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切喜乐（14），离一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。已知汝恶魔，当自消灭去」。
时魔波旬作是念∶是毗 耶比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
八（15）； 一三０五（一二０五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时遮罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙在舍卫国只树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛 ＇P191＇ 著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言∶ 「觉受生为乐，生服受五欲，为谁教授（16）汝，令厌离於生」？
时遮罗比丘尼作是念∶此是何人欲作恐怖？为人、为非人、为奸狡人，而来至此欲作娆乱？即说偈言∶ 「生者必有死，生则受诸苦，鞭打诸恼苦，一切缘生有，当断一切苦，超越一切生。慧眼观圣谛，牟尼所说法∶ 苦苦及苦集，灭尽离诸苦，修习八正道，安隐趣涅盘。大师平等法，我欣乐彼法，我知彼法故，不复乐受生。一切离爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。觉知汝恶魔，自当消灭去」。
时魔波旬作是念∶遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
九（17）； 一三０六（一二０六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀 ＇P192＇ 林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言∶ 三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，发愿得往生」。
优波遮罗比丘尼作是念∶此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为是奸狡人？自思觉悟，必是恶魔欲作娆乱。而说偈言∶ 「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，斯等诸天上，不离有为行，故随魔自在。一切诸世间，悉是众行聚；一切诸世间，悉皆动摇法；一切诸世间，苦火常炽然；一切诸世间，悉皆烟尘起。不动亦不摇，不习近凡夫，不随於魔趣，於是处娱乐。离一切忧苦，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。已觉汝恶魔，则自磨灭去」。
时魔波旬作是念∶优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
一０（18）； 一三０七（一二０七）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林、坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言∶「阿姨！汝乐何等诸道」？比丘尼答言∶「我都无所乐」。时魔波旬即说偈言∶ 「汝何所谘受，剃头作沙门，身著袈裟衣，而作出家相，不乐於诸道，而守愚痴住」？
时尸利沙遮罗比丘尼作是念∶此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟已，即自知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶ 「此法外诸道，诸见所缠缚，缚於诸见已，常随魔自在。若生释种家，禀无比大师，能伏诸魔怨，不为彼所伏。清净一切脱，道眼普观察，一切智悉知，最胜离诸漏。彼则我大师，我唯乐彼法，我入彼法已，得远离寂灭。 ＇P194＇ 离一切、爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。已知汝恶魔，如是自灭去」。
时魔波旬作是念∶尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
（旷野、素弥、苏瞿昙，莲华、石室及毗罗，毗 、折罗，忧波折罗，第十名动头）（19）。
注【14…001】「比丘尼相应」，共十经。与『相应部』（五）「比丘尼相应」相当。
注【14…002】『相应部』（五）「比丘尼相应」一经。『别译』二一四经。
注【14…003】『杂阿含经』卷四五。
注【14…004】「刑」，原本作「形」，依宋本改。
注【14…005】『相应部』（五）「比丘尼相应」二经。『别译』二一五经。
注【14…006】『相应部』（五）「比丘尼相应」三经。『别译』二一六经。
注【14…007】「忧」，原本作「爱」，依宋本改。
注【14…008】『相应部』（五）「比丘尼相应」五经。『别译』二一七经。
注【14…009】『相应部』（五）「比丘尼相应」一０经。『别译』二一八经。
注【14…010】「忧」，原本作「爱」，依宋本改。
注【14…011】『相应部』（五）「比丘尼相应」九经。『别译』二一九经。
注【14…012】「已」，原本作「以」，今改。 ＇P195＇
注【14…013】『相应部』（五）「比丘尼相应」四经。『别译』二二０经。
注【14…014】「乐」，原本作「欢」，依宋本改。
注【14…015】『相应部』（五）「比丘尼相应」六经。『别译』二二一经。
注【14…016】「授」，原本作「受」，依宋本改。
注【14…017】『相应部』（五）「比丘尼相应」七经。『别译』二二二经。
注【14…018】『相应部』（五）「比丘尼相应」八经。『别译』二二三经。
注【14…019】摄颂见『别译』卷一二（大正二·四五六中）。 ＇P197＇
二四 婆耆舍相应（1）
一（2）； 一三０八（一二０八）
（3）如是我闻∶一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、世尊月十五日布萨时，於大众前坐。月初出时，时有尊者婆耆舍，於大众中作是念∶我今欲於佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍；「欲说者便说」。时尊者婆耆舍，即於佛前而说偈言∶ 「如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照於十方。如来亦如是，慧光照世间，功德善名称，周遍满十方」。
尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
二（4）； 一三０九（一二０九）
如是我闻∶一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、尊者阿若 陈如，久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言∶「久不见世尊！久不见善逝」！尔时、尊者婆耆舍在於会中，作是念∶我今当於尊者阿若 陈如面前，以上座譬而赞叹之。作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍∶「欲说时 ＇P198＇ 便说」。时尊者婆耆舍即说偈言∶ 「上座之上座，尊者 陈如，已度已超越，得安乐正受。於阿练若处，常乐於远离，声闻之所应，大师正法教，一切悉皆陈，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。上座 陈如，护持佛法财，增上恭敬心，头面礼佛足」。
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
三（5）； 一三一０（一二一０）
如是我闻∶一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时尊者舍利弗，在供养堂，有众多比丘集会而为说法∶句味满足，辩才简净，易解乐闻；不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。时尊者婆耆舍在於会中，作是念∶我当於尊者舍利弗面前，说偈赞叹。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗∶「我欲有所说」。舍利弗告言∶「随所乐说」。尊者婆耆舍即说偈言∶ 「善能略说法，令众广开解，贤优婆提舍，於大众宣畅。当所说法时，咽喉出美声。悦乐爱念声，调和渐进声，闻声皆欣乐，专念不移转」。
尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。 ＇P199＇
四（6）； 一三一一（一二一一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。尊者大目 连，观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时尊者婆耆舍，於大众中作是念∶我今当於世尊及比丘僧面前，说偈赞叹。作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍∶「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言∶ 「导师无上士，住那伽山侧，五百比丘众，亲奉於大师。尊者大目连，神通谛明了，观彼大众心，悉皆离贪欲。如是具足度，牟尼度彼岸，持此最後身，我今稽首礼」。
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
五（7）； 一三一二（一二一二）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。尔时、世尊临十五日，月食受时，於大众前敷座而坐。