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秀，是一种自然而然的，是本色的。外在的秀，是谓容貌的俊美与俏丽，是与生俱来的，要靠老天的恩赐。当它不胫而走之际，谁也无力拉扯得住。因为，那同样是老天的意思。内在的秀，是谓资质的聪慧与清雅，是后天的，依赖于环境的造就和个人的修行。一般来说，聪慧与清雅才真正的诱人，真正的恒久。要不要这份内秀，基本上是看每个人自己的意思，别人左右不了，也帮不上多大的忙。聪慧与清雅来自于多闻博识，这其中就包括模仿。每个人所学的第一课，几乎都是纯粹的模仿，这是入门所必须的，比如书画、表演、创意、设计等等。言谈话语、文章写作更是如此。然而，模仿范本仅仅是为了打好基础，不是为了以后能够熟练地复制它。若是一味地模仿而始终跳不出来的话，就不免于浑身都是匠气与酸气。从模仿中窥探到了其精神的，就一定懂得脱胎换骨，就有可能独领风骚，换句话说，也就可能得到多一点的内秀。做到这一点，不容易，却也不难，全看个人的悟性。当然，也必须下一些功夫。
依我看，做秀之举迟早是要发霉的。为此，男人女人都应该急于充实自己，而不应该急于炫耀自己，也许，只有这样，人才会觉得真正快活。
女人味第二部分作愁（图）
不争春色
女人，尤其是半大不小的女人，多愁善感。
多愁善感是女人的心理活动，然而，它却总也免不了要外在化。也就是说，它要附着在女人的容颜、气色、神韵、声音等可视听的某些点上，至少也要附着在某一方面。而此时，这种心理活动便转化为了躯体活动，比如，垂着个头，撅着个嘴，拉着个脸，再如，扭着脖子，甩着袖子，扯着嗓子，等等等等。
据有经验者说，女人多愁善感的外化形式各色各样，女人每一次进入角色，往往都要从这些外化形式中挑选几样组合为套路，一套接一套地使用。至于临场时究竟选择哪几样来组合，是辗转反侧搭配长醉不醒，还是徘徊街巷搭配气叹一声，抑或是泪下两行搭配霹雳纵横，这要看女人自己的喜欢。当然，女人最喜欢用的套路一般也正是最为叫座见效的套路，这是从更深一层意义上得出的结论。总之，多愁善感的女人所呈现的忧伤苦闷烦躁状，或可谓之为女人多愁善感的外在化。
女人多愁善感的起因五花八门，生活的、情感的、事业的、自己的、亲属的、外人的，等等。换个角度说，有遇大事而作愁感的，有遇小事而作愁感的，还有未曾遇任何事也作愁感的。似乎，女人就是喜欢多愁善感。甚至有人说，女人总是在自觉自愿地找些事情来表现一番其多愁善感。其话外音好像是在表达这样一个意思，多愁善感为女人必须掌握的一种技艺，而这技艺很是需要时不时地温习，否则，手艺会生疏。想来也是，技艺一旦丢弃得久了，自然就很难再捡回来。捡不回来的话，很可惜，也很可怕。对于这一点，我以为，女人自己应该是最有体会的。
尽管女人每作愁感时都有自己的盘算，但是，盘算来盘算去的，那也不过只是自己的感觉。那么，女人值愁感时分在旁人眼里是个什么样子？不得不承认，执着地愁感而什么也不顾的女人，在外人的眼里很是酷似愁眉苦脸。不论乍看一眼，还是细想一番，都如此。我想，这个令当事者难以认可的论调，肯定与女人自己的想象有不小的差别，但是，这却是事实。的确，女人愁感时也会偶尔对着镜子照看自己，以期把握好形态或神态，然而，即便是女人自己把自己看个够，也不可能从自己的影像里辨别出自己最真切的心神，当事者迷。
在这里，只想说句不应该说的话，女人愁感而沉着脸的、板着脸的、哭丧着脸的，更多的时候会让旁人感觉天阴了，而阴天总不可能让人有好心情。话说回来，好在女人并非长年累月都这个样子，在男人看来，三两个整天里摆摆这样子倒也无妨。
平心而论，多愁善感的女人大多都是具备格调的女人。不用多说，这一类女人往往更能吸引男人的目光与思绪，男人很是乐意为女人的这种格调而投入时间与精力，以倾听、以安慰、以附和、以开导、以其他一切有效无效的方式。说来，这也是男人的一厢情愿，就如同女人作愁感时一样，从这一点上看，男人女人都够腻味人的。
女人在那里多愁善感的，不容易。男人在一旁无着无落的，也不容易。这样说，或许算公道。
女人味第二部分红紫黑灰
女人命运的好歹，映衬着其心气的高低，但是，命运却未必取决于心气。
