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注【68…013】「更无」，原本作「无更」，依宋本改。
注【68…014】『中部』（四一）『萨罗村婆罗门经』；（四二）『 兰若村婆罗门经』。
注【68…015】「大姓」，原本作「大性」，依宋本改。下例。
注【68…016】与上经同。
注【68…017】「柄」，原本作「斗」，依宋本改。
六（1）； 一三三八三（一０四四）
如是我闻∶一时，佛［住］在拘萨罗人间游行，至 纽多罗聚落北身恕林中。住 纽多罗聚落婆罗门、长者，闻世尊住聚落北身恕林中。闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳已，退坐一面。尔时、世尊告婆罗门、长者∶「我当为说自通之法，谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子作如是学∶我作是念∶若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。我若不喜人盗於我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐於盗，如上说。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不 ＇P757＇ 他 戒，如上说。我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒，如上说。我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌，（如上说）。我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何於他而起骂辱？是故於他不行恶口，如上说。我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何於他而作绮语？是故於他不行绮饰，如上说。如是七种，名为圣戒。又复於佛不坏净成就，於法、僧不坏净成就，是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说∶我地狱尽，畜生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。时 纽聚落婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。
七（2）； 一三三八四（一０四五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有相习近法，谛听，善思，当为汝说。何等为相习近法？谓杀生者，杀生者习近；盗、 、妄语、两舌、恶口、绮话、贪、恚、邪见，各各随类更相习近。譬如不净物，不净物自相和合。如是杀生、杀生，乃至邪见、邪见，自相习近。如是比丘！不杀生、不杀生相习近，乃至正见、正见更相习近；譬如净物、净物，自相和合。乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是不杀、不杀，更相习近；乃至正见、正见，更相习近，是名比丘相习近法」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八（3）； 一三三八五（一０四六）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有蛇行法，谛听，善思，当为汝说。何等为蛇行法？谓杀生恶行，手常血腥，乃至十不善业迹，如前淳陀修多罗广说。彼当尔时，身蛇行，口蛇行，意蛇行。彼如是身、口、意蛇行已，於其二趣，向一一趣∶若地狱，若畜生。蛇行众生，谓蛇、鼠、猫、狸等腹行众生，是名蛇行法。云何非蛇行法？谓不杀生乃至正见，如前淳陀修多罗十善（4）业迹广说，是名非蛇行法。身非蛇行，口非蛇行，意非蛇行，於其二趣，生一一趣∶若天上，若人中，是名非蛇行法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九（5）； 一三三八六（一０四七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有恶业因，恶心因，恶见因，如是众生身坏命终，必堕恶趣泥犁中。酱如圆珠掷著空中，落地流转，不一处住。如是恶业因，恶心因，恶见因，身坏命终，必堕地狱中无住处。云何为恶业？谓杀生乃至绮语，如上广说，是名恶业。云何恶心？谓贪、恚心，如上广说，是名恶心。云何恶见？谓邪颠倒，如上广说，是名恶见。是名恶业因，恶心因，恶见因，身坏命终，必生恶趣泥犁中。善业因，善心因，善见因，身坏命终，必生善趣天上。婆罗门！云何为善业？谓离杀生，不乐杀生，乃至不绮语，是名善业。云何善心？谓不贪、不恚，是名心善。云何为见善？谓正见不颠倒，乃至见不受後有 ＇P759＇ ，是名见善。是名业善因，心善因，是善因，身坏命终，得生天上。譬如四方摩尼珠，掷著空中，随堕则安。如是彼三善因，所在受生，随处则安」。佛说（6）是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０； 一三三八七（一０四八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若杀生人，多习、多行，生地狱中；若生人中，必得短寿。不与取多习、多行，生地狱中；若生人中，钱财多难。邪 多习、多行，生地狱中；若生人中，所有妻室为人所图。妄语多习、多行，生地狱中；若生人中，多被讥论。两舌多习、多行，生地狱中；若生人中，亲友乖离。恶口多习、多行，生地狱中；若生人中，常闻丑声。绮语多习、多行，生地狱中；若生人中，言无信用。贪欲多习、多行，生地狱中；若生人中，增其贪欲。嗔恚多习、多行，生地狱中；若生人中，增其嗔恚。邪见多习、多行，生地狱中；若生人中，增其愚痴。若离杀生，修习、多修习，得生天上；若生人中，必得长寿。不盗修习、多修习，得生天上；若生人中，钱财不丧。不邪 修习、多修习，得生天上；若生人中，妻室修良。不妄语修习、多修习，得生天上；若生人中，不被讥论。不两舌修习、多修习，得生天上；若生人中，亲友坚固。不恶口修习、多修习，得生天上；若生人中，常闻妙音。不绮语修习、多修习，得生天上；若生人中，言见信用。不贪修习、多修习，得生天上；若 ＇P760＇ 生人中，不增爱欲。不恚修习、多修习，得生天上；若生人中，不增嗔恚。正见修习、多修习，得生天上；若生人中，不增愚痴」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一（7）； 一三三八八（一０四九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「杀生有三种，谓从贪生故，从恚生故，从痴生；乃至邪见亦三种，从贪生，从恚生，从痴生。离杀生亦有三种∶不贪生，不恚生，不痴生。乃至离邪见亦三种∶不贪生，不恚生，不痴生」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二（8）； 一三三八九（一０五０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「所谓有出法、出不出法。何等为出法、出不出法？谓不杀生出於杀生，乃至正见出於邪见」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一三（9）； 一三三九０（一０五一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有生闻婆罗门，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「崔昙！所说此彼岸，云何此岸？云何彼岸」？佛告婆罗门∶「杀生者谓此岸，不杀生者谓彼岸；邪见者谓此岸，正见者谓彼岸」。尔时、世尊即说偈言∶ ＇P761＇ 「少有修善人，能度於彼岸，一切众生类，所！C鬼驰走此岸。於此正法律，观察法法相，此等度彼岸，摧伏死魔军」。
尔时、生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。
一四──一六； 一三三九一──一三三九三（ ）
（如生闻婆罗门所问），如是异比丘所问，尊者阿难所问，佛问诸比丘，三经亦如上说。
一七（10）； 一三三九四（一０五二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有恶法，有真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生，不与取，邪 ，妄语，两舌，恶口，绮语，贪，恚，邪见，是名恶法。云何为真实法？谓离杀生，乃至正见，是名真实法」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说∶欢喜奉行。
一八（11）； 一三三九五（一０五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有恶法，恶恶法；有真实法，真实真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生乃至邪见，是名恶法。云何为恶恶法？谓自杀生，教人令杀，乃至自起邪见，复以邪见教人令行，是名恶恶法。云何为真实法？谓不杀生乃至正见，是名真实法。云何为真实真实法？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正 ＇P762＇ 见，复以正见教人令行，是名真实真实法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九（12）； 一三三九六（一０五四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。（13）尔时、世尊告诸比丘∶「有不善男子，善男子，谛听，善思，今当为汝说。云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二０（14）； 一三三九七（一０五五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有不善男子，不善男子不善男子；有善男子，善男子善男子。谛听，善思，当为汝说。云何为不善男子？谓杀生乃至邪见者，是名不善男子。云何为不善男子不善男子？谓手自杀生，教人令杀，乃至自行邪见，教人令行邪见，是名不善男子不善男子。云何为善男子？谓不杀生乃至正见者，是名善男子。云何为善男子善男子？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名善男子善男子」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说