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杂阿含经论会编(下)印顺法师-第章

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注【35…001】「阿那律相应」,共一一经。与『相应部』(五二)「阿那律相应」相当。 
注【35…002】『相应部』(五二)「阿那律相应」二经。 
注【35…003】『杂阿含经』卷一九中。 
注【35…004】「没」,原本作「门」,依宋本改。 
注【35…005】『相应部』(五二)「阿那律相应」一经。 
注【35…006】『杂阿含经』卷一九终。 
注【35…007】『相应部』「五二」「阿那律相应」六经。 
注【35…008】『杂阿含经』卷二0。 
注【35…009】「致」,原本作「至」,依宋本改。 
注【35…010】与上经同。 
注【35…011】『相应部』(五二)「阿那律相应」二三经。 
注【35…012】『相应部』(五二)「阿那律相应」一0经。 'P431' 
注【35…013】「叉摩」,即「差摩」。 
注【35…014】「渐」,原本缺,依宋本补。 
注【35…015】『相应部』(五二)「阿那律相应」四经。 
注【35…016】『相应部』(五二)「阿那律相应」五·九经。 
注【35…017】『相应部』(五二)「阿那律相应」八经。 'P433'


   

三一 大迦旃延相应(1)

 一(2); 一六二一( 五四六)

  (3)如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延,在跋兰那聚落乌泥池测。时有执澡灌杖梵志,诣摩诃迦旃延所,共相问讯,慰劳已,於一面坐。问摩诃迦旃延言∶ 「何因何缘,王、王共诤?婆罗门、居士,婆罗门、居士共诤」?摩诃迦旃延答梵志言;「贪欲系著因缘故,王、王共诤,婆罗门、居士,婆罗门、居士共诤」。梵志复问∶「何因何缘,出家、出家而复共诤」?摩诃迦旃延答言∶「以见欲系著故,出家、出家而复共诤」。梵志复问摩诃迦旃延∶「颇有能离贪欲系著,及离此见欲系著不」?尊者摩诃迦旃延答言∶「梵志!有,我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,能离此贪欲系著,及见欲系著」。梵志复问∶「佛世尊今在何所」?答言∶「佛世尊今在婆罗耆人中,拘萨罗国舍卫城只树给孤独园」。尔时、梵志从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,向佛所住处,合掌赞叹∶「南无〔南无〕佛世尊、如来、应供、等正觉,能离欲贪诸系著;悉能远离贪欲缚及诸见欲──诤(4)根本」。时持澡灌杖梵志,闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,从座起去。


   


 二(5); 一六二二( 五四七)
'P434' 

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尊者摩诃迦旃延,在婆罗那乌泥池侧,与众多比丘,集於食堂,为持衣事。时有执杖梵志,年耆根熟,诣食堂所,於一面柱杖而住。须臾默然已,语诸比丘∶「诸长老!汝等何故见老宿士,不共语、问讯、恭敬命坐」?时尊者摩诃迦旃延,亦在众中坐。时尊者摩诃迦旃延语梵志言∶「我法有宿老来,皆共语、问讯、恭敬礼拜,命之令坐」。梵志言∶「我见此众中,无有老於我者,不恭敬礼拜命坐。汝云何言我法见有宿老,恭敬礼拜,命其令坐」?摩诃迦旃延言∶「梵志!若有耆年,八十、九十,发白齿落,成就年少法者,此非宿士。虽复年少,年二十五,色白发黑,盛壮美满,而彼成就耆年法者,为宿士数」。梵志问言∶「云何名为八十、九十,发白齿落,而复成就年少之法?年二十五,肤白发黑,盛壮美色,为宿士数」?尊者摩诃迦旃延语梵志言∶「有五欲功德,谓眼识色,爱、乐、念;耳识声,鼻识香,舌识味,身识触,爱、乐、念。於此五欲功德,不离贪,不离欲,不离爱,不离念,不离渴(6)。梵志!若如是者,虽复八十、九十,发白齿落,是名成就年少之法。虽年二十五,肤白发黑,盛壮美色,於五欲功德,离贪,离欲,离爱,离念、离渴(7)。若如是者,虽复年少,年二十五,肤白发黑,盛壮美色,成就老人法,为宿士数」。尔时、梵志语尊者摩诃迦旃延∶「如尊者所说义,我自省察,虽老则少;汝等虽少,成耆年法。世间多事,今便请还」。尊者摩诃迦旃延言∶「梵志!汝自知时」。尔时、梵志闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,还其本处。 'P435'


   


