友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
荣耀电子书 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

550-养生导引秘籍-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



圣祖于函关为关令尹,喜说《道德经》五千言。指象立端,显明谷神。削其浮讹,以彰玄妙也。 
x深微历代事长新x 
义理深微,卒何穷究。纵多分晓,莫尽洪源。故云深微历代事长新,言经文玄邃者也。 
x若于已上披寻得x 
思理弃言,崇于已上。行持之法,匪于谷外也。 
x便是今生了悟人x 
契悟者,不拘优劣及有无之分。若颖悟,即一生了决。果陶属论于诸生也。 

养生咏玄集

属性:x玄谷因何隐至灵x 
谷者,二气孕化之兆也。 
x都缘谷内抱真精x 
真精者,二气之精,莫处乎泥丸宫。此乃因兹隐至灵,若精散即神去也。 
x如从得所相包系x 
神气相须,各不离溃也。 
x和会根据凭始有声x 
和会,各相根据凭,以成其体。既和会,感至灵。即方明着生。即有声言者耳。 

养生咏玄集

属性:x阒寂犹来无所根据x 
阒寂者,幽寂也。言神之未处四大,恒游太极无所根据附。及降兆于身,始明灵,即立生有道。 
本体象乾坤,凡生行藏,皆能通应。老子云∶视之不见,听之不闻,搏之不得。又《易》曰∶阴阳不测之 
谓神。即知其不以意度,宁足以言诠而明之也。 
x因过玄谷众神归x 
既过玄谷,眼即视色,耳能听声,鼻能嗅香,舌能别味,意怀贪爱,身受寒温,灵变多端。故 
云众神归也。 
x子今认得还元路x 
返本还元之道,灭心抱一之法,必在事兼道,匪多事而至也。 
x不计程途迥细微x 
非步涉程途,以明其要,莫不探赜远妙,体用双明。而能舍妄归真,背尘合道也。 

养生咏玄集
返本还元
属性:x气衰形悴少精神x 
人之衰老,为染嗜欲,以致伤败而多殂落。《西升经》云∶如木自出火,还复自烧腐。 
又《阴符经》云∶心生于物。此之谓也。 
x返本还元是最真x 
气全神备,道可克成。太白真人云∶老者复丁,壮者返婴。此盖明返本而还元者也。 
x补过功成方渐契x 
补过者,为补从来耽淫销削之过。补之功成,方契返本之道也。 
x复知大患即吾身x 
复知者,重明返本还元也。返本还元,凡有二∶初明补过,谓求全气而返真;次云复知者,以 
其本乃归乎本元。老子云∶吾有大患,为吾有身。及吾无身,吾有何患?根据此而论,故老子不以 
全身为至也。 

养生咏玄集
神与气合
属性:x神气相须不去离x 
夫神之无气,若鱼之去泉。气之去神,如灯之无火。不可去离也。 
x深明翻恐世人疑x 
将神合气,化入无形。有无之理,亦不执滞。若深明之,广学人疑惑。盖人有智识明昧浅深者也。 
x且缘凡圣行持别x 
圣人不视外色,不听外声,不思外事,神凝气合。凡俗以贪妒为心,劳神役智,故圣人行神与气合 
之事也。 
x非绝神垆安得之x 
倘去就之未归,即神气之不合,实如猫捕鼠。同声相应,同气相求,自此则可结胎育婴。 
换之臭质,回颜返老。炼冗冗之凝躯,或发火以焚身,或化金而成骨,或则脱落滓滞,或则凝撮真 
如。入不二之玄门,尽无穷之至理。是知神与气舍,方有滋应。用随其所归,是非深浅而通变化之道者也。 

养生咏玄集
抱一
属性:x深玄抱一事为宗x 
神气相抱,混而为一之宗。老子曰∶抱一为天下式。又云∶善抱不脱,善计不用筹策。又庄 
子云∶通于一,万事毕也。 
x未了真元道不通x 
未谙 辖,宁得通和。 
x心地虚无方见谛x 
虚无者,虚无其心也。故老子十三虚无经所载,盖显五千文中。生之徒十有三,十二者,全明生 
之徒也。所明十三,总归于虚以为善。既心地虚无,以求抱真一也。 
x信知万物用非同x 
学人多途,玄陈各异。故云万物之用不同。虚无抱一之道者也。 

养生咏玄集
胎息
属性:x用得冲和道自全x 
冲和者,二气混同,荣卫合处。若用及网卫,则契最玄之理而着于会通。生道余也。 
x适名胎息理幽会x 
谓契重玄之理,即明真住之法也。 
x处胞赤子何当契x 
靡由百谷,生自何存? 
x细审行持法自然x 
了认赤子之道,可明胎息之机。自然理会,神凝心通念绝。盖圣人禀之而生,凭之而成。苟不 
得其要枢,即难除其 
大患。指归之路,届兹而无法可言。返本之源,应用而有期。必契体而用之,必无差失。栖真子云∶ 
我气内闭,我身长宁。凡修胎息之法,皆是自然之道。保任真息绵绵,来往微微。不得令静躁不恒, 
自以求乎安也。昼夜修行不断,日往月来,真人自不出户。若得真全胎结,其道至矣。老子曰∶绵绵若存, 
用之不勤。此理明绝诸虑以定其至而生慧昭然也。若至定位,即生定水,灌溉五脏生光华。此曰真 
水,非乎涎浊之液唾。此去留形住世之法要。《三住铭》云∶心若住,气亦住。气若住,形亦住。三者 
尽住,即我命在我,不在于天矣。 

