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如是姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈」。优婆夷言∶「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食」。时尊者摩诃迦旃延，默然受请。时迦梨迦优婆夷，知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。时优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵，澡嗽讫，敷一卑坐，於尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。尊者摩诃迦旃延，为迦梨迦优婆夷种种说法，示教、照喜。示教照喜已，从座起而去。
五（13）； 一六二五（ 五五０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在舍卫国只树给孤独 ＇P439＇ 园。尊者摩诃迦旃延语诸比丘∶「佛世尊如来、应、等正觉所知所见，说六（14）法，出苦处升於胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦、忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法，念（15）如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来应所行法故，离贪欲觉，离嗔恚觉，离害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正智，乘於直道，修习念佛，正向涅盘。是名如来应、等、正觉所知所见，说第一出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念於正法，念於世尊现法律，离诸热恼，非时通达，即於现法，缘自觉悟。尔时、圣弟子念此正法时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘於直道、修习念法，正向涅盘。是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲、得如实法。复次、圣弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹果，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足，供养恭敬礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，［尔时］、圣弟子不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴、安住正念、正知 ＇P440＇ ，乘於直道，修习念僧，正向涅盘。是名如来应、等、正觉所知所见，说第三出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念於戒德，念不缺戒，不断戒，纯厚戒，不离戒，非盗取戒，善究竟戒，可赞叹戒，梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒。当於尔时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘於直道，修戒念，正向涅盘。是名如来应、等、正觉所知所见，说第四出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子自念施法，心自欣庆∶我今离悭贪垢，虽（16）在居家，解脱心施，常施，舍施，乐施，具足施，平等施。若圣弟子念於自所施法时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。於何染著？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘於直道，修施念，正向涅盘。是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼、灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念於天德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信心，於此命终，生彼诸天；我亦如是信、戒、施、闻、慧，於此命终，生彼天中。如是圣弟子念天功德时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。於何染著？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘於直道，修天念，正向涅盘。是名如来、应、等、正觉所知所见，说第六出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦 ＇P441＇ 恼，灭忧悲，得如实法」。尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。
六（17）； 一六二六（ 五五一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊义品答摩 提所问偈（18）∶ 断一切诸流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。虚空於五欲，永以不还满；世间诤言讼，毕竟不复为。
尊者摩诃迦旃延！此偈有何义」？尊者摩诃迦旃延答长者言∶「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。耳；鼻；舌；身；意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流」。长者复问尊者摩诃迦旃延∶「云何名为不流」？尊者迦旃延语长者言；「谓眼识，眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。耳；鼻；舌∶身；意意识，意识所识法，依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流」。复问∶「云何（流源）」？尊者摩诃迦旃延答言 ∶「谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受──乐受、苦受、不苦不乐受，依此染著流。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意、意识，意识（所识）法，三事和合生触，缘触生受─ ─乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源」。「云何亦塞其流源」？「谓眼界取 ＇P442＇ 心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源」。复问∶「云何名习近相赞叹」？尊者摩诃迦旃延答言∶「在家、出家共相习近，同喜、同忧，同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹」。复问∶「云何不赞叹」？「在家、出家，不相习近，不同喜，不同忧、不同苦，不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹」。「云何不空欲」？「谓五欲功德，眼识色，爱乐念长养，爱欲深染著；耳、声、鼻、香，舌、味，身、触，爱乐念长养，爱欲深染著。於此五欲，不离贪，不离爱，不离念，不离渴，是名不空欲」。「云何名空欲」？「谓於此五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴，是名空欲。说我系著使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，於未来世更不复生，云何当复与他诤讼！是故世尊说义品∶答摩 提所问偈∶ 若断一切流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。虚空於诸欲，永已不还满；不复与世间，共言语诤讼。
是名如来所说偈义分别也」。尔时、诃梨聚落长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
七（19）； 一六二七（ 五五二）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊於界隔山天帝释石窟说言∶ 尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，究竟清净。云何於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者摩诃迦旃延语长者言∶「谓眼，眼识，眼识所识色，相依生喜，彼若尽、无欲、灭，息、没，於此法律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳；鼻；舌；身；意；意识，意识所识法，相依生喜，彼若尽、（无欲）、灭、息、没，比丘於此法律，（究竟边际），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
八； 一六二八（ 五五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在释氏诃梨聚落。时 （20）聚落主长者，诣尊者靡诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延∶「如世尊界隔山石窟中，为天帝释说言∶ 尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，究竟边际（21），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者迦旃延语长者言∶「若比丘，眼界取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭（22）、息、没，於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕（23）竟清净。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身（24）┅┅ ＇P444＇ 意界取心法境界系著、使，若尽、离（欲）、灭、息、没，於此法律，究竟边际、究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
九； 一六二九（ 五五四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落。时诃梨聚落主长者，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已，晨朝著衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长老，遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。尊者摩诃迦旃延见长老欲起，即告之言∶「长者莫起！幸有馀座，我自可坐於馀座」。语长者言∶「云何长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶」？长者答言∶「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。即说三种譬，如前叉摩比丘经说」。尊者摩诃迦旃延语长者言∶「是故汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就，当如是学」。长者答言∶「如佛所说四不坏净，我悉成就；我今成就佛不坏净，法