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杂阿含经论会编(下)印顺法师-第章

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脱;除一比丘,谓尊者阿难,世尊记说彼现法当得无知证。尔时、世尊临十五日,月食受时,於大众前敷座而坐。坐已,告诸比丘∶「[我为婆罗门,得般涅盘,持後边身,为大医师,拔诸剑刺]。我为婆罗门,得般涅盘,持此後边身 'P200' ,无上医师,能拔剑刺。汝等为子,从我口生,从法化生,得法馀财。当怀受我,莫令我若身、若口、若心有可嫌责事」。尔时、尊者舍利弗在众会中,从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛 ∶「世尊向者作如是言∶我为婆罗门,得般涅盘,持最後身,无上大医,能拔剑刺。汝为我子,从佛口生,从法化生,得法馀财。诸比丘!当怀受我,莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何?世尊不调伏者能令调伏,不寂静者能令寂静,不稣息者能令稣息,不般涅盘者能令般涅盘。如来知道,如来说道,如来向道,然後声闻成就随道、宗道,奉受师教,如其教授,正向欣乐真如善法。我於世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今於世尊所,乞愿怀受,见、闻、疑罪,若身、口、心有嫌责事」!佛告舍利弗∶「找不见汝有见、闻、疑,身、口、心可嫌责事。所以者何?汝舍利弗持戒、多闻,少欲、知足,修行远离,精勤方便,正念、正受。捷疾智慧,明利智慧,出要智慧,厌离智慧,大智慧,广智慧,深智慧,无比智慧,智宝成就。示教、照喜,亦常赞叹示教、照喜,为众说法,未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长子,应受灌顶而未灌顶,已住灌顶仪法,如父之法,所可转者亦当随转。汝今如是为我长子,邻受灌顶而未灌顶,住於仪法,我所应转法轮汝亦随转,得无所起,尽诸有漏,心善解脱。如是舍利弗!我於汝所,都无见、闻、疑,身、口、心可嫌责事」。舍利弗白佛言∶「世尊!若我无有见、闻、疑,身、口、心可嫌责事,此(8)五百诸比丘,得无有见、闻、疑,身、口、心可嫌责事 'P201' 耶」?佛告舍利弗∶「我於此五百比丘,亦不见有见、闻、疑,身、口、心可嫌责事。所以者何?此五百比丘皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,已舍重担,断诸有结,正智心善解脱;除一比丘,谓尊者阿难,我记说彼於现法中得无知证。是故诸五百比丘,我不见其有身、口、心,见、闻、疑罪可嫌责者」。舍利弗白佛言∶「世尊!此五百比丘,既无有见、闻、疑,身、口、心可嫌责事,然此中几比丘得三明?几比丘俱解脱?几比丘慧解脱」?佛告舍利弗∶「此五百比丘中,九十比丘得三明,九十比丘得俱解脱,馀者慧解脱。舍利弗!此诸比丘离诸飘转,无有皮肤,真实坚固」。时尊者婆耆舍在众会中,作是念∶我今当於世尊及大众面前,叹说怀受偈。作是念已,即从座起,整衣服,为佛作礼,右膝著地,合掌白佛∶「世尊!欲有所说,善逝!欲有所说」。佛告婆耆舍∶「随所乐说」。时婆耆舍即说偈言∶ 「十五清净日,其众五百人,断除一切结,有尽大仙人。清净相习近,清净广解脱,不更受诸有,生死已永绝。所作者已作,得一切漏尽,五盖已云除,拔刺根本爱。师子无所畏,离一切有馀,害诸有怨结,超越有馀境,诸有漏怨敌,皆悉已潜伏。犹如转轮王,怀受诸眷属,慈心广宣化,海内悉奉用。能伏魔怨敌,为无上导师, 'P202' 信敬心奉事,三明、老死灭。为法之真子,无有飘转患,拔诸烦恼刺,敬礼日种胤」。 


  佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 六(9); 一三一三(一二一三)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者尼拘律相,住於旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久,有如是威仪,依聚落、城邑住。晨朝著衣持钵,於彼聚落、城邑乞食。善护其身,守诸根门,摄心系念。食已,还住处,举衣钵,洗足毕,入室坐禅,速从禅觉。不著乞食,而彼无有随时教授,无有教诫者,心不安乐,周圆隐覆,如是深住。时尊者婆耆舍作是念∶我不得利,难得非易得,我不随时得教授教诫,不得欣乐周圆,隐覆心住,我今当赞叹自厌之偈。即说偈言∶ 「当舍乐不乐,及一切贪觉,於邻无所作,离染名比丘。於六觉心想,驰骋於世间,恶不善隐覆,不能去皮肤。秽污乐於心,是不名比丘,有馀缚所缚,见、闻、觉、识俱。於欲觉悟者,彼处不复染,如是不染者,是则为牟尼。大地及虚空,世间诸色像,斯皆磨灭法,寂然自决定。 'P203' 法器久修习,而得三摩提,不触不谄伪,共心极专至,彼圣久涅盘,系念待时灭」。 


  时尊者婆耆舍说自厌离偈,心自开觉,於不乐等开觉已,欣乐心住。


   


 七(10); 一三一四(一二一四)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难陀,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食,以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色,见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念 ∶我今得不利,得苦非得乐,我今见年少女人有妙绝之色,贪欲心生。今为生厌离故,而说偈言∶ 「贪欲所覆故,炽然烧我心。今尊者阿难,为我灭贪火,慈心哀愍故,方便为我说」! 


