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的办法吗？不可能人人都如魏征，得遇圣明的君主，更多的是遇到昏聩的王侯，所以直言
当看对谁，可以直言的当然要去尽自己的职责，但是不值得你去进忠言的，你不能审时度
势，无疑是过于迂腐、愚忠了。这时候你就要听人劝，耐住性子，忍住要直言相劝的冲动，
首先保护好自我，再以图发展。故而古人说：“晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；吾子好直，思免于难。直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。
夫子称之，闻者兴起。时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯；直而如弦，死于道边。
枉道事人，堕名丧节；直道事人，身婴金铁。噫，可不忍矣！”
《左传》成公十五年：晋国的大夫伯宗，非常贤德且为人性情耿直。每次上朝，他的妻
子一定要劝告他说：“盗贼讨厌主人，人民憎恶当官的，你喜欢直言，肯定会因此而受难。”
结果后来果然被人诬陷，晋厉公把他杀了。
《左传》襄公二十九年，吴公子季札出访各国。他到了晋国，与叔向关系很好。将要离
开的时候，季札对叔向说：“您要好自为之！您的国君很奢侈，又多有良臣，大夫们都富了，
政权会落在他们的手里。您喜欢正直地行动，您一定要考虑怎样免去灾难。”
谁都知道，凡是心怀私利，以权谋私者，必然做事的时候心怀鬼胎，他们的所作所为正
直的君子所不屑，所鄙弃。正直的人，心中无私，与这样的小人进行斗争时，少不了要受到
他们诡计陷害。尽管如此，耿介之士不以为意，能够忍受住自己的名利地位的损失，而为
国家民众谋利，虽然知道直言面对社会的黑暗、腐败会受到打击，也依然我行我素，是心中
光明磊落的表现。
史鱼，是卫国的大夫。据《家语？困誓篇》说：卫国蘧伯玉贤德而不为卫灵公所用，弥子
瑕很坏，反而受到重用。史鱼劝告卫灵公，而卫灵公不听。史鱼病得快要死的时候，对他
的儿子说：“我在卫国朝廷做官，不能推举蘧伯玉而贬退弥子瑕，这是我作为臣子的不能帮
助我的君主行正道。我活着的时候不能帮助君主行正道，那么，死了不能以礼来埋葬我。
所以，我死之后，你把我的尸体放在窗户下，就算完事了。”他的儿子照他说的做了。卫灵
公来吊丧，看到这种情况觉得很奇怪，就问他的儿子是怎么回事。史鱼的儿子把他父亲说
的话告诉了卫灵公。卫灵公说：“这是我的过错啊！”于是，叫人把史鱼埋葬了，并且提拔蘧
伯玉做官，又贬退弥子瑕并且疏远了他。孔子知道了这件事说：“古时候的谏者，死了就算
了，没有像史鱼这样的人，死了，还要尸谏。”所以孔子在《论语》中发出感叹：“正直啊，史
鱼！国家有道，像箭一样直；国家无道，也像箭一样直。”这是孔子发自内心的赞叹。孔子
表扬了史鱼之后，知道这件事的人，受到感动，纷纷仿效史鱼。
从某种角度讲，一个社会是正直之风盛行，还是奸邪小人当道，统治者的作用很大。
作为一个统治者应该认识到启用正直之士，也许时常受到他的批评和指责，心里不受用，
但就对自己的统治和国家的发展而言，耿直之士要比那些善于溜须拍马之辈有用得多。
历史上许多忠臣遭贬，关键的一点是作为君主的人不能忍受刚直之士的批评，只图自己一
！忍之绝学！！〃！#
时的心里快活，国家的利益是否受到损害，他看得很轻，灾祸也就来临了。
《论语》中举了柳下惠做士师，三次受到贬黜的例子。有人认为也许柳下惠生不逢时，
没有找到发展自己才能的地方，于是向他建议：“你难道就不能到别的地方去吗？”柳下惠
说：“根据正直之道供职，那又何必离开自己的国家？”有时候正直的道义和原则很难被人
容忍，即使是别的国家也一样；不正直的道义和原则和别人合拍，如果是为自己的官位，那
么在自己的国家同样可以苟取，自然也不用到别的地方去。
这个例子讲的是很多统治者都是由于自己的劣根性，不吸取前人的经验和教训，亲小
人，远君子，造成很多正直之士受排挤、打击，自己的江山断送在自己手中，所以应该忍住
自己爱听奉承话的心理，虚心听取耿直、正直的人的意见。
东汉《五行志》记载：顺帝晚年，京都流传一首童谣说：“正直如弦，死于道边；弯曲如
勾，反而封侯。”后来，梁翼独把朝政，独出号令。李固被长期关在狱中而死，死后尸体被扔
在路边，无人收拾，而胡广、赵戒却都被封了侯，前面童谣说的内容，全都应验了。李固、杜
乔等人，都有做将帅的才能，但就是因为坚持道义，被别人诬陷，被逮捕并且死在狱中；而
胡广、赵戒等人，没有自己的原则立场，一味顺从，反而得到了宠任。这些史实看了令人寒
心，也让我们警觉，应该引以为教训，在自己的工作中，也同样要明白“忠言逆耳”的道理，
才能杜绝自己的失误。
！名是一种牵累———虚名之忍
