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囊庀蛐形彩谴葱隆⑿缕妗⒊沙さ睦丛础溆胪评砹Υ笸∫欤词强煞岣焕硇运伎嫉哪芰Α保ǹ履帷睰earney〕，1988年）。寻求其他观点是种精益求精的唯理性，应该要珍视而不是害怕。不同类的知识未必相斥，它们能彼此激发火花。现代的思维方式与科学理性的崛起有关，“特色在于满心狂热，企图将严密的合理化秩序强加于世界，这秩序将消除一切矛盾的痕迹，而那矛盾正是先前生活方式的特质”（克拉克〔Clarke〕，1997年）。然而，这些矛盾借由重视联系与合作，囊括了许多解决城市问题的对策。
改变隐喻：从机器到有机体
形象和隐喻能发挥庞大的力量、调适我们的心态，并组织我们的思维与论点。机械式的心态会想出机械化的对策；而以生物学为基础的心态，则比较可能为城市想出自给自足的点子。至于能点出新思维特质的首要隐喻，就是城市是一个活生生的有机体。这代表一种看待城市的典范转移，在可永续的整体内，让我们专注于平衡、相互依赖和互动上。它与称城市为机器的现代主义隐喻相反，随着重心转向健康、福祉、人、城市的生活经验，而不是基础建设、建筑与场所，也显示出某些意涵。这种生物形象拥有远比机械更大的共鸣、说明力与解决问题的能力。
视城市为机器充满了权威形象，反映出一个封闭系统，其中有受控制，并可衡量的因果，而几乎没有留给人的空间。机器形象对我们如何看待组织、城市规划、设计、建筑及城市社会有深远的影响。它与必须要有人随时负责，以操控机器的假设背道而驰，让机械性组织存续的条件已不再存在。系统无法保持封闭，而机器却是针对某种功能制造，毫无弹性可言（葛林哈尔〔Greenhalgh〕等人，1998年）。
至于视城市为有机体的隐喻，不仅较有条理，也为城市探讨提供了新语言：骨头可能相当于地形；动脉与肌肉代表道路、铁路和小径；肠子等于用水服务；神经系统则意味通讯与电力等。由于它强调无常的健康状况的概念，因此很管用。所以心脏病可能意味着一切停止运作、血液不再流动的交通阻塞；而失控的人口成长，则可以视为肿瘤。这种有机隐喻所显示的，就是以诊断、处方、治疗的观点来看待城市。
正文 3·新思维（11）
紫雨阁小说网 更新时间：2009…12…2 22：52：12 本章字数：1311
诊断意味着健康检查，为城市把脉，并判断存在哪些问题。结论可能是“这城市有代谢危机，并已达成长容量的上限”。结果这城市无法达成它的目标，称职地扮演角色，彻底发挥潜能，而逐渐会出现机能障碍。鉴于我们的心态，因为无法看出其中的关联，而有“系统崩溃”（system breakdown）的危险。从历史观点来说，城市有机地成长，会满足他人需求并激发其需求，但也有某种程度的自动调节。随着人口成长失控，系统会承受高度压力，导致经济、环境与社会崩溃。在许多城市里有太多人缺乏足够的资源，但犹如恶性肿瘤般，你无法抑制它们的动能。正如贺比？吉拉德特（Herbie Girardet）所指出的，这城市机器的贪婪需求正“开始超越地球的生产力”。吉拉德特主张转向循环性思考，重新联结各城市的输入与输出；这样一来，每项废料输出都会被当作输入再加以利用。倘若资源回收是必要的，而废物是潜在资产，那城市就能提供自身资源，并减少它们对环境的影响（吉拉德特，1992年）。
继诊断之后，我们可以瞧瞧处方。切除是正确的疗法吗？或许该把城市切割为“都市村落”①？还是我们需要药物治疗？我们或许能倡议建立灵敏的资源管理体系、更有效地使用道路、改善设计、控制污染与赋税奖励，但这类因应措施本身无法提供解答。这些城市机能的基本条件虽然举足轻重，但不过是起点而已。可能影响治疗的人性层面，也许有助于人们发挥潜能，或激发既富创意又能持续的构想。从永续的观点来看城市，不仅能从根本上重新界定问题，也提供了可能的对策（请参见凯文？林奇〔Kevin Lynch〕的著作，尤其是《优质城市形态》〔Good City Form〕，1981年）。
丰富的概念