 三(8); 一六二三( 五四八)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尊者摩诃迦旃延,在稠林中住。时摩偷罗国王,是西方王子,诣尊者摩诃迦旃延所,礼摩诃迦旃延足,退坐一面。问尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门自言∶我第一、他人卑劣,我白、馀人黑,婆罗门清净、非非婆罗门;是婆罗门子,从口生,婆罗门所化,是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延!此义云何」?尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言∶「大王!此是世间言说耳。世间言说,言婆罗门第一、馀人卑劣,婆罗门白、馀人黑,婆罗门清净,非非婆罗门;是(9)婆罗门,从婆罗门生,生从口生,婆罗门所化,是婆罗门所有。大王!当知业真实者,是依业者」。王语尊者摩诃迦旃延∶「此则略说,我所不解,愿重分别」!尊者摩诃迦旃延言∶「今当问汝,随问答我」。即问言∶「大王!汝为婆罗门王,於自国土诸婆罗门、刹利、居士、长者,此四种人悉皆召来,以财、以力,令其侍卫,先起後卧,及诸使令,悉如意不」?·答言∶「如意」。复问∶「大王!刹利为王,居士为王,长者为王,於自国土所有四姓,悉皆召来,以财、以力,令其侍卫,先起後卧,及诸使令,皆如意不」?答言∶「如意」。复问∶ 「大王!如是四姓悉皆平等,有何差别?当知大王!四种姓者,皆悉平等,无有胜如差别之异」。摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延∶「实尔,尊者!四姓皆等,无有种种胜如差别」。「是故大王!当知四姓,世间言说为差别耳,乃至依业真实,无差别也。复次、大王!此国土中有婆罗门,有 'P436' 偷盗者,当如之何」?王白尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门中有偷盗者,或鞭、或缚、或驱出国,或罚其金,或截手、足、耳、鼻,罪重则杀。及其盗者,然婆罗门则名为贼」。复问大王∶「若刹利、居士、长者中,有偷盗者,当复加何」?王白尊者摩诃迦旃延∶「亦鞭、亦缚,亦驱出国,亦罚其金,亦复断截手、足、耳、鼻、罪重则杀」。「如是大王!岂非四姓悉平等耶?为有种种差别异不」?王白尊者摩诃迦施延∶「如是义者,实无种种胜如差别」。尊者摩诃迦旃延复语王言∶「当知大王!四种姓者,世间言说,言婆罗门第一、馀悉卑劣,婆罗门白、馀人悉黑,婆罗门清净、非非婆罗门;当依业,真实业依耶」?复问大王∶「婆罗门杀生、偷盗、邪 、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见,作十不善业迹已,为生恶趣耶?善趣耶?於阿罗呵所,为何所闻」?王白尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门作十不善业迹,当堕恶趣,阿罗呵所,作如是闻」。刹利、居士、长者,亦如是说。复问大王∶「若婆罗门行十善业迹,离杀生乃至正见,当生何所,为善趣耶?为恶趣耶?於阿罗呵所,为何所闻」?王白尊者摩诃迦旃延∶「若婆罗门行十善业迹者,当生善趣。阿罗呵所,作如是闻」。如是刹利、居士、长者,亦如是说。复问∶「云何大王!如是四姓为平等不?为有种种胜如差别」?王白尊者摩诃迦旃延∶「如是义者,则为平等,无有种种胜如差别」。「是故大王!当知四姓悉平等耳,无有种种胜如差别。世间言说故,有婆罗门第一、(馀人卑劣),婆罗门白、馀者悉黑,婆罗门清净、非非婆罗门;婆罗门生,生从口生 'P437' ,婆罗门作,婆罗门化,婆罗门所有。当知业真实业依」。王白尊者摩诃迦旃延∶「实如所说,皆是世间言说,故有婆罗门胜、馀者卑劣,婆罗门白、馀者悉黑,婆罗门清净、非非婆罗门;婆罗门生,生从口生,婆罗门化,婆罗门所有。皆是业真实依於业」。尔时、摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 四(10); 一六二四( 五四九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延,住阿盘提国拘罗罗!2狳 精舍。尊者摩诃迦旃延,晨朝著衣持钵,入拘罗罗!2狳(11),次第乞食,至迦梨迦优婆夷舍。时优婆夷见尊者摩诃迦旃延,即敷床坐,请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足,退住一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊所说,答僧耆多童女所问,如世尊说僧耆多童女所问偈(12)∶ 实义存於心,寂灭而不乱,降伏诸勇猛,可爱端正色。一心独静思,服食妙禅乐,是则为远离,世间诸伴党。世间诸伴党,无习近我者。 


  尊者摩诃迦旃延!世尊此偈,其义云何」?尊者摩诃迦旃延语优婆夷言∶「姊妹!有一沙门、婆罗门言∶地一切入处正受,此则无上,为求此果。姊妹!若沙门、婆罗门於地一切入处正受,清净鲜白者,则见其本,见患,见灭,见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故,得真实义存 'P438' 於心,寂灭而不乱。姊妹!如是水一切入处,火一切入处,风一切入处,青一切入处,黄一切入处,赤一切入处,白一切入处,空一切入处,识一切入处,为无上者,为求此果。姊妹!若有沙门、婆罗门,乃至於识处一切入处正受,清净鲜白者,见本、见患、见灭、见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故,是则实义存於心,寂灭而不乱,善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈∶ 实义存於心,寂灭而不乱,降伏诸勇猛,可爱端正色。一心独静思,服食妙禅乐,是则为远离,世间之伴党。世间诸伴党,无习近我者。 


  如是姊妹!我解世尊以如是义故,说如是偈」。优婆夷言∶「善哉!尊者说真
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