  尊者阿难说偈答言∶ 「以彼颠倒想,炽然烧其心,远离於净想,长养贪欲者,当修不净观,常一心正受。速灭贪欲火,莫令烧其心,谛观察诸行,苦空非有我。系念正观身,多修习厌离,修习於无相,灭除 慢使,得慢无间等,究竟於苦边」。 'P204' 


  尊者阿难说是语时,尊者婆耆舍闻其所说,欢喜奉行。


   


 八(11); 一三一五(一二一五)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有一长者,请佛及僧,就其舍食入其舍已,尊者婆耆舍直日住守,请其食分。时有众多长者妇女,从聚落出,往诣精舍。时尊者婆耆舍见年少女人,容色端正,贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念∶我今不利不得利,得苦不得乐,见他女人容色端正贪欲心生,我今当说厌离偈。念已而说偈言∶ 「我已得出离,非家而出家,贪欲随逐我,如牛念他苗。当如大将子,大力执强弓,能破彼重阵,一人摧伏千。今於日种胤,面前闻所说,正趣涅盘道,决定心乐住。如是不放逸,寂灭正受住,无能於我心,幻惑欺诳者。决定善观察,安住於正法,正使无量数,欲来欺惑我,如是等恶魔,莫能见於我」。 


  时尊者婆耆舍说是偈已,心得安住。


   


 九(12); 一三一六(一二一六)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者婆耆舍,自以智慧堪能善说,於彼(13)聪 'P205' 明梵行所生 慢心。即自心念∶我不利不得利,得苦不得乐,我自以智慧,轻慢於彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈,即说偈言。「瞿昙莫生慢,断慢令无馀,莫起慢觉想,莫退生变悔,莫隐覆於他,!2宴犁杀慢堕。正受能除忧,见道住正道,其心得喜乐,见道自摄持。是故无碍辩,清净离诸盖,断一切诸慢,起一切明处,正念於三明,神足、他心智」。 


  时尊者婆耆舍说此生厌离偈已,心得清净。 


  (「月喻」、 陈如、舍利,龙胁及自恣,不乐及欲结,出离及 慢)(14)。 


   
注【15…001】「婆耆舍相应」,共一六经。与『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」相当。 
注【15…002】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」一一经。『别译』二二四经。 
注【15…003】『杂阿含经』卷四五中。 
注【15…004】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」九经。『别译』二二五经。 
注【15…005】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」六经。『别译』二二六经。 
注【15…006】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」一0经。『别译』二二七经。 
注【15…007】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」七经。『别译』二二八经。『中阿含经』(一二一)『请请经』。『增壹阿含经』(三二)「善聚品」五经。 'P206' 
注【15…008】「此」下,原本有「诸」字,依宋本删。 
注【15…009】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」二经。『别译』二二九经。 
注【15…010】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」四经。『别译』二三0经。『增壹阿含经』(三五」「邪聚品」九经参照。 
注【15…011】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」一经。『别译』二五0经。 
注【15…012】『相应部』(八)「婆耆沙长老相应」三经。『别译』二五一经。 
注【15…013】「彼」,原本作「法」,依明本改。 
注【15…014】摄颂见『别译』卷一三(大正二·四六二上)。


   


 一0(1); 一三一七(一二一七)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者婆耆舍,住舍卫国东园鹿子母讲堂,独一思惟,不放逸住,专修自业,逮得三明而身作证。时尊者婆耆舍作是念∶我独一静处,思惟不放逸住,专修自业,起於三明身作证,今当说偈赞叹三明,即说偈言∶ 「本欲心狂惑,聚落及家家,游行遇见佛,授我殊胜法。瞿昙衰愍故,为我说正法,闻法得净信,舍非家出家。闻彼说法已,正住於法教,勤方便系念,坚固常堪能,逮得於三明,於佛教已作。世尊善显示,日种苗胤说, 'P207' 为生盲众生,开其出要门∶苦苦及苦因,苦灭尽作证,八圣离苦道,安乐趣涅盘。善义、善句味,梵行无过上,世尊善显示,涅盘济众生」。


   


 一一(2); 一三一八(一二一八)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说四法句,谛听,善思,当为
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