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是世尊，此是罗汉，此是等正觉。我时一心，合掌敬礼，白佛言∶是我大师，我是弟子。佛告我言∶如是，迦叶！我是汝师，汝是弟子。迦叶！汝今成就如是真实净心！所恭敬者，不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。迦叶！我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等正觉。迦叶！我今有因缘故，为声闻说法，非无因缘故；依非无依；有神力非无神力。是故迦叶！若欲闻法，应如是学。若欲闻法，以义饶益，当一其心，恭敬尊重，专心侧听，而作是念∶我当正观五阴生灭，六触入处集起灭没；於四念处正念乐住，修七觉分，八解脱身作证。常念其身，未尝断绝，离无惭愧，於大师所及大德梵行，常住惭愧，如是应当学。尔时、世尊为我说法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起去，我亦随去。向於住处，我以百千价直衣割截僧伽梨四摄（26）为座。尔时、世尊知我至心，处处下道，我即敷衣以为坐具，请佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，叹言∶迦叶！此衣轻细！此衣柔软！我时白言∶如是，世尊！此衣轻细，此衣柔软，唯愿世尊受我此衣！佛告迦叶∶汝当受我粪扫衣，我当受汝僧伽梨。佛即自手授我粪扫纳衣，我即奉佛僧伽梨。如是渐渐教授，我八日之中，以学法受於乞食；至第九日，起於无学。阿难！若有 ＇P583＇ 正问∶谁是世尊法子；从佛口生，从法化生，付以法财──诸禅、解脱、三味、正受，应答我是，是则正说。譬如转轮圣王第一长子，当以灌顶住於王位，受王五欲，不苦方便，自然而得。我亦如是，为佛法子，从佛口生，从法化生，得法馀财──诸（27）禅、解脱、三昧、正受，不苦方便，自然而得。譬如转轮圣王宝象，高七八肘，一多罗叶能映障者，如是我所成就六神通智则可映障。若有於神通境界智证有疑惑者，我悉能为分别记说。天耳，他心通，宿命智，生死智，漏尽作证智通有疑惑者，我悉能为分别记说，令得决定」。尊者阿难语尊者摩诃迦叶∶「如是，如是，摩诃迦叶！如转轮圣王宝象，高七八肘，欲以一多罗叶能映障者，如是尊者摩诃迦叶六神通智，则可映障。若有於神通境界作证智，乃至漏尽作证智有疑惑者，尊者摩诃迦叶能为记说，令其决定。我於长夜，敬信尊重尊者摩诃迦叶，以有如是大德神力故」。尊者摩诃迦叶说是语时，尊者阿难闻其所说，欢喜受持（28）。
一０（29）； 一三二四五（ 九０五）
（30）如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，住耆 崛山中。时有众多外道出家，诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯，慰劳已，退坐一面。语尊者舍利弗言∶。「云何舍利弗！如来有後生死耶」？舍利弗言∶「诸外道！世尊说言∶此是无记」。又问∶ 「云何舍利弗？如来无後生死耶」？舍利弗答言∶「诸外道！世尊说言∶此是无记」。又问∶「 ＇P584＇ 舍利弗？如来有後生死、无後生死耶」？舍利弗答言∶「世尊说言∶此是无记」。又问∶「舍利弗？如来非有後生死、非无後生死耶」？舍利弗答言∶「诸外道！世尊说言∶此是无记」。诸外道出家又问∶「尊者舍利弗！云何所问如来有後生死，无後生死，有後无後，非有後非无後，一切答言∶世尊说此是无记？云何为上座，如愚、如痴，不善、不辩，如婴儿无自性智」！作此语已，从坐起去。尔时、尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，相去不远，各坐树下，昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已，诣尊者摩诃迦叶所，共相问讯，慰劳已，退坐一面。以向与诸外道出家所论说事，具白尊者摩诃迦叶。「尊者摩诃迦叶！何因何缘，世尊不记说後有生死，後无生死，後有後无，非有非无生死耶」？尊者摩诃迦叶语舍利弗言∶「若说如来後有生死者，是则为色。若说如来无後生死，是则为色。若说如来有後生死、无後生死，是则为色。若说如来非有後、非无後生死，是则为色。如来者，色已尽，心善解脱，言有後生死者，此则不然；无後生死，有後无後，非有後、非无後生死，此亦不然。如来者，色已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅盘。舍利弗！若说如来有後生死者，是则为受，为想，为行，为识，为动，为虑，为虚诳，为有为，为爱；乃至非有非无後有，亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说後有者不然；後无，後有无，後非有非无者不然。如来者，爱已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅盘。舍利弗！如是因、如是缘故，有问世尊如来，若有，若无，若有无，若非有非 ＇P585＇ 无後生死，不可记说」。时二正士共论议已，各还本处。
