按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
畹拿枋觥Ｈ灰惶宓牡览硪卦谑ゾ屑洌坏牡览聿皇锹呒耆蒲莩隼吹模灰惶宓牡览硎瞧羰镜恼胬恚蛭庋颐蔷徒邮苷馐巧袼羰镜摹�
4圣子在旧约的显现
我们看见在旧约中间，有神藉着人形彰显在历史中间，向人显现的事情。在以色列的一些先祖，他们的宗教经历里面，有一些人看见了上帝，而这件事在逐渐启示中，在新约好像是一件不可能的事情，因为新约至少有5次提到神是不能看见的：＇从来没有人看见神＇，＇从来没有人看见上帝，他是住在人所不能见的光里面。耶稣基督是那不能看见的上帝所发出来的光辉。＇如果上帝是不能看见的，那么旧约里怎可以讲摩西和耶和华是面对面见上帝：＇我亲眼见了你＇。以赛亚在圣殿，看见耶和华坐在宝座上面。这怎么讲，这到底是旧约的人见错了，或者是新约的人写错了？如果他们见的是真神，而新约的人不承认，岂不是新旧约相矛盾了吗？到底这些人是不是见到上帝？我们在旧约圣经看见这一类的显现，与这一类的宗教经验是相当多次的。
（一）神藉人形向人显现
亚当夏娃在伊甸里面，我相信神对他们说话的时候，不是听见晴空霹
雳的声音，乃是有耶和华在园中行走的记录告诉我们：有位格者有形像的向他们显现。而这一位向他们显现的是谁呢？不但如此，我们看见当亚伯拉罕在那里静坐的时候，看见耶和华的三位使者向他走来，所以他就走向前去，以迎接他们，俯伏在他们面前，给他们洗脚、欢迎他们、接待他们，这其中把他要做的事讲完了以后，两个就走了，剩下一个在那里。
亚伯拉罕知道事情不妙，因为所多玛、蛾摩拉里面至少还有一个他那不大听话的侄儿，他还是继续爱他的，所以他就在耶和华面前祷告了。圣经清楚的记载，接受他代求的那一位是耶和华，他是向耶和华祷告，所以留在亚伯拉罕面前的这一位使者，乃是一位耶和华，亚伯拉罕就向他祷告：＇如果那城里有50个义人你消减吗？＇＇如果那城有50个义人我绝对不消减。＇＇……如果只有10个人怎么样呢？＇＇如果只有10个人，我也不沙龙有减那城。＇有没有10个？在罗马书我们看到连一个义人也没有，所以神把火降下来。
罗得——新约圣经说他是义人，他跟叔父争财产、吵闹是不属灵的一部份；他没有礼貌是不属灵的一部份，对长辈不够尊敬是不属灵的一部份；但他能够在环境中出淤泥而不染、清谦而不腰是义人的一部分。所多玛、蛾摩拉充满罪恶，而他守住自己的义，且为他们义心天天伤痛。罗得看见那个城市败坏、邪恶、淫乱、同性恋加添，他很痛苦；不但如此，罗得是拒绝与人同流合污的。当那两个人进到他房子以后，可能是以非常美貌英俊男子的身份的形像显现的，马上吸引全城市同性恋的男人来了，所以那些人就叩门说：把那两个人交出来，我要与他交合，这是同性恋。罗得说：＇不能如此，你们不能做这恶的事情，我不许可你们做件事。＇且罗得有一个牺牲的心：＇若是你们真要这样，为了保护神的使者，我把我的两个女儿交出来，让你们凌辱她。＇这个牺牲是很伟大的。罗得还有很伟大的家庭教育，因为到那一天他说：＇我的两个女儿还是处女。＇
我现在要从三一论来讨论，有三位使者到亚伯拉罕家，而后两位离开，留下的这一位使者，亚伯拉罕对他祷告是以人对神祷告，称他耶和华，这一位是耶和华，那么他是谁呢？有人认为那三位就是圣父、圣子、圣灵，我不敢这样下结论，我相信这一位耶和华，乃是那一位未道成肉身以前，藉着人体的形像向人显现的耶稣基督，这个叫做上帝藉着人的形像来显现的启示。所以在旧约里面，基督还未道成肉身以前，曾以人的形像来访问人，不同的地方，当时他不是透过女子生，而成为有血有肉的身体，乃是以创造者无穷的大能，藉着人的形状向人显现的这个启示。
（二）圣子显现对真理的启示
我们在旧约里面还看见一节很特别的圣经，圣子得着权柄以神的身份
从圣父那里降下灾祸给人，就是创世纪十九章24节：＇当时耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和娥摩拉。＇我们若注意创世纪十六章7至13节，十八章1至19节与29节，在这些经节中，可以看到许多奇妙的事情。在这里亚伯拉罕认出了他是主，如果这三个到他面前的是天使的话，怎么可以接受人的敬拜、人的俯伏呢？怎么可以接受人称他为主呢？而这其中的一个就是领受他祷告的那一位耶和华。十八章31至33节，在这里很清楚的看见不是耶和华的使者，乃是提到耶和华自己。所以在旧约里面，我们曾看见神以人形显现，向人启示某一部份的真理，对人做了某一部分的交往和教导，这是圣子在旧约中间的显现。