名，是一种荣誉，一种地位。有了名，便能够享有很大的权利；有了名，则往往会万事
亨通，光宗耀祖；名确实能给人带来许多好处。
虚名也是名的一种，它也能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事常
有发生。虚名本身毫无价值，毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。为
了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根
源所在。历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在虚
名的背后，埋藏了多少辛酸和苦难，为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中勾
心斗角，明里打得头破血流，朋友反目为仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处？
忍对虚名，则要不受它的诱惑，脚踏实地地工作。力求不使自己背上虚名这种沉重的
思想包袱。“人怕出名猪怕壮”就是这个道理。一有名气，争得了这份荣誉，必然要受到一
些非难和妒忌，心理就要做好承受外界压力的准备。有时由于这种虚名的获得，使人缺乏
冷静的心态，忘乎所以，而骄傲起来，自以为了不起，其实一切都是虚的，不做进一步的努
力，到最后什么也得不到。所以说虚名害人，不可追逐，而应力忍对虚名的羡慕之心。
忍对虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名，不是笨人所为，而是智者的一
种积极人生态度。在名声和荣誉面前应该采取忍让和放弃的态度固然不易，但是只要加
深自身的修养，认识到虚名的害处，弃之有何可惜呢？
《梅花草堂笔谈》中记载了这样一个故事。有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜
读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。一天早晨，有一人去拜访他，想向
他求救。可是这位书生的家人告诉拜访者，说书生不在家，已经出门了。来拜访的人十分
！〃！#〃忍之绝学〃
不解地问：“哪里有夜里借萤火读书，学一个通宵，而清晨大好的时光不读书却去干别的杂
事的道理？”家人如实地回答说：“没有其他的原因，主要是因为要捕萤所以一大早出去了，
到黄昏的时候就会回来的。”其实天下的人听敬仰的是那些真正地认真刻苦攻读的人，而
非徒有虚名的人，而这位书生如果白天闭门读书，也就不会有这种好名声，谁去拜访他？
只图虚名，害人害己。
《新序》中说叶公非常喜爱龙，家中的桌椅、器具上都雕刻着龙，于是天上的真龙听说
人间有一位自己的知己，就下到人间来拜会叶公。到了叶公的住处，把头伸进窗户中想向
叶公打个招呼，巨大的龙体到了叶公的厅堂之中。叶公这位一向以好龙而闻名于世的人，
见到真龙，吓得失魂落魄，面无人色，拔脚而逃。徒有好龙名声的叶公，见到真龙却吓成这
样，可见他所喜欢的也不是真龙，而只是似龙非龙的东西罢了。而徒有好龙的虚名又有何
益？不如干点其他的事情。
忍对虚名就是要放弃对它的追求。在这种忍让和放弃中，不必用语言和文字等去表
明自己的态度，而更妙的方式是一种无声的行为。这种无声的行为可以给人们造成一种
自己对此种名声和荣誉毫不在意的印象，即根本就不屑一提，甚至是想都不想的感觉。这
样，更容易形成人们对自己的钦佩和服气。
忍对虚名可以减除虚名之累，让人轻松上阵，不必有任何的压力和包袱。虚名有百害
而无一利，无论从哪个角度来讲，忍制住对虚名的渴求都对自身的修养，对他人的团结有
利。
有的时候，虚名总比没名要强，所以还是有不少人去追求它。这样不忍虚名，不求实
的态度是不可能长久的。人有了虚名，往往容易被人利用。三国时的许靖就是由于有些
虚名，被士大夫们所看重，因而也被刘备利用了。
法正，字孝直，三国时扶风郡人。他原来在益州刺史刘璋手下做代理军议校尉，很不
得志，后来投靠刘备，帮助他夺了益州。刘备很器重、信赖他。
刘璋属下还有个叫许靖的，汝南郡人。年轻时，就与堂弟许劭一样，以善于褒贬品评
人物著称。后因战乱，辗转来到益州，先后担任巴郡、广汉、蜀郡等大郡的太守，与华歆、王
朗，陈群这些魏国的辅佐大臣都有来往，尤其是在知识分子中很有些名气。可是，就在刘
备围攻成都的时候，许靖曾准备背叛刘璋，私下里出城投降刘备，因为被发觉了，没能出
城。刘璋也看到自己本来是危在旦夕，没有杀他。后来刘璋投降了，刘备对那些跟着刘璋
投降过来的人，都妥善地予以安排任用，就是瞧不起许靖，认为他对主人不忠，不打算任用
他。
法正向刘备进言说：
“天下有获虚名却并无实际才能的