一一（31）； 一三二四六（ 九０六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒，时多有比丘心乐习学？今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学」？佛言∶「如是，迦叶！命浊，烦恼浊，劫浊，众生浊，见浊众生，善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出於世间；伪宝出已，真宝则没。如是迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中船，载多珍宝，则顿沈没，如来正法则不如是，渐渐消灭（32）。如来正法，不为地界所坏，不为水、火、风界所坏。乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶；非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法句、味炽然，如来正法於此则没。迦叶！有五因缘，能令如来正法沈没。何等为五？若比丘於大师所，不敬、不重、不下意供养；於大师所不敬、不重、不下意供养已，然复依倚（33） 而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，不敬、不重、不下意供养，而依止住。是名迦叶！五因缘故，如来正法於此沈没。迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不忘、不退。何等为五？若比丘於大师所，恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸 ＇P586＇ 梵行大师所称叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘，如来法律，不没、不忘、不退。是故迦叶！当如是学∶於大师所当修恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所赞叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住」。佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。
（月喻、施与，角胜、无信，佛为根本，极老、纳衣重，是时、众减少，外道、法损坏）（34）。
注【55…001】「大迦叶相应」，共一一经。与『相应部』（一六） 「迦叶相应」相当。
注【55…002】『相应部』（一六）「迦叶相应」三经。『别译杂阿含经』一一一经。
注【55…003】『杂阿含经』卷三一（旧误编为卷四一）中。
注【55…004】『相应部』（一六）「迦叶相应」四经。『别译』一一二经。
注【55…005】『相应部』（一六）「迦叶相应」六经。『别译』一一三经。
注【55…006】「诸」，原本作「世」，依宋本改。
注【55…007】「稠」，原本作「志」，依宋本改，下例。
注【55…008】「汝」，原本缺，依宋本补。
注【55…009】『相应部』（一六）「迦叶相应」七经。『别译』一一四经。 ＇P587＇
注【55…010】『相应部』（一六）「迦叶相应」八经。『别译』一一五经。
注【55…011】『相应部』（一六）「迦叶相应」五经。『别译』一一六经。『增壹阿含经』（一二）「壹入道品」五 ·六经。
注【55…012】『相应部』（一六）「迦叶相应」九经。『别译』一一七经。
注【55…013】「佯佯」，宋本作「彷徉」。
注【55…014】「知」上，疑脱「不」字。
注【55…015】『相应部』（一六）「迦叶相应」一０经。『别译』一一八经。
注【55…016】「不」，原本缺，依宋本补。
注【55…017】「所」，原本缺，依宋本补。
注【55…018】「耶」，原本缺，依宋本补。
注【55…019】「而去」，原本缺，依宋本补。
注【55…020】『相应部』（一六）「迦叶相应」一一经。『别译』一一九经。
注【55…021】「已」，原本作「以」，依宋本改。
注【55…022】「门」，原本作「闻」，依宋本改。
注【55…023】「以」，原本作「己」，依宋本改。
注【55…024】「本外道门」，原本作「本闻外道」，今改。 ＇P588＇
注【55…025】「闻」，原本作「 」，依宋本改。
注【55…026】「摄」，宋本作「！8 」。
注【55…027】「诸」，原本作「法」，今改。
注【55…028】『杂阿含经』卷三一（旧误编为卷四一）终。
注【55…029】『相应部』（一六）「迦叶相应」一二经。『别译』一二０经。
注【55…030】『杂阿含经』卷三二。
注【55…031】『相应部』（一六）「迦叶相应」一三经。『别译』一二一经。
注【55…032】「灭」，宋本作「减」。
注【55…033】「倚」，原本作「猗」，依宋本改。
注【55…034】摄颂见『别译杂阿含经』卷六（大正二·四一九下）。 ＇P589＇
四二 聚落主相应（1）
一（2）； 一三二四七（ 九０七）
（3）如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有遮罗周罗那罗聚落主，来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如