按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，瑕疵等类的病，成为圣洁的子民，来把基督的荣耀彰显在这世界上。
就是关于独子与众子之间教义之解明，这方面已经过去了。耶稣基督不但是上帝的独生子，而且他是有位格的第二个上帝。那我们看到上帝的本体是独一的，他这个本体的独一的上帝中间，却有三个部分要不掺杂，不相同的位格，是圣父的位格、圣子的位格与圣灵的位格。那我们在前面提到，位格包含有那些重要的因素：位格是与灵的存在有关系的，位格是有永恒的存有，位格是有自我的意识，位格是与真理的了解有关系的，位格是有理智、有情感及意志的。这样基督乃是有第二位格的上帝。
3圣灵是有位格的上帝
现在我们继续思想，圣灵是不是上帝？有关于圣灵在历史上有许多错误的思想，有一些人不相信圣灵是上帝，甚至他们认为圣灵是没有位格，圣灵不是上帝，那你问他圣灵是什么？他们只能说，圣灵是上帝工作的一些原则，或上帝工作的能力，这个感化的能力叫做圣灵，这个感化的作为叫作圣灵，这个圣灵是上帝的能力，或是上帝的感化作用。凡是不接受圣灵位格的人，他们都掉在错误的神观里了；凡是不接受耶稣基督在永恒中间先在的，也掉在错误的三一论里面。
新派神学否定三一论
我们看见新派神学徒从德国的士来马赫，就走了一条非常可怕的道路，他们否认了基督的神性，而只接受基督的道德性。这样廉洁来，为什么他们认为基督教有价值？他们认为基督教之所以有价值，不是在乎耶稣基督是神，乃是基督能把人带到神那里去。为什么呢？他们作了一些假设，在他们几个人的思想中，对基督生平的人本哲学都有相同的解释法：＇耶稣基督在人间是最圣洁的，他只可称为完人之范，他不但是道德这样清净、这样高尚，而且对神的认识是非常充份的。因为这个人这么靠近神，这个人对神的认识是这样的完整与清楚；他对神的经历，高过所有的先知，高过历世历代所有的使徒，甚至高过所有曾经在人间自学成才过的宗教领袖，所以耶稣基督有这样一个特殊的与神之间的经验，与伟大的道德品质，所以他可以被称为神的儿子。他因为高尚到这个地步，甚至有资格把那种对神的知识分享给人的权柄，他有这个能力，使他道德的感化，以及对神的认识分享与人，所以教会就把他称＇上帝的儿子＇。＇这是从新派神学，士来马赫等人一直下来，这些新派思想家的基督论的要点；这个基督论的要点，就不可能使他们继续持守传统的保守信仰中间，合乎圣经的三位一体论；因为在他们的思想中间，基督是最高尚的人而已，基督是有最圣洁道德而已，基督根本不是从神道成肉身而来的。为这个原故，否定基督是神性的自然结果，就不可能接受圣灵的位格；否定基督是神的结果，就不可能接受第三个位格；延缓二、三位格都被否定掉的结果，就走了神体一位论或者相等于这种思想的神学路线。
在美国独立后不久，美国东岸那些最有知识的地方，有许多高级知识份子都走了这条路线，在英国等地一些高级知识份子，包括一个很重要的文学家亦受此影响，他们受了欧洲一些思想与浪漫主义哲学的影响，就接受了神体一位的思想，否定三一的可能，也否定三一论是圣经的，甚至认为这独一的神，如果有三位位格，等于基督教沦落为三神的信仰，这种误解危害了许多人，感谢上帝！神的话安定在天永不动摇，任凭人的思潮、学说、主义人本思想的冲击，与攻击上帝的话语，神的真理继续发光，使我无法抗拒。因为圣经给我们看见，圣灵是有位格的，圣灵是上帝。
4三位一体的灵
在哥林多后书第三章告诉我们，主就是那灵，基督的灵耶稣的灵、上帝的灵、耶和华的灵就是那一位圣灵。而圣灵是主，主也就是那灵。这就告诉我们，圣父是我们的主，圣子是我们的主，圣灵也是我们的主。但圣经告诉我们，只有一位上帝，只有一位主，这位上帝就是我们的主；宣称上帝的主，造天地万物的主；宣称耶稣基督是主，宣称圣灵是我们的主，来表示圣父、圣子、圣灵，不是三位上帝，乃是一位的主宰，乃是一位的上帝。所以林后三章17节告诉我们：＇主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。
（一）圣灵在新旧约中的名称
这个灵在旧约里面还有许多不同的名称，在新约圣经，从书信里面照样还有许多不同的名称。在旧约里面看见那焚烧的灵，那谋略的灵，那知识的灵，那智慧的灵，那耶和华的灵；在新约里面看见，那真理的灵，那圣善的灵，那启示的灵，赐人智慧的灵，这些许许多多不同的名称，都是指同样的一位，就是上帝的灵，第三位格的上帝。我们应当思想这一位上帝是与我们有怎样的关系，我们怎么认识这一位上帝乃是三位一体中间的第三个位格。
