦无忧。 'P68' 汝得是处者,亦应将我去。
宿毗梨复说偈言∶ 懒惰无所起,不知作已作,行欲悉皆会,当与我是处。
时天帝释复说偈言∶ 懒惰无所起,得究竟安乐,汝得彼处者,亦应将我去。
宿毗梨天子复说偈言∶ 无事亦得乐,无作亦无忧,若与我是处,令我得安乐。
天帝释复说偈言∶ 若见若复闻,众生无所作,汝得是处者,亦应将我去。汝若畏所作,不念於有为,但当速净除,涅盘之径路。
时宿毗梨天子,严四兵──象兵、马兵、车兵、步兵,与阿修罗战,摧阿修罗众,诸天得胜,还归天宫」。佛告诸比丘∶「释提桓因兴四种兵,与阿修罗战,精勤得胜。诸比丘!释提桓因於三十三天为自在王,常以精勤方便,亦常赞叹精勤之德。汝等比丘!正信非家,出家学道,当勤精进,赞叹精勤」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
一三(3); 一二一九(一一一五)
'P69'
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「过去世时,有一聚落,有诸仙人,於聚落边空闲处住止。时有诸天、阿修罗,去聚落不远,对阵战斗。尔时、毗摩质多罗阿修罗王,除去五饰──脱去天冠,却伞盖,除剑刀,屏宝拂,脱革屣,至彼仙人住处。入於门内,周向看视,不顾眄诸仙人,亦不问讯,看已还出。时有一仙人,遥见毗摩质多罗阿修罗王,除去五饰,入园看已还出。见已,语诸仙人言∶此何等人?有不调伏色、不似人形,非威仪法,似田舍儿,非长者子。除去五饰,入於园门,高视观看,亦不顾眄问讯诸仙人。有一仙人答言∶此是毗摩质多罗阿修罗王,除去五饰,观看而去。彼仙人言∶此非贤士,不好、不善,非贤、非法。除去五饰,来入园门,看已还去,亦不顾眄问讯诸仙人。以是故,当知天众增长,阿修罗损减。时释提桓因,除去五饰,入仙人住处,与诸仙人面相问讯慰劳,然後还出。复有仙人,见天帝释除去五饰,入於园门,周遍问讯。见已,问诸仙人∶此是何人?入於园林,有调伏色,有可适人色,有威仪色,非田舍儿,似族姓子。除去五饰,来入园门,周遍问讯,然後还出。有仙人答言∶此是天帝释,除去五饰,来入园门,周遍问讯,然後还去。彼仙人言∶此是贤士,善好、真实,威仪法,除去五饰,来入园门,周遍问讯,然後还去。以是当知,天众增长,阿修罗众损减。时毗摩质多罗阿修罗王,闻仙人称叹诸天,闻已嗔恚炽盛。时彼空处仙人,闻阿修罗王嗔恚炽盛,往诣毗摩质多罗阿修罗王所而说偈言∶ 'P70' 仙人故来此,求乞施无畏。汝能施无畏,赐牟尼恩教!
毗摩质多罗以偈答言∶ 於汝仙人所,无有施无畏。违背阿修罗,习近帝释故,於此诸无畏,当遗以恐怖。
仙人复说偈言∶ 随行殖种子,随类果报生,来乞於无畏,遗之以恐怖,当获无尽畏,施畏种子故。
时诸仙人,於毗摩质多罗阿修罗王面前,说咒已,凌虚而逝。即於是夜,毗摩质多罗阿修罗王心惊三起,眠中闻恶声言∶释提桓因兴四种兵,与阿修罗战。惊觉恐怖,虑战必败,退走而还阿修罗宫。时天帝释敌退,得胜已,诣彼空闲仙人住处,礼诸仙人足已,退於西面。诸仙人前,东向而坐。时东风起,有异仙人即说偈言∶ 今此诸牟尼,出家来日久,腋下流汗臭,莫顺坐风下。千眼可移坐,此臭难可堪。
时天帝释说偈答言∶ 种种众香华,结以为华 ,今之所闻香,其香复过是。 'P71' 宁久闻斯香,未曾生厌患」。
佛告诸比丘∶「彼天帝释於三十三天为自在王,恭敬出家人,亦常赞叹出家人,亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘!正信非家,出家学道,常应恭敬诸梵行者,亦当赞叹恭敬之德」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
一四(4); 一二二0(一一一六)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时天帝释晨朝来诣佛所,稽首佛足。以帝释神力,身诸光明,遍照只树精舍。时释提桓因,说偈问佛言∶ 「为杀於何等,而得安隐眠?为杀於何等,而得无忧畏?为杀何等法,瞿昙所赞叹」?
