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神赦免人是照他丰富的度量，不是照罪人的需要
无论如何，这仆人肯求主赐恩。当他求主赐恩，主立刻动了慈心，怜悯地，并且赦免他的债。主人赦免仆人，释放仆人，不是要仆人去赚钱还债，乃是要叫他从此得以自由。神作在人身上的，是远超过人所祷告的。仆人只求宽容忍耐，但主动了慈心，将所有的债都免了。主是按着他所有的替我们作，主是按着他所有的答应我们的祷告。什么是福音？福音就是神按着他自己的喜悦，施救恩与人，将他丰盛的怜悯和赦免，加在罪人的身上。神这样作，不是照罪人的需要，乃是照他丰富的度量。就如当十字架上的那个强盗向主祷告说，「耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」主马上回答说，「今日你要同我在乐园里了。」（路廿三42…43）救恩乃是神按着自己的思想救人，是根据神自己的丰富。若要根据体统，那个与主同钉的强盗的祷告是不合体统的，但他仍然得着神的恩典。所以主不是按着罪人的思想救人。神赦免的度量乃是按着他自己的丰富，不是按着我们人的需求。
圣经给我们看见，当那一个税吏在殿里祷告的，他是低头用手捶胸说，「神阿，开恩可怜我这个罪人。」（路十八13）这个税吏知道自己是个罪人，就求神怜悯他；他也只求神怜悯他。然而，怜悯只是神工作的起点，并不是神工作的成功。主喜欢人使他破费。那人至多只是在神面前求神可怜他，但神听了他的祷告，并不是照着他的祷告来答应他，乃是说，「这人回家去……倒算为义了。」（14节）换句话说，这个罪人回去，就得着了称义。神看他是好像没有犯过罪的，神看地是有义的。这是远超过那个罪人所求的。
圣经里还有一个例子，就是路加福音十五章浪子回家的故事，也是这样。浪子在远方还没有遇见父亲的时候，乃是预备好回家对父亲说，「父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。」（18…19节）他仅仅是想要说服父亲，让他回家得着恩典；即使是作雇工，他也觉得满足。他不敢盼望父亲再为他破费。及至他回到了家门口，话只说了一半，父亲就抱着他的颈项，连连与他亲嘴，不让他说下去，并且吩咐仆人把上好的东西拿出来给他（20…24节）。我们虽然常常祷告得不好，但神的答应总是超过我们所求所想的。福音就是神作到一个地步，神自己满意了。无论人求得够也吧，求不够也吧，神施行丰富的恩典和丰满的怜悯，不是为了作到罪人满意而已，乃为要作到他自己满意。
第四个例子在马可福音二章，那里告诉我们，有四个人把一个瘫子抬到主耶稣那里，盼望得着医治，但因为人多，不得近前，就把主耶稣所在房子的屋顶拆了，把瘫子连所躺卧的褥子都缒下去，盼望主医治他。主耶稣却对他说，「小子，你的罪故了。」（1…5节）那人是要求得医治，但主不只医治他，更是叫他罪得赦免。瘫子的病得了医治，连他致病的罪也得着了赦免。神是按着他自己所知道的，赐给我们多样的恩典。这一个瘫子对恩典的认识虽然不够，但他这一点想要占神便宜的意思，神就喜欢。没有一件事能荣耀神，比让神施恩更好；也没有一件比让神施恩，更讨神喜悦的。在你来看，一千万两银子是债，是十辈子也还不清的债，但在神来看，他的赦免是远超过这些的。
神丰厚赦罪之恩的目的——使我们有神的性情
马太福音十八章二十八至三十节，接着给我们看见，神那样作工在这人身上，目的是为着什么。这其中有大恩典。一个蒙神赦免的人，至少能有一点神的性情，有一点喜欢宽大的心，并且有主的印像才是。然而这个仆人，经过了这么大的恩典，却一点也没有学习，没有摸着恩典的宽大。他在二十七节刚刚得着了赦免，应当欢喜才是，不料他却向所遇见的同伴，追索十两（约合三钱金子）的欠银。他所欠主人的，乃是三十万两金子（也是约数）：人所欠他的，折合他所欠人的，不过百万分之一，但他竟掐住那人的喉咙，让他不能喘气，并且对他说，「你把所欠的还我。」主在二十二节对彼得所说的，就是要彼得看见，赦免的问题乃是灵的问题。在你得救的时候，如果你充满了蒙赦免的感觉，充满了恩典的喜乐，你就会喜乐的赦免人。彼得说的话里面，表明了一个缺欠，就是不知道自己得着赦免；他没有得赦免的感觉，所以他不能赦免。我们若是充满了被赦免的感觉，就不会说「七次」。彼得注重七次这个数字，所以主在二十四、二十八节就故意引出二个数字来：一千万银子与十两银子。这二者之差是百万倍之多。主好像说，神赦免你的，不能以数字计；如果你喜欢数字，那就是比别人所欠你的大百万倍以上。一个会算帐的人，就是个不会计算恩典的人。一个人因为没有被赦免的感觉，没有蒙恩的感觉，所以他就不能赦免人。
