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话咽プ饕桓龅赖滦缘亩鳌；浇蹋≒rotestantism）的道德观念是与圣洁发生相当关系，基督教里面的敬虔主义又把圣洁与有形的行动关连在一起，而圣经整个圣洁的观念不一定要从这两方面去看。譬如说：这个是圣地，这个是圣袍，这个是圣书，这个是圣剑。在许多的宗教都有他们的圣剑、圣经、朝圣的地方，是被尊为圣而不能相比的圣。而神说：＇我是圣洁的上帝！我是独一的上帝。＇就同圣发生关系了。但是有一些人说：＇我是圣洁的，我没有犯罪，我没有￥淫。＇这个是道德性的圣洁。还有一些人说：＇你怎么知道你道德圣洁？＇他说：＇我不抽烟，我不喝酒，所以我很圣洁。＇但不抽烟而爱恨人，与抽烟而不恨人，那一个更圣洁呢？把圣洁与一种有形的行为连在一起是更狭窄的一个观念。我要给大家看的圣洁，是超过有形无形的行动的。我不是赞成你抽烟，只有烟厂的老￥才会赞成你抽烟。我乃是把你提升到一个神圣观念的圣。当神说：＇我是独一的。＇他是绝对自我圣洁的那一位，而没有任何一位在这方面可以与他相比的。
3、绝对的神：当上帝说：＇我是独一的上帝＇的时候，他就不能与其他非独一性的等量齐观，所以他自然而然就告诉我们，他是绝对的上帝，他不在其他的众多里面、相对界里面，他乃是与众多不能相比的独一的本性里面，所以他是绝对的。
4、他是与永恒性的相连：当上帝说我是独一的上帝的时候，他就跟永恒连在一起讲，说：＇我从起初指明末后的事。＇他的永恒性与独一连在一起。
6神是不可比拟的
从以上四方面可以去了解神的独一性。当上帝讲这些话的时候，他把比拟的可能性否定掉了，所以＇你将谁比我呢？＇就是说没有类比学可以帮助我们认识上帝，这是一个很严格的要求。请你注意下面这句话：＇你将谁比我呢？＇这个就在否定人在解释三位一体的时候，用各样的比喻了；而我们已经习惯了在过程中间，为了认识那艰难了解的三位一体，我们就制造了一些比喻，来比喻上帝好偈这个，好像那个，使我更容易明白。而这句话在神的启示中被否定掉了：＇你们将谁比我呢？你们用什么比喻来比我呢？我是不能比的。＇
比喻三位一体的类比学是不可能的。我刚才提到的那个人兄曾是回教徒，二年前离开世界了；因为他解释的三位一体有可能被接受，甚至许多回教堂也请他去演讲，他算是一个突破，在回教徒与基督徒间的一个突破，但他的解释是错的；你若研究神学历史、教会历史，你就知道他的研究是错的。我是driver；我是father；我是manager，这个不是三位一体，这是一位三功用，不是三位一体，这叫一人三职，这叫一位三态，这是形态论的三位一体，这是形态论的解释，不是三位一体，这个比喻绝对不能用在三位一体的上面。因有三位一体的本身已经说了：＇我是独一的，你将谁比我呢？＇甚至在奥古斯丁伟大的三位一体神学论文里面，他告诉我们许许多多神的形像，可以在受造界里看到。虽然如此，我再说把比喻当作解释，只能把三位一体的某一种比较可能认知的程度，作一点最简单而最肤浅的解释，而没有办法使我们真正明白三位一体。
7解释三一的常用比喻
现在我们要思想到几咱通常用来解释三位一体的比喻。
（一）水蒸气、水、冰
水叫做H2O，两份的氢一份的氧。当水变成蒸汽的时候叫作H2O，水变成冰的时候，还叫作H2O。所以你看水、冰、水蒸气都叫作H2O，本质相同，照样圣父是上帝、圣子是上帝、圣灵是上帝，所以这个就叫作三位一体了。这个比喻没有办法解释三位一体，你把水冷却的时候，它就慢慢缩小，缩小到摄氏4度的时候，它就再慢慢的膨胀了，违背了自然律了，为什么？我只知其然不知其所以然，科学家也没办法解释。我知道一件事情，水如果不膨胀，冬天的时候整个的海都变成结的冰要沉下去，我们就没有办法在冬天吃海鲜，所以神很爱世人。神爱世人，甚至将水在4度的时候膨胀了，就叫作自然恩典，不单单只有救赎恩惠，还有普世恩惠。所以膨胀起来就体积增大，就浮起来，就保护了海洋里的动物，感谢上帝！造物者也是保护万物者。
零度的水变成零度的冰的时候，需要每一个毫升拿掉80个卡路里。零度一直把它升高，卡路里增加，1°、2°……85°、90°、95°、100°的水时，再爆下去变成100°的水蒸气，同样100°的每一个毫升需要加上540个卡路里的热能，它就变成膨胀七百倍的水，变成水蒸气，这样火车就发动了。但是你不要忘记，从冰变成水的时候，从水变成水蒸气的时候是同样的东西。但是圣父不会变成圣子，圣子也不会变成圣灵的；圣父永恒中间是圣父，圣子永恒中间是圣子，圣灵永恒中间是圣灵；而圣父不是圣子，圣子不是圣灵；圣父第一个位格，圣子第二个位格，圣灵第三个位格，但不是三位上帝，是一位上帝。三位一体的上帝，是三个不同位格的一位上帝，你不能用水来作比喻的，不能用水来作解释，如果为了使人容易了解一点点，你用了这个比喻，请你马上加上一句：＇但是这个比喻不完整，这个比喻也不够资格。＇为什么？因为在这个比喻中间犯上一个很大的毛病，使神变成位格之间会变化的，这是不可能的事情。
