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我们一得救，就能够认识神，就爱主里的弟兄姊妹，就不一直犯罪，也有神的见证在我们心里，证明我们是属神的。这些就是我们得救重生的表显，也是我们得救重生的证明。
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二关于祷告
许多祷告没有得答应，因为我们的信心太大了！神只要求信心像芥菜种一样大，不要求更大。我们也许觉得我们信心小，或没有信心。我们在他面前不信靠自己的信心，恐惧战竞，没有把握。但这不要紧，因为神是照着他的所是来答应。我们的感觉与神会不会答应毫无关系。我们有时觉得，我们对一件事有很大的信心，有时又觉得，我们是软弱的，并且对这事满了疑惑——但这只不过是感觉，是外面的、唐浅的。真实的信心总是像芥菜种，在我们灵里深处，从破碎和软弱之中发出，却知道神是神，他有他完全的计划和道路，并要成就他的工作，不管我的所是如何。他是信实的，他必以他的信实，照着他的性格和他主宰的旨意行动。
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三价值观的改变
读经：马太福音二十三章十六至二十六节
「你们这瞎眼领路的有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？你们人说，凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一；那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了；这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蝝虫你们就滤出来，骆驼你们倒本下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。」
一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少。在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的。有的人看见一个祭坛，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的。有人照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜悯、信实，反倒不实行。有人对什么都很小心，就连蠓虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去。有人急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里面却满了污秽。你可以问问一个初信的人：他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值？在马太福音二十三章十六至二十六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的。
真信徒必定有价值观的改变
一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的。但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。这就叫作价值观的改观。凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。
信徒价值观的改变
全本圣经大半都是记载关于价值观的改变。这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个基督人的价值观是什么。以下我们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改变。
对于主耶稣的价值
首先，诗篇一百一十八篇二十二节说，「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。」这是说到价值观的改变。在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它。这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭他。然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头。角石的本身，必须至少有二面或三面显出光平，实际上它必须是六面都要光平。这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是神在它救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的不同。因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，摆在一个价值观的改变里面，问他从前看基督如何，今天看基督又如何。我们总要让他们看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了。从前我们看他不可靠，今天看他可靠了。别人弃绝基督，但我们宝贝他。
对于十字架的道
其次，哥林多前书一章十八节说，「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。」十字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所拿重，并且当作神的大能来接受的。这说出人在信主之前与信主之后，对十字架之价值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的。一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的。
对于神的国和神的义与日用所需之间
第三，马太福音六章三十二至三十三节说，「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。」一个人（特别是贫穷的人）信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘。衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义。我们信徒总要认识：人活在世上，没有什么比神的国更宝贝。马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地。这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝。主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的。只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝。
人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与神的国发生关系，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用。但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了神的国与神的义。另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着神的国与神的义，却得丢掉饭碗。这应当如何拣选呢？不信的人撒谎无所谓，因为他认为衣食重要；但信的人就不是这样，我们信的人，乃是要先求神的国和神的义。所以我们作工的人，总要郑重的帮助初信的人，让也们清楚在这种景况中当如何拣选贵重的。我们要叫人清楚的认识，衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着神的国和神的义。所以作为信主的人，我们总归是要先求神的国和神的义。
对于主与亲人之间
第四，马太福音十章三十七至三十八节说，「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的。在不与主比较时，都是人应当爱的。但是，如果我们临到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢？不必说，人定规是拣选宝贵的。那么请问：那一样是宝贵的呢？我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的。你可以问初信的人：「你拣选谁呢？」他们若不弄清楚，将来遇到试探的时候就不知所措了。带领的责任是在我们身上。我们必须告诉初信的人说，「如果为着信主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，你如何拣选呢？为着替我们受死的主，你当拣选作他的门徒，跟随他。」亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了，我们的主乃是比亲人更宝贝的。
对于人的灵魂与世界之间
第五，马太福音十六章二十六节说，「人若赚得全世界，赔上自己的生命（魂），有什么益处呢？」这里是拿人的灵魂和全世界来比较。到底是灵魂宝贵，还是世界宝贵呢？人常常看重世界的宝贵，而不认识灵魂的宝贵。今天撒但想要人的灵魂，许多人不必它出价都愿意卖，因为人不信自己的灵魂有什么价值。路加福音十五章的浪子离家，不是人用筵席将他请去的，乃是猪的豆荚将他拉下去的，灵魂在不信的人身上，是何等的不值钱！然而主说，纵然是全世界，都不能买到人的灵魂。只有一次撒但是出高价的，那就是当撒但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给主看，要在拜它一下，就把一切都给主。全本圣经就这么一次，记载撒但出这极高的价，要买人的灵魂。当然撒但没有成功。假定有这么一次，撒但也要将全世界给一个拜它一下的人，你想这人怎么拣选呢？这里完全是价值观的问题。要是舍灵魂来得世界呢，还是得灵魂而舍世界？今天撒但没有拿全世界来和我们换灵魂，它看我们的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜来引诱我们。许多神的儿女为着少纳五斤大米就撒谎，可以因为五斤大米就不跟随主的道；这就如巴兰为利自甘堕落，咒诅神的百姓。所以我们必须要初信的人看见，诚实是比金子、比世界、比大米都值钱的。为着保守灵魂的清洁，我们是可以牺牲任何东西的。当一个人初信的时候，你就要在起头时好好带领他，使他对价值的看法有改变，你要叫他在正路上走。这是极其重要的，这个责任乃是在我们身上。
对于身体与罪之间
第六，马太福音十八章八至九节说，「倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来去掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，