那位被索欠银的人，就俯伏在地，央求那仆人说，「宽容我吧，将来我必还清。」他所求的、所盼望的，不过和那仆人一样；然而恩典在那仆人身上，那仆人却无法感觉那人的需要，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。这里有三个人，有二个债主，也有二个债户。主给我们看见：第二个人既是债主，也是债户。头一个债主讲恩典，不讲公义。第二个债主讲公义，不讲恩典，这乃是被定罪的。你自己作债户时，就盼望蒙恩，一旦作了债主，却讲起公义；你作债户时，就祈求得宽容，等到作债主时，却一点也不宽容人。这实在是太没有道理的事。主在这里乃是要让彼得看见自己的罪，看见自己所得的赦免是何等的大。彼得竟然去掉了「一天」二字，真是无理至极。那个人所欠的，不过是十两银子（三钱金子），为数甚少，竟然就被下在监里。这仆人是何等的「公义」！他要求别人向他施恩，却一点不施恩与人。他到底有错没有？他的同伴是当还不当还？不错，他没有错，他的同伴不还钱，应当下在监里；把他下监是公义的。但因着自己是刚刚才得着别人所赐的恩典，才刚有了得恩典的经历，他这样作就是错的。他这样作是被定罪的。你我的罪都得着了赦免；若是我们一点也不肯赦免别人，就你我要被定罪到怎样的地步！
主怎样饶恕我们，我们也要怎样饶恕人
在三十一节末了，主接着叙述说，「众同伴看见他所作的事，就甚忧愁。」主叫他的众同伴都来说话。一个得了赦免的人，竟不肯赦免别人，这样的情形，连教会的心都伤了。全教会都知道他这样作是错了，于是就忧愁的去告诉了主人。主人就把那仆人叫来，对他说，「你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？」我们在弟兄中间，应当只讲赦免，不讲公义；只要怜恤，不求偿还。我们要学习不得罪人，不使人受亏，并且尽力给人恩典。主是用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的恩待了我们。我们蒙了这么大的恩典，也当用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的去恩待别人。教会里应当要充满了赦免。主赦免我们有二个目的，一是为了免我们的债，二是要我们有免别人债的能力。你不应当怜恤你的同伴么？每一个蒙橉恤的人，也应当是一个怜恤人的人。主怎样待我们，他盼望我们也是怎样待人。歌罗西书三章十三节说，「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」在神的儿女中间，万万不可讲公义。神不与你算帐，就你也不可作算帐的人。
要充满赦免的灵
三十四节说，「主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。」这节的意思乃是说，主把我们交在神政治的手中，一直等到还清了所欠他的债。就属灵的实际说，还清是指赦免；交给掌刑的，是指交在神政治的手里。神要我们充满赦免的灵，所以主接着给我们一句话说，「你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」（35节）这意思乃是说，神要我们一直充满了赦免的灵。我们必须要从心里赦免我们的弟兄。什么叫作从心里赦免弟兄？如果弟兄欠你三钱金子，你感觉赦免他所欠的债是困难的，你就是不认识神的人。你欠了三十万两金子，都得了赦免，三钱金子就应当不能限制你。我蒙神怜悯，给了我一个宽大无比赦免的恩典，在我身上就造出了一个宽大无比赦免的心，这就叫我从心里赦免弟兄。倘若教会里批评、计较的灵增加，教会就会出事情。我们当服在神的权柄之下，在神的国里充满赦免的灵；若不然，教会的难处不知有多少。但愿教会里充满了赦免的灵，充满了弟兄的爱，这样，教会将是何等的荣耀。
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十一信徒在神前人前鬼前应有之态度
读经：
「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗二6）
「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称……所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；」（弗四1、17）
「也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。……因为他们暗中所行的，就是