养生咏玄集
自然
属性:x水性谦柔火性刚x 
水火各属自然。盖论水火相生之理,以明神气自然之道也。 
x就卑炎上各相当x 
就卑者,水之性。炎上者,火之体。故气能蒸上,液能润下。二物递相交感。气上蒸以生液,液下 
润而生气。固养一身,自兹感化。故名之各相当,非人所挤抑也。 
x交并感应皆相类x 
交并者,水入相投而成感应。类象外之。凡水火,若炎釜水,气即生。盖显大道之感应,皆自然也。 
x莫 殊途理自长x 
既知本体自然之道,故非外有所求。且天覆地载,男生女孕,君臣父子,皆禀自然之数,非乎 
殊途异类之属而能会和如此。即还丹之道昭矣,本元之理明矣。 

养生咏玄集
龙虎
属性:x龙虎同源躁竞时x 
龙者,隐显非常。有无不的,故象神之妙也。虎者,其性劲励,其力刚强,复象气之为物也。 
圣人混神气为一物也,故得制伏之机。凡俗以内外各行,而生躁竞之患,遂致龙腾虎走,不相系属也。 
x只应聚极却支离x 
既立兆形,乃全其神气。皆以嗜欲所感。至于衰老脱削,元气既尽,即神无所投,致之死也。 
故曰聚极则支离也。 
x先须制虎为枢辖x 
欲降其龙,先须制虎。故《阴符经》曰∶擒之制在气。盖全气以明其用者也。 
x便得龙潜两自持x 
虎伏龙潜,两自凭而归真一之道。太皇老歌曰∶虎伏龙 
亦潜,降龙先伏虎。但毕河车功,不用提防拒。盖显擒之用也。 

养生咏玄集
炼阳销阴
属性:x阳炼阴销举世稀x 
炼阳魂,销阴质也。炼阳销阴之法,天真皇人传黄帝三一之诀,此其道也。若神气相合,阳自 
炼,阴自销。此皆自然之理,阴阳使其然哉。《黄庭经》云∶玄元上一魂魄炼,其理至所至玄。人罕得知 
其深奥,故曰∶举世稀也。 
x灵文妙诀好遵根据x 
灵文,金简之书。妙诀,乃三一之法。此皆起归秘藏,飞入玄都。非乎至人,不传斯道。炼阳销阴 
之理,化本虚无之机遇,云凡人何所至矣。 
x阳缘躁动难拘系x 
欲拘系者,理不偏取,道可双全,匪羁孤而成妙用也。玄刚云∶凡人余阳一分则不死,余阴一分 
则不仙也。 
x认取灵元上上机x 
灵元有上机,乃制躁动之枢要。太白真人曰∶玄机至则身存,机往则身丧也。 

养生咏玄集
上丹田
属性:x宫阙重重号玉都x 
玉都者,泥丸宫也。上丹田有九处宫阙,悉相通贯。故云∶宫阙重重也。 
x还丹成就处阳垆x 
还丹者,真精也。上丹田乃全阳之宫,独贮还丹之所。人皆有之,故云成就处阳垆也。 
x通神夹脊为衢道x 
此宫有二条脉,夹脊降至下丹田气海,以通真精,点化和气而应脱泄者也。 
x下应关元事不虞x 
关元者,乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳,则真精降下至关口。点和气变为凝精, 
以应神用。盖此关乃百聚之口,通诸脏腑及四肢筋脉,如藕丝窍气化之所,故号关元也。上若应下而道 
者以为不虞矣。 

养生咏玄集
中丹田
属性:x建申令属应中元x 
建申者,七月。中元,亦应人之中丹田也。 
x一部三焦心肺肝x 
三焦者,心肺肝也。主喘息之府。此乃中丹田所管,故号生之府。津液下润而致于是也。 
x自有灵台驻真宰x 
灵台者,五脏心之一脏也。真神根据附,以为宫室,故云驻真宰也。 
x修持见在证轻安x 
若知真神之动用,则修持见在证轻安,则永无忧患也。 

养生咏玄集
下丹田
属性:x冲和运育下丹田x 
下丹田者,脐下三寸气海是也。冲和者,一气荣,荣气混卫气,故名和气。其气运转于五 
脏四肢,常凑于下丹田。故曰气海也。 
x点化犹来道不玄x 
心若动作,贪着淫欲,即上丹田真精降至下丹田。点化和气,和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。 
x二气相投皆感应x 
谓男女二情交相感激,而有云雨施之事,皆自然感应,乃 
至成于胎孕。自真元之精成,变化在修生者,宜须慎守,以求制御之法。故《太白真经》云∶留精于身 
即生身,施精于人即生人。移此元气,结彼元气,彼既成形,此则受损。是知慎于是也。 
x细寻运会地交天x 
天地阴阳二气相推,而生变化。盖阴阳有运会之理,不言而信。故云气上蒸而雨泽,雨泽下润而万 
物化生。但细推天地运合、日月回旋,以明法象,通乎无私之理。 

养生咏玄集
重玄
属性:x上玄潜与下玄通x 
上玄,门也。下玄,关也。谓上玄不止,即下欲难除也。故云上下潜通也。 
x动静由来事一同x 
动止上下相应而通其气,故以重玄明之,兼心法而论也。至如龙吟云起,虎啸风生,皆以随类相 
从,各得其所。故上玄、下玄,应用等心法而兼济助,事同一也。 
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 3
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!