尔时、世尊说偈答言∶ 「害凶恶嗔恚,而得安隐眠。害凶恶嗔恚,心得无忧畏。嗔恚为毒根,灭彼苦种子,灭彼苦种子,而得无忧畏。彼苦种灭故,贤圣所称叹」。
尔时、释提桓因闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
一五(5); 一二二一(一一一七)
'P72'
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「於月八日,四大天王敕遣大臣,按行世间∶为何等人供养父母、沙门、婆罗门、宗亲、尊重,作诸福德?见今世恶畏、後世罪,行施作福,受持斋戒?於月八日、十四日、十五日,及神变月,受戒布萨。至十四日,遣太子下观察世间∶为何等人供养父母,乃至受戒布萨?至十五日,四大天王自下世间,观察众生∶为何等人供养父母,乃至受戒布萨?诸比丘!尔时、世间无有多人供养父母,乃至受戒布萨者,时四天王即往诣三十三天集法讲堂,白天帝释∶天王当知!今诸世间,无有多人供养父母,乃至受戒布萨。时三十三天众闻之不喜,转相告语∶今世间人不贤、不善,不好、不类,无真实行,不供养父母,乃至不受戒布萨。缘斯罪故,诸天众减,阿修罗众当渐增广。诸比丘!尔时、世间若复多人供养父母,乃至受戒布萨者,四天王至三十三天集法讲堂,白天帝释∶天王当知!今诸世间,多有人民供养父母,乃至受戒布萨。时三十三天心皆欢喜,转相告语∶今诸世间贤善(6),真实、如法,多有人民供养父母,乃至受戒布萨。缘斯福德,阿修罗众减,诸天众增广。时天帝释知诸天众皆欢喜已,即说偈言∶ 若人月八日,十四、十五日,及神变之月,受持八支斋,如我所修行,彼亦如是修」。
尔时、世尊告诸比丘∶「彼天帝释所说偈言∶ 'P73' 若人月八日,十四、十五日,及神变之月,受持八支斋,如我所修行,彼亦如是修。
此非善说,所以者何?彼天帝释自有贪、恚、痴患,不脱生老病死、忧悲恼苦故。若阿罗汉比丘,诸漏已尽,所作已作,离诸重担,断诸有结,心善解脱,说此偈言∶ 若人月八日,十四、十五日,及神变之月,受持八支斋,如我所修行,彼亦如是修。
如是说者,则为善说。所以者何?阿罗汉比丘离贪、恚、痴,已脱生老病死、忧悲恼苦,是故此偈则为善说」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
一六(7); 一二二二(一一一八)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「过去世时,毗摩质多罗阿修罗王,疾病困笃,往诣释提桓因所,语释提桓因言∶ 尸迦当知!我今疾病困笃,为我疗治,令得安隐。释提桓因语毗摩质多罗阿修罗言∶汝当授我幻法,我当疗治汝病,令得安隐。毗摩质多罗阿修罗语帝释言∶我当还问诸阿修罗众,听我者,当授帝释阿修罗幻法。尔时、毗摩质多罗阿修罗,即往至诸阿修罗众中,语诸阿修罗言∶诸人当知!我今疾病困笃,往诣释提桓因所,求彼治病。彼语我言∶汝能授我阿修罗幻法者,当治汝病,令得安隐。我今当往,为彼说阿修 'P74' 罗幻法。时有一诈伪阿修罗,语毗摩质多罗阿修罗∶其彼天帝释,质直好信,不虚伪,但语彼言 ∶天王!此阿修罗幻法,若学者令人堕地狱,受罪无量百千岁。彼天帝释必当息意,不复求学,当言汝去,令汝病差,可得安隐。时毗摩质多罗阿修罗复往帝释所,说偈白言∶ 千眼尊天王,阿修罗幻术,皆是虚诳法,令人堕地狱,无量百千岁,受苦无休息。
时天帝释语毗摩质多罗阿修罗言∶止!止!如是幻术,非我所须。汝且还去,令汝身病寂灭休息,得力安隐」。佛告诸比丘∶「释提桓因於三十三天为自在王,长夜真实,不幻、不伪,贤善、质直。汝等比丘!正信非家,出家学道,亦应如是不幻、不伪,贤善、质直,当如是学」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
一七(8