（二）三个位格时显现
在本章的开始所读的经文，给我们看见一个很重要的真理就是：三个位格曾经同时出现过。三个位格曾经同时记载在圣经里面，在同样的记载中间，三个位格同时出现，三个位格的名字同时被记载下来。特别重要的就是几节的圣经，第一处的圣经，就是等耶稣基督受洗的时候，第二位格道成肉身，以后接受施洗约翰的洗礼，在这看到一个好像颠秩序的事情。在宗教里有一个很严格的规矩，而这个规矩常常变成捆绑人的一件东西，凡是注重规矩过于信仰的人，都会掉入这种危机里。
1、约翰为耶稣施洗：位份大的替位份小的祝福，施洗，圣洁的，高级的职员在宗教界里面替低级的人按立，所以你不能叫小孩子为老人按立作牧师，不能让有罪的人按手在义人头上。那么施洗约翰凭什么资格来为耶稣施洗，他凭什么资格叫神的第二位格经过他的洗呢？所以他自己感到不配，所以他对耶稣说：＇我应当来受你的洗。＇但是当耶稣来做人的时候，耶稣讲了这句话：＇人子也要尽诸般的义。＇所以施洗约翰就给耶稣施洗了。这样，圣子在受洗的时候，神是藉着一位从母胎就被圣灵充满，并很特殊的一个神所差派的人，就是施洗约翰来给他施洗。施洗约翰是从妇人中间与起大过任何一个曾经活在世界上的人，这是耶稣自己讲过的。这节圣经曾引起我许久许久的思索，我想明白凭什么施洗约翰是妇人中间与起最大的，但是耶稣为了不要使人误解，他马上加了一句：在天国里的，个个比他还大。这样就平衡了你的神学，也就不致于极端了。耶稣基督说：＇凡妇人所生的，没有一个大起来与起超过施洗约翰，但是在天国里面最小的比他还要大。＇
2、约翰超过众先知；施洗约翰为什么超过以赛亚？为什么超过耶利米？为什么超过但以理，甚至超过摩西呢？＇凡妇人所生的没有一个大过施诜约翰。＇为什么？因为旧约的众先知们没有一个是亲自看见他们所预言的基督，但是施洗约翰不但亲眼看见了，更为他作见证：＇看哪！＇他不但自己看，还叫众人跟他一起看，把耶稣指给当世代的人看，＇上帝的羔羊，除去世人罪孽的。＇约翰有福气了，以赛亚多么愿意看，没有机会看，但约翰亲眼看见耶和华的恩惠，是使西缅乐意死掉的原因，＇你释放了我吧！因为亲眼看见了你的救恩了。＇施洗约翰不但看见，他还替耶稣作见证，他还可以作耶稣基督的先锋，所以他超过那些妇人所生的。
施洗约翰是全本中间圣经，除了基督第二位格以外，从弱胎就圣灵充满的人。不但如此，神给施洗约翰一个特别的启示，就是告诉他，他要印证出来那一个是用圣灵施洗。全本圣经中间，唯独基督是用圣灵施洗的，这样圣灵差谴圣子，圣子以圣灵建立教会，圣父以圣子来洁净教会，圣子以圣灵来建立教会、来充满教会、来建造他自己的家，所以是圣父、圣子、圣灵的同工。
那么这一位要用圣灵给人类施洗的人是谁？圣父在施洗约翰的内心中间作了一个很特殊的启示工作：＇在你施洗过程中间，如果有一位圣灵降在他身上的，那一位就是要用圣灵施洗的。＇所以约翰一面执行宗教任务，替千千万万的人施洗，但他也谨慎注意有没有那一个人施洗的时候，有圣灵降下来，这样受约翰洗的人中，就有两种不同身份的人，一种就是罪人受洗的身份；第二种就是圣子被彰显出来的身份。而圣子被彰显出来的身份只有一次，而以罪人受洗的身份却多得不得了。
3、约翰是祭司的儿子：约翰是谁？约翰是祭司的儿子，所以他知道怎样给人施洗，祭司要事奉上帝以前，要先行洁净的礼；如果你回头看旧约五经，就看见没有一个祭司不需要洁净的礼，可以进到圣所事奉上帝，而且洁净的礼施行的时候，也就是表示他事奉的时候开始了。施洗的礼洁净的时候，也就表示他开始在上帝的子民中间，作一个站在神与罪人中间的祭司工作的时候，那个祭司的儿子约翰，就把这个伟大的事奉与看见神的荣耀比作天国，把这施洗洁净的礼比作悔改，＇你们要悔改，因为天国近了。＇
你们要事奉主吗？你们荣耀主吗？你们要在神的圣所中看见他的荣耀吗？＇天国近了，你们要悔改。＇所以那些人要洁净，正像祭司要见神的荣耀，要事奉神而需要洁净一样。你人看旧约的祭司怎样施洗呢？他们就在洗濯盆那里被浇灌了，水从上面倒下来，洁净他们，这样他们洁净了他开始事奉上帝，所以祭坛、洗濯盆、圣所，这就是所以有的教会，他们还是主张滴礼，而不是主张浸礼的原因。因为施洗约翰的本身是祭司，所以他知道怎样做。
4、三位格同时是现于施洗中：最重要的不是规矩、不是仪式，乃是意义在什么地方，否则我们又