光艳照人的，骨子里必有心高气傲的一面；随俗同尘的，意识里或许尽是心平气和；满腔大小姐贵太太心气的，终了可能还是要落得一个丫鬟命；等等。女人于命运上、心气上的这种差异，使周围转悠的各色男人开了眼界、饱了眼福。同时，这种差异的不稳定性，或说是可逆性，也为男人群落里的文、商两类提供了开导女人、彩塑女人的机会。
心气决定不了命运，然而，要改造命运，还必须从改造心气做起。
商人看到了女人的一股心气：披红戴彩、涂粉施黛的女人，偏爱出人头地，生怕无人瞩目。为了追求光艳照人，但凡有点儿条件或资质的，总是要想办法靠近戏台、靠近镜头、靠近慧眼识珠的寻宝者。有识于斯，商人灌输给女人的观念是“张扬唯美”，以为，女人必须巧妙修饰，涂抹上艳丽的流行色，如此，才能够光芒耀眼，聚拢人心人气，红起来、紫起来。在商人看来，“人怕出名猪怕壮”这类话是说给老实人听的。女人若是死守传统的本分，那么，命运里原本有的大红大紫色恐怕就无从呈现，命运的色彩将被限定在黑灰之间。因此，女人的重中之重就是理顺自己的心气，大胆地往脸上贴时代标签，有意识地标明自身的价值。当然，商人是因为有底气才说这样的话，手里有钱，遇合意的人选，不愁打造不出几个火红透天的佳丽。这是商人的主张。
文人不这样主张。文人观念的是“含蓄唯美”，其所迎合的是女人崇尚自然淳朴、端庄安静的心气。文人看不惯经过商人之手打扮美了的、抬捧红了的女人，以为，女人身上的杂色正是商人钱夹的色彩，只有去除掉这一层，女人才能还原本色。因此，文人对女人魅力的苛求不在表面而在内质。
商人文人所唱的这个对台戏，应该说，初衷都不坏，目的都是为挖掘、展现或添加女人的魅力数值。然而，因为这对冤家的偏好相左，所以其各自描绘的魅力女人的形象也就显得极其悬殊。平心而论，商人与文人之争，其实质就是遵从本性与遵从理性之争。
短期来看，商人占上风。尽管文人所倡导的淳朴不无道理，但是，响应者寥寥。有文人曾直言：文学的力量很微弱，而文学家对此却往往不能意识。这话说得好，但却没有解答这是为什么。依我看，文学作品通常只是文人的一己良知，是责任心的艺术化，但是，文人却有这样一个致命的弱点，非但不愿意附和人心的惯性企求，相反，总是在试图把人心从虚幻堕落的走势上拉回来。很显然，人的本性不容易改变，做事情若是与人心的企求相背离，怎么做都难。面对于此，命运不济的文人，只有看着女人对商人的召唤表现的出热情而摇头，看着同类中当枪手、写歌词、写台词的个别文人为商人紧忙活而叹气。
然而，长期来看，文人并不输。商人朝三暮四，受众口味无常，一茬接一茬的女孩子长大成人需要关怀，女人的潜力被掏空，等等这些因素决定了另外一个规律的存在，光亮的总要暗淡下去，由红而紫而黑而灰。任何一个被捧红的女人，好光景不过就几年的时间。的确，女人的命运有时需要借助于外力，而外力却不是持续不断的，当这个外力不存在时，文人抨击商人时所说的那句话，商人塑造女人是为了交易，便被不幸言中。同样，文人所持的另外一个观点也被印证，若以色彩比拟女人的命运，那么，女人终归要并入其生来的本色：黑灰。无论心气，抑或命运。这是个规律，不受其制约的女人，目前还不多见。
商人、文人依照自己的想法而设计而审视而衡量女人的命运。在我看来，商人比文人更体贴女人。若是依照文人的模型塑造自己，那么，女人的形象或许端正大方，或许也美，但是，无论如何都不会真正地触动人心。我以为，女人趁年轻追随商人，恐怕是个好的选择。毕竟，光艳色彩只在女人年轻时段里闪烁，放走的话就可惜了。因为，女人待年龄稍大，大到商人见了要皱眉头时，再转而追随文人，似乎不迟。
女人味第二部分得失不放人（1）
人为概念活着。女人更是如此。
贫富、贵贱、荣辱、雅俗等字眼一直缠绕在人的脑子里，人的一生似乎就是为了靠近某个概念，或者，就是为了远离某个概念。
人生一世，草木一秋。原本，张三李四各有各的生存空间，体味不该一样的东西，沿袭
各自的轨迹而发展。这是一个定数，先天的、后天的各种差异使然。但是，自人类创造出这样那样的概念以后，人类的主流群体就总在为打破这个定数而努力，并美其名曰奋斗。人人都想过得好一点儿，过得充实、丰富多彩一点儿，恰恰是这种趋同心理背后强烈的占有欲，使张三禁不住李四的诱导，李四又不由自主地被其旁人所作的示范牵来牵去。当某一概念为某一人群活生生地演示并吊起另外人群的胃口时，那么，这个概念就很可能会跃升为社会主流概念之一种。当其被大面积