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注【44…012】「海」，宋本作「人」。
注【44…013】『相应部』（二四）「见相应」一经。
七六── 七八（1）； 一八六０──一八六二（ 一六六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶色是我，馀则虚名；无色是我，馀则虚名；色非色是我，馀则虚名；非色非无色是我，馀则虚名。我有边，馀则虚名；我无边，馀则虚名；我有边无边，馀则虚名；我非有边非无边，馀则虚名。一想，种种想，多想，无量想；我一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不乐，馀则虚名」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依」，广说次第如上三经。 ＇P509＇
七九──八一（2）； 一八六三──一八六五（ 一六七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶色是我，馀则妄想；非色，非非色是我，馀则妄想。我有边，馀则妄想；我无边，馀则妄想；我非有边非无边，馀则妄想。我一想，种种想，少想，无量想；我一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不乐」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
八二──八四（3）； 一八六六──一八六八（ 一六八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶我世间常，世间无常，世间常无常，世间非常非无常。世有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边。命即是身，命异身异。如来死後有，如来死後无，如来死後有无，如来死後非有非无」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
八五──八七（4） ； 一八六九──一八七一（ 一六九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤给园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶世间我常，世间我无常，世间我常无常，世 ＇P510＇ 间我非常非无常。我苦常，我苦无常，我苦常无常，我苦非常非无常。世间我自作，世间我他作，世间我自作他作，世间我（5）非自非他无因作。世间我苦自作、世间我苦他作，世间我苦自他作，世间我苦非自非他无因作」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
八八──九０； 一八七二──一八七四（ 一七０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶若无五欲娱乐，是则见法般涅盘。若离欲（6） 恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅盘」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。
九一──九三； 一八七五──一八七七（ 一七一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶若粗四大色断坏无所有，是名我正断。若复我欲界断坏死後无所有，是名我正断。若复我色界死後断坏无所有，是名我正断。若得空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处，我死後断坏无所有，是名我正断」？诸比丘白佛，「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。 ＇P511＇
注【45…001】『相应部』（二四）「见相应」三七──四四经。
注【45…002】与上三经同。
注【45…003】『相应部』（二四）「见相应」九一──一八经。
注【45…004】与上三经同。
注【45…005】「世间我」下，原本有「非自作非他作」，衍文，今删。
注【45…006】「欲」，原本缺，依宋本补。 ＇P513＇
三六 断知相应（1）
一； 一八七八（ 一七二）
（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若法无常者，当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二； 一八七九（ 一七三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三──八； 一八八０──一八八五（ ）
（如过去），如是未来，现在，过去现在，未来现在，过去未来，过去未来现在，（亦如是）（3）。
九； 一八八六（ 一七四）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法，为断彼法，当求大师。受，想，行，识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０──一六； 一八八七──一八九三（ ）
（如无常法），如是过去，未来，现在，过去未来，（4）过去现在，未来现在，过去未来现在，当求大师，（共）八种经。
一七──四八八； 一七九四──二三六五（ ）
（如大师），如是种种教（5）随顺，安，广安，周普安，导，广导，究竟导，说，广说，随顺说，第（6）二伴，真知识，同意，愍，悲，崇义，崇安慰，乐，崇触，崇安隐，欲，精进，方便，广方便，堪能方便，坚固，强，健，勇猛，身心勇猛，难伏摄受，常学，不放逸，修，思惟、念，觉，知，明，慧，辩，思量，梵行，如意，念处，正勤，根，力，觉，道，止，观，念身，正忆念，一一八经，亦如上说。
四八九──二九二八； 二三六六──四八０五（ ）
如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，亦如是（7）。
二九二九； 四八０六（ 一七五）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故，勤求大师；断受、想、行、识无常故，勤求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二九三０──二九三六； 四八０七──四八一三（ ）
如断无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常∶如是八种救头然譬经，如上广说。
二九三七──三四０八； 四八一四──五二八五（ ）
如求大师，如是求种种教随顺教，如上广说。
三四０九──六七六八； 五二八六──八六四五（ ）
如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义，亦复如是。
注【46…001】「断知相应」，简约共为一０九九六经。若详计末後四经所说，则共为三二五八三二经。类例经说之多，远出常情意想之外。巴利藏缺。
注【46…002】『杂阿含经』卷七中。 ＇P516＇
注【46…003】总为无常法，别为三世──七类，共八经。以下处处说「八经」，即此。
注【46…004】「过去现在，未来现在，过去未来」──十二字，原本缺，依宋本补。
注【46…005】自「大师」至「正忆念」者，依前（三四）「罗陀相应」。五一──一一０经，共六０事。本文与之相同，可对比知之。「种种教随顺」，应含得「胜师，顺次师，教诫，胜教诫，顺次教诫」五者。
注【46…006】「第二伴」，「罗陀相应」作「正者，伴者」。
注【46…007】「断」┅┅「舍」，依下文实为八类，此处且依文作六类。
六七六九； 八六四六（ 一七六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「为断无常故，当随顺 （1）内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随顺内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随顺内身身观住」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六七七０──六七七六； 八六四七──八六五三（ ）
如无常，如是过去色无常，未来色，现在色，过去未来色，过去现在色，未来现在色，过去未来现在色无常，断彼故，当随顺内（2）身身观住。受，想，行，识，亦复如是。
六七七七──六八六四； 八六五四──八七四一（ ）
如随顺内身身观住八种，如是外身身观，内外身身观，内受受观，外受受观，内外受受观， ＇P517＇ 内心心观，外心心观，内外心心观，内法法观，外法法观，内外法法观住，一一八经，亦如上说。
六八六五──七五三六； 八七四二──九四一三（ ）
如断无常义修四念处，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义故，随顺四