我们看见这样的例子在旧约中间还有很多次，其中一次就是雅各在雅博渡口的时候与天使争战，当他们摔跤结束时，耶和华的使者就在他大腿窝摸了一把，从此以后他就变成瘸腿的。如果你说这是天使与人力量相等，这不是的，这是神自己的能力：＇你与神与人较量都得胜了。＇这个得胜是让步式的得胜。许多时候神就让你胜了，那天与雅各交战的是耶和华。
旧约给我们看见约书亚有一次孤独的时候，看见一个大汉显现在他面前，当约书亚看见很快的、很机警的把刀拔出来，＇你是谁？你是来帮助我们的，或是来抵挡我们的？＇那一位耶和华的使者对他讲话的时候，非常平静的，＇我不是来帮助你，也不是来抵挡你。＇在人的思想中间只有一或二，但神是超一超二的。＇我是来率领你的。＇今天你整个基督徒灵修生活是要上帝帮助你的，上帝给你多一点钱，给你多一点健康，上帝说我不是来帮助你的，我不来抵挡你，我是率领你，你的一举一动、一思一想、一念一意，都应当在我的领导之下，我的旨意行事，否则你不是跟随我的人。所以那一位是谁？各见了耶和华、亚伯拉罕见了耶和华、约书亚见了耶和华、摩西见了耶和华，耶和华走过去，摩西看见他的背。
（三）、神的启示与隐藏
马丁路德说：神有他启示的一面，有他隐藏的一面。神给我们的启示是很奇妙的，有一些不是他不要我们知道，是我们不能知道的，神有主权保留，因隐密处属于他，所以这位上帝有他隐藏的本性、有他隐密处的本性、有他启示出来的本性。
当耶稣基督来做人的时候，神藉着人形显现的时候，这个显现也就是启示，而这个显现也变成一个隐藏了，为什么？为这个有限物质的身体，已经把神的某一方面隐藏起来，这是很奥妙的神学。摩西看见耶和华，没有人像他面对面与耶和华说话；不但如此，玛挪亚也看见耶和华，当耶和华的使者向玛挪亚显现时，玛挪亚马上问他的名字，耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我名是奇妙。在以赛亚书你看见：他名称为奇妙、策士、全能的上帝，永在的父、和平之君，就是耶稣基督。在旧约，你看见神一次又一次向人显现，有时称耶和华、耶和华的使者；但你注意：所有千千万万的天使都叫做耶和华的使者，但是这一位使者和其他使者不同的地方在那里？这位使者是那独一的，本质上绝对差异的，有特别本性的，神的本身是被差谴的神，被差谴的神与差谴的神，是一位神的不同位格。圣父差谴圣子是新约特殊的启示，在进展式的启示中间，父爱世界上的人，甚至将他儿子赐给他们，所以第二位格接受第一位格的差派，第三位格接受第一与第二拉格的差派。
（四）圣子是被差谴的耶和华
有一神学历史事件，是在十一世纪的时候，东方的东正教与西方的罗马天主教，产生了历史上的第一次正式普世性的大分裂，在神学名词上称为Schism（分门别派）。这个大的Schism分裂的原因，就是圣父差谴圣子，圣父又差谴圣灵，这是希腊东正教所接受的事情；而罗马天主教所接受的信仰，是受了奥古斯丁思想所影响的，奥古斯丁花了十多年时间仔细研究才完成三位一体论的论文。里面提到灵是父与子一同差派来的，所以叫父与子所差派。在此我们看见有差谴的耶和华，有被差谴的耶和华，差谴的耶和华是圣父，被差谴的耶和华是圣子，而被差谴的耶和华也是圣灵，于是我们就清楚的看见，父未曾被差谴责过；而子是被差谴过；而且正式差谴成道成肉身第二位格的上帝在人间的显现，这叫作以马内利。为这个原故，在旧约里面许多时候，第二位格的上帝曾经以人形显现，向人启示了某些真理；因此，我们要把耶和华的使者称为大使者，称为独一而无可相比的使者。于是在众天使中间有一位被差的，却不在被造的天使范围之骨，那是耶稣基督。照样在众使徒中间，有一位被父差谴作最大使徒的，就是耶稣基督的本身，这样天使的君王是基督，被差谴者的元首是基督，在受造界中间作元首的是基督，而这位受造界元首本身不是受造的，乃是神的自己，就是第二位格。
结语
以赛亚在圣殿看见了耶和华坐在宝座上，因为这个荣耀充满了整个圣殿，所以他就听见有撒拉弗图在宝座的四周围，用六个翅膀来飞翔，这是圣经里面很清楚记载的。撒拉弗与基路伯不同的地方，基路伯两个翅膀在圣殿幔子中间的约区被雕刻、被画、总出来的时候很清楚的。有人反对一切的艺术、形像，乃是根据十条诫命的第二条，但从艺术的角度来看，圣殿里面神的灵曾经感动人绘过、刻过天使的形像，这是给你作为艺术性的参考。基路伯有两个翅膀，是执行审判的天使，而撒拉弗是服事神工作的天使。你要了