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那个宠臣平常就仗着老大对他的宠爱飞扬跋扈，贱到令人发指的地步，广大官兵早就看不惯他了。今天他又说出这样的话，而魏舒又说了那样的话，说完之后就抱着荀吴的肩膀去了远处。官兵们围了上去，尽管那个宠臣说：“不要过来，不要过来”，他们还是围了上去群殴了那个宠臣一顿。等魏舒他们回来的时候那个宠臣已经奄奄一息了，魏舒将之就地正法，所有人立即肃然听命。
魏舒将部队进行了如下的整编：撤掉了车兵，将车兵和步兵混编在一起，以五个人为一伍，组成战斗中的最小组织。接着又把伍编成能够互相配合支援的阵。在作战的时候前面布置两个伍，后面布置五个伍，右面布置一个伍，左面三个伍，如此形成后强前弱中间为空的方阵，就像一个口袋那样。完了他挑选出十个伍的士兵组成突击队，以便互相支援。说到摆阵谁能及得上中原来的兄弟，早在原始社会他们抓野兔的时候就已经将摆阵的思想运用进去了，更别说对付长期生活在深山野林里面的戎狄人了。果然当他们看到晋兵弃车而带着零散的部队进入树林子里面的时候就开始哈哈大笑。笑完之后就雄赳赳地冲了过来，晋军假装败走，戎狄兵想也没想就追了过来。一声鼓响令下之后布置在三面的晋军就掩杀了过来，将戎狄部队分割包围。戎狄部队没见过这样的阵势，顿时慌做一团，想要转身逃命的时候才发现后面的去路已被晋兵切断，左跑右跑都有晋兵冲将上来，只得勉强迎战。一阵厮杀之后戎狄部队死伤无数，剩余者只好投降。接下来的日子里，晋军用相同的战法从一个胜利走向另一个胜利，而魏舒因此一役也成为步战的创始者。
“尽信书，则不如无书，”这句话在战场上尤为明显，一旦你因循守旧，纸上谈兵那你就已经死了一半了。战场上的情况瞬息万变，即便你出发之前想得再周全，也总有没有预料到的事情或者情况发生，随机应变其实也还是有章可循的，那就是：掌握主动。步兵，就是在战争的需要之下运用而生的。
第32节：军争篇原文
1。战争中掌握主动权是至关重要的。两点之间直线距离最短，但你不能就沿着直线跑，指不定这直线两边敌人几十万的军队人挨人人挤人地等着你呢，还没跑到战场上你就被敌人挂了。跑曲线虽然远一点，但是没有敌人的骚扰至少跑得心情舒畅。“以迂为直”说的就是这个道理。
2。凡事有好处就有坏处，军争也是如此。本篇还就军争过程中的注意事项进行了详尽的叙述，以便大家能够趋利避害。
军争篇
孙子兵法军争篇第七军争篇原文
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
第33节：【译文】
孙子教导我们说：打一场仗一般都有以下几个步骤，将领接到老大的命令，出去喊口号召集军队，可能还要进行一下思想教育，然后安营扎寨，接着成群结队地出去找敌人拼命，在这过程当中没有比率先争得制胜的条件更困难的事情了。我们这篇中所谓的“军争”意即：争得胜利的条件。条件一旦具备了，往后的事情就好办了。就好比你长得又难看，又没有钱，而且还没念过几天书，肌肉也没有几块，性能力又马马虎虎，这就不具备泡妞的条件了，往后的工作根本就没办法开展下去。“军争”过程中最困难的就是如何才能在敌人没有埋好地雷，搞好包围圈的时候更快地抵达预定战场，将看似不利的条件变为有利的条件。在我们的年代交通工具无外乎人的两条腿，再好一点也就是牛和马了，从此地到彼地都只能用走的，要想速度快就只能走快一点，路上还不能有什么耽搁了。而同时我们这个年代的人也不像以前那么讲职业道德了。说打仗对方就在旁边等着你到战场上休息好吃饱饭还抽空洗个澡之后整好队才开打的时代已经一去不复返了，他们会在路上撒图钉设路障，还会埋伏在路两边边歇着边等你的部队过来，然后忽然冲出来群殴，所以说我们不能走平常人走的距离短的那条路，而应该走没什么人走的那条，这里的山路十八弯，但是，万一敌人想到这一点呢？他的部队就埋伏在山路十八弯里头呢？不是又挂了么，这就需要我们自己想办法了，通常的办法就是派一小队队伍在其中一条路上边踏步边喊口号边摇着我方的旗子，让敌人以为我们会从这条路上走，让他们搞不清楚真实状况，我们的大部队已经从另外一条路上闪到战场上啦。能这样考虑周全先敌人一步而到达战场的人，就是我们应该发出啧啧赞扬声的知道迂直之计的人。