拓展我们对诸如资本、资产、时间、永续性等关键用语的概念，借由将某个领域的有效概念转用到另一个领域，会有助于我们重新思考城市发展。例如，传统上资本仅用在财务资源方面，与资金流向及现金、珠宝或土地等资产有关。它的价值在于可转换性，因此能靠购买达成目标。我们若视资本为资产的综合体之一，能维持或有助于人的生活，那资本就能转为左右人类生存的更广泛资源基础了。在人类、社会、物质、自然、文化等众多资产中，财务资本不过是其中一项。人类资本包括人的技能、才华与健康；至于社会资本则包括能促进合作，降低交易成本，并提供非正式安全网的人际网络与关系、团体成员身分，还有彼此的信任关系。社会资本借由促进知识发展与分享，并协助创新，而提高了经济效益。自然资本则包括从水、空气到矿物等资源；而物质资本就是既有的基础设施。文化资本是促使社会凝聚的信念系统，还有文化机构等传播机制。经济形成主要的价值体系，并借由这些用语表达社会或文化议题，赋予它们崭新的正当性与隐喻力。然而，对新思维来说，要量化以这些不同形式资本所表达的质，却是项棘手的任务（伦敦国际发展部〔Department for International Development〕1999年出版的“永续性生活指南”〔Sustainable Livelihoods Guidance Sheets〕有助于加以定义）。
正文 3·新思维（12）
紫雨阁小说网 更新时间：2009…12…2 22：52：13 本章字数：1443
时间似乎是我们做一切事的凭借，一连串固定、规律的时间点预示着我们的活动，并赋予它们秩序。然而，我们的时间概念具有文化特殊性，并与经济结构有关。21世纪的时间，与前工业或工业时代的时间不同，而我们视时间为资源的观念也需要调整。在前工业时期，时间随自然运行，基本上是周而复始的。而在工业时期，则是以时钟或火车时刻表来监看时间。为了促进贸易，需要统一时间，并设定时区。工业时间为线性而规律的，并将一切标准化。倘若周期性时钟无法满足工业时期的需求，我们就不该假设，用以满足工业需求所形成的概念，将适用于后工业时期城市生活的千变万化的模式。我们始终需要可靠的节奏，以平衡对弹性的需求，但我们在全球世界中，如何认知并组织时间，却根本还不明朗（请参见1995年《民众季刊》〔Demos Quarterly〕的“时间压缩”〔The Time Squeeze〕）。
标准时间让各时区能实时通信，创造24小时的市场、购物、工作与娱乐休闲。城市生活的各种刺激令人觉得，时间仿佛朝我们排山倒海而来。这种新心灵地理搅得人心惶惶。在紧凑的时间内，有太多信息塞满太小的心灵空间。移动性进一步压缩时间，令我们在肉体上觉得难以调适自身。由于花较少的时间就能抵达，因此遥远的地方反而感觉较近：对伦敦人来说，巴黎就比康沃尔（Cornwall）近。
时间是项经济商品，为了穿越扩张的城市赶去上班，我们承担不起浪费这项资本。此外，它也是如人饮水般私人的东西，并反映出社会上的其他差异，如最贫穷的人却有最多时间可消磨，而较富裕的人却认为，他们没空去享受自身的财富。随着重心由财富转往福祉，能善用时间，而非只是填满时间的能力，就变得极为重要。或许，后工业时代的新节奏会涵盖时间的使用权，还有使用它的相关责任。
永续性是这个时代的中心概念，它代表解读这世界的新观点，迫使我们思考传统的影响，并开展了跨世代平衡的概念。这彻底影响了我们对城市发展的概念，并意味着在不损及未来世代满足其需求的能力下，也能满足现代人的需求。这个概念较丰富，需要超越环保主义，以重新设定心理、经济或文化概念。它该灌输新思维，以确认可永续的创意。
创意概念与永续性或许看似矛盾。永续性在面临外在冲击时，借由强调检验推论与弹性的必要，致力寻求发挥创意。同样的，它也延伸到其他领域：经济永续因应了长期维持收入的需求，或是采取经济发展创举，以解决诸如犯罪、缺乏信心，或是教育设施不足等问题。社会永续需要将社会排斥降至最低，并提高社会公平性，凸显确保当地小区实际参与的需求。至于制度永续，则需要架构得以长期运作。
政治永续虽较少列入考虑，但计划取决于政治承诺，或是对其长期可行性的容忍度。概念永续的重点则在于，需要内外一致以求长期的成功，其中部分有助于赢得政治支持，但更重要的是达成预期的结果。至于文化永续，则凸显了活动必须考虑文化背景的事实。所谓文化背景，就是透露人们生活模式的生活方式与价值观。最后，我们不该忘了感情永续。我们为了可能鲜少察觉的感情理由，而做各式各样的事；例如，教学永续取决于鼓励想入行者，或已入行者正面感觉的程度，以及所获报酬的程度（弗朗西斯？马他拉索〔Francois Matarasso〕已帮忙厘清这点）。令人快乐的并非较高的薪水，无论发展到什么程度，我们都偏好富裕加上消费者保护主义需求的福祉感（请参见阿盖尔〔Argyle〕，1987年）。
正文 3·新思维（13）
紫雨阁小说网 更新时间：2009…12…2 22：52：14 本章字数：1382
丰富的智能
西方社会重视某种形式的智能更甚于其他，尤其是科学－语言；因此，认为只有一种