17年以前，我在台北某个教会的一个主日周讯里面，看到一个教会领袖在讲道中间提了这些话：＇圣子就是圣父在肉身的彰显，而圣灵又是圣子从头到地上的彰显，我们就在这位上帝里面蒙恩了。＇当我看见这些话的时候，我摇头，可惜这个教会领袖没有神学观。我盼望下一代不要如此，我盼望下一代不要如此，我盼望你们接棒的时候，好好定下心志研究神的话语。
（二）花形、花色、花香
第二个比喻，由一朵花作比喻，当你把一朵花拿来作比喻的时候，你就说：看哪！这是一朵花，但从这朵花发出了三样的东西：第一有花的形状，第二有花的颜色，第三有花的香味，你看花形、花色、花香岂不都在同一朵花吗？这就叫作三位一体。如果花形与花体连在一起，而花香从花体表现出来，而花的颜色乃是在花的体里隐藏着的，这还没有办法解释三位一体。为什么？因为虽然是一朵花，但是花香是花香不是花，花色是花色不是花，花形是花形不是花，虽然花香花形花色同体存在，但是花香是花香不是花。若花香不是花，那化香是什么？花香是花＇的＇香，花形是花＇的＇形，花色是花＇的＇色。但是圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝；你不能说圣父是上帝的父，圣子是上帝的儿子，那么父母中间成了祖父与孙子的关系了。圣灵是上帝的灵，但是圣灵本身是上帝，所以这个比喻还是没有办法让我们了解三位一体的。
（三）太阳的本体、光、热
第三个比喻是太阳，很多人以为这是个很好的比喻，我也曾经以为很好，直到我再思而三思，我发现不行就是不行。太阳有本体、太阳有光辉、太阳有太阳能，太阳的能隐藏在光辉里面，光照着的地方，能就跟着它出去了，但是本体还在本位，所以如果把本体当作圣作圣父是看不见的，但是藉着光看见的话，基督就像父的光辉照耀出来，也好像有圣经的根据。而光辉看得见，太阳能看不见，这个能就表示基督的福音传到的地方，圣灵就作工，那是看不见的。但这不是不对，为什么？因为太阳光不是太阳，我们常常用太阳这两个字来代表太阳光，或者反过来说以太阳光称作太阳，那是语病，我们常犯这个语病。例：＇你不要站在那边，那边很热；来这里，这里没有太阳，那里有太阳。＇如果那边有太阳，你早就烧死了，应当是那边有阳光。太阳光是太阳＇的＇光，太阳能是太阳的光所隐藏的能，太阳的本体是太阳的本身；太阳的本身不是太阳光，太阳的本身不是太阳能，照样的圣父圣子圣灵，不能用这个比喻来表达出来。
为什么这些所谓伟大的比喻，这些常用的比喻没有办法解释三位一体？原因只有一样，因为这些都在受造界的层次，而神是创造者的本身，创造者的本身与受造者的层次是绝对不一样的，所以创造者没有第二，没有其他，就是三位一体的上帝是创造者，所以神说：＇我是独一的上帝，你用什么与我相比呢？＇这样类比学在解释三位一体的事情上，就变成一个不可能。
下一章我们继续思想任何一个层次的比喻比这些都更好，但是还是不可能。我盼望本书给你们一些思想与信仰上的澄清，让你更明白我们信仰的拦阻、困难、可能性与限制是在什么地方。
未分卷 《三一神论》二、三一神的渐进启示
经文
1、创世纪一章26…27节：
上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牧畜，和全地、并地上所爬的一切昆虫。上帝就是照着自己的形像造人，乃是照着他的菜像造男造女。
2、创世纪三章22节：
耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
3、创世纪十一章7…8节：
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
4、以赛亚书六章8节：
我又听见主的声音，说，我可以差谴谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差谴我。
让我们继续思想三位一体神学理论的困难及价值何在。上一章提到以类比学来明白三位一体，不是完全绝对可能的事。神是神