凡事都有两面性：戴眼镜虽然可以装斯文，但是雨中漫步的时候容易撞电线杆；抽烟虽然可以让身上有女生喜欢的淡淡烟草味，但是会危害到周围人的健康；醉酒虽然可以让人精神愉悦，但是会说出真话，这些都是我的亲身体验。军争也是一样的有利有害。带着所有的运送粮草武器的车去争取速度，就会影响部队行进的速度，你着急但是牛马们不着急啊，如果你丢了运送粮草武器的车去，这些车可能就会被捡破烂的捡去卖掉。脱了沉重的盔甲，不管白天黑夜地狂奔去争利，等跑到战场上和敌人叫阵要开战的时候才发现只有自个儿跑来了，后面的人都没有跟上来，一个人对敌军十几万兵马，除了当俘虏难道还有更好的出路么？急行军百里去争利，能跑的士兵必然比扁平足的士兵先到，可只有十分之一的人马能如期到达战场，敌人一看围上来就打，即便再能跑这个时候也跑不掉了；急行军五十里去争利，只有二分之一的人能如期到达，敌人一看依旧围上来就打，部队依旧会受损；急行军三十里去争利，只有三分之二的人马如期到达，敌人一看再一次围上来打……在路上粮草已经丢掉了，盔甲也脱了，备用武器也被捡垃圾的老伯伯卖去废铁站了，这个时候你靠什么打仗？
这个世界上没有无缘无故的爱，各诸侯国想和你好只不过是想从你这里捞好处，更有甚者是想吞并你罢了。不了解诸侯国的想法，就不要和他们结成同盟；没有路况信息，不知道路上是山林还是大海，路上会不会塞车，就不要行军；没有向导和解说员，就没办法掌握和利用有利地形。所以说用兵是靠骗的，要大摇大摆地骗，丝毫没有羞愧心地骗，但凡有利于获胜的事情我们都应该去做。根据战场形势的变化，部队行动迅速的时候要像龙卷风那样急速飞旋；行动从容的时候，要像大森林那样徐徐地展开；攻城掠地的时候，要像三昧真火那样迅猛；守城防御的时候，要像泰山那样岿然不动；军情隐蔽的时候，要像大坨的乌云遮住太阳那样什么都看不见；大军出动的时候，要像海啸来了一样无坚不摧；夺取敌方的财物，打劫敌方的百姓的时候，应该分兵行动，这样才能抢得快；开拓疆土争夺利益的时候应该分兵守住要害先。所有这些都应该根据实际情况灵活应用，随机应变，这就是军争的原则。
《军政》上面说：“战场上用喊的来指挥部队，大家或听不见或听错了，所以发明了金鼓来指挥；用肢体语言来指挥部队，大家看不见或者看错了，打仗那么忙谁有时间盯着你看呢？所以发明了旌旗。”不管是金鼓还是旌旗都是用来统一士兵们的视听的，给他们视听享受的同时传递命令的，只要你的士兵中没有瞎子或者聋子的话就会根据这些来服从统一指挥。这样一来勇敢的将士不会一马当先地冲去送死，胆小的将士不会悄悄一个人溜了。这就是我们古人用来指挥大军作战的方法了，虽然落后一点但是很好用。问题就是晚上打仗的时候大家看不见，所以晚上打仗我们用火把来指挥部队。在这里我要提醒各位将领的就是，曾经发生过在千钧一刻需要撤兵的时候有将领才发现自己没带火柴点不着火把，等钻木取火成功的时候部队已经完了，所以兄弟们啊，记得带火柴是很重要的。晚上多点火把多敲鼓，白天多舞旗子。这些都可以在扰乱敌方的视听的同时指挥好我方部队。
对于敌方的士兵，我们可以用竖中指吐口水做鬼脸等方法挫伤他们的锐气，让他们丧失士气。对于敌军的将领，我们可以绑架他们的家人或用高官厚禄引诱他们，动摇他们的