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七（15）； 一三二七三（ 九三三）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有众多比丘，集於食堂，为世尊缝衣。时释氏摩诃男，闻诸比丘集於食堂，为世尊缝衣。世尊不久，安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我今四体不摄，迷於四方，先所闻法，今悉忘失。以闻众多比丘集於食堂，为世尊缝衣，乃至人间游行。我作是念∶何时当复得见世尊，及诸知识比丘」！佛告摩诃男∶「汝见如来、不见如来，见诸比丘、不见诸比丘，且汝常当勤修六法。何等为六？正信为本，戒，施，闻，空，慧以为根本，非不智慧。是故摩诃男！依此六法已，於上增修六随念∶念如来事，乃至念天。如是十二种念成就，彼圣弟子诸恶退减不增长，消灭不起，离尘垢不增尘垢。舍离不取，不取故不著，以不取著故缘自涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。
八（16）； 一三二七四（ 九三四）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。尔时、释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何世尊！为先正受而後解 ＇P629＇ 脱耶？为先解脱而後正受耶？为正受、解脱，不前不後一时俱生耶」？尔时、世尊默然而住。如是摩诃男第二，第三问，佛亦再三默然住。尔时、尊者阿难住於佛後，执扇扇佛。尊者阿难作是念∶释氏摩诃男以此深义而问世尊，世尊病差未久，我今当说馀事以引於彼。语摩诃男∶「学人亦有戒，无学人亦有戒；学人有三昧，无学人亦有三昧，学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学人亦有解脱」。摩诃男问尊者∶「阿难！云何为学人戒？云何为无学人戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云何学人解脱？云何无学人解脱」？尊者阿难语摩诃男∶「此圣弟子，住於戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处，受持学戒。受持学戒具足已，离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住。如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。如是知、如是见已，五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚。此五下分结断，於彼受生，得般涅盘阿那含，不复还生此世。彼当尔时，成就学戒，学三昧，学慧，学解脱。复於馀时，尽诸有漏，无漏解脱，慧解脱，自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。彼当尔时，成就无学戒，无学三昧，无学慧，无学解脱。如是摩诃男！是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱」。尔时、释氏摩诃男闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起，礼佛而去。
尔时、世尊知摩诃男去不久，语尊者阿难∶「迦毗罗卫释氏，乃能与诸比丘共论深义」！阿 ＇P630＇ 难白佛∶「唯然，世尊！迦毗罗卫释氏，能与诸比丘共论深义」。佛告阿难∶「迦毗罗卫诸释氏，快得善利，能於甚深佛法贤圣慧眼而得深入」！佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
九（17）； 一三二七五（ 九三五）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。尔时释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男∶「世尊说须陀洹成就几种法」？摩诃男答言∶「世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓於佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹」。释氏沙陀语释氏摩诃男∶「莫作是说！莫作是言∶世尊说四法成就须陀洹。然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，如是三法成就须陀洹」。如是第三说，释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法。共诣佛所，稽首佛足，退坐一面。释氏摩诃男白佛言∶「世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言∶世尊说几法成就须陀洹？我即答言∶世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就，如是四法成就须陀洹。释氏沙陀作是言∶释氏摩诃男！莫作是语世尊说四法成就须陀洹，但三法成就须陀洹。何等为三？谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世尊所。今问世尊∶须陀洹成就几法」？时沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛∶「世尊！若有如是像类法起，一者世尊，一者比丘僧，我宁随世尊，不随比 ＇P631＇ 丘僧。或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、优婆塞、优婆夷，若天、若魔、若梵，若沙门、婆罗门，诸天、世人，我宁随世尊，不随馀众」。尔时、世尊告释氏摩诃男∶［如］「摩诃男！释氏沙陀作如是论，汝当云何」？摩诃男白佛∶「世尊！彼沙陀释氏作如是论，我知复何 （18）说！我唯言善，唯言真实」。佛告摩诃男∶「是故当知四法成就须陀洹，於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就，如是受持」。时释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。
一０（19）； 一三二七六（ 九三六）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有迦毗罗卫释氏，集供养堂，作如是论，问摩诃男∶「云何最後记说，彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？然彼百手释氏，犯戒饮酒，而复世尊记彼得须陀洹，乃至究竟苦边！汝摩诃男！当往问佛，如佛所说，我等奉持」。
尔时、摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我等迦毗罗卫诸释氏，集供养堂，作如是论∶摩诃男！云何最後记说，是中百手释氏命终，世尊记说得须陀洹，乃至究竟苦边？汝今当往，重问世尊，如世尊所说，我等奉持。我今问佛，唯愿解说」！佛告摩诃男∶「善逝大师、善逝大师者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念、直见，悉入善逝正法律。正法律者，圣弟子所说，口说正法，发心正念、直见，悉入正法。善向僧，善向僧者圣弟子所说，口说善 ＇P632＇ 向，发心正念、直见，悉入善向。如是摩诃男！圣弟子於佛一向净信，於法、僧一向净信。於法利智、出智、决定智，八解脱具足身作证，以智慧见，有漏断、知。如是圣弟子，不趣地狱、畜生、饿鬼，不堕恶趣，说阿罗汉俱解脱。复次、摩诃男！圣弟子一向於佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。复次、摩诃男！圣弟子一向於佛清净信，乃至决定智慧，八解脱身作证具足住，而不见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至身证。复次、摩诃男！若圣弟子一向於佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然於正法律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。复次、摩诃男！圣弟子一向於佛清净信，乃至决定智慧，於正法律如实知见，不得见到，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。复次、摩诃男！圣弟子信於佛言说清净，信法、信僧言说清净，於五法增上智慧审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。复次、摩诃男！圣弟子信於佛言说清净，信法、信僧言说清净，乃至五法少慧审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。摩诃男！此坚固树，於我所说能知义者，无有是处。若能知者，我则记说，况复百手释氏而不记说得须陀洹！摩诃男！百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然後命终，我记说彼得须陀洹，乃至究竟苦边」。摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。 ＇P633＇
（云何优婆塞，得果、一切行，自轻及住处，十一与十二，解脱并舍罗，粗手为第十）（20）。
注【58…001】『摩诃男相应』，共一０经。
注【58…002】『相应部』（五五）「预流相应」三七经。『别译』一五二经。
注【58…003】『杂阿含经』卷三三中。
注【58…004】「智」，原本缺，依宋本补。
注【58…005】『别译』一五三经。
注【58…006】『增支部』「八集」二五经。『别译』一五四经。
注【58…007】「令」下，原本有「其」字，依宋本删。
注【58…008】
注【58…009】「戒」，应为「信」之误。
注【58…010】『相应部』（五五）「预流相应」二一·二二经。