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了，全船的人脸色大变，纷纷逃窜。庾亮脸色一点不改变，慢慢地说：“这种好箭法能够射
中敌人。”大家的心才安定下来。前文中惊涛澎湃，舟楫寄家，说的就是张融；白刃蜂舞，节
制谁从，指的是庾亮。是说人能够在这样危险情况下，神情脸色却不改变，这种人真是英
雄豪杰。
面对危急，除了沉着应对，不慌乱从事，更重要的是善于处理，随机应变。
东魏侯景等人把独孤信围困在金墉。独孤信向北魏丞相宇文泰求援救，宇文泰便带
领军队前往。侯景等人的部队夜里解围跑了。宇文泰领轻骑追击侯景，追到黄河边上，侯
景与宇文泰交战，后者的战马中了流箭，惊而飞跑，宇文泰从马上摔了下来，东魏兵赶上了
他。字文泰手下的人都跑散了，只有都督李穆在身边。李穆下马，用马鞭打着字文泰的背
说：“你这个陇东士兵，主将哪去了？怎么你一个人留在这里？”东魏兵听了，没有把宇文泰
当贵人，继续向前追去。李穆把自己的马给了字文泰，和宇文泰一起逃跑了。魏兵见字文
泰复还，于是士气重新大振，又聚集起来，追击东魏兵，大破之。
事情危急的时候，如能够以权变灵活的方法处理，便会绝处逢生或得到胜利，否则就
会置于死地而且事情会失败。所以陆鲁望说：“如果蝮蛇咬了手，壮士应马上切断手腕。”
意思是蛇蝎这些东西在你的手中咬了一口，你应该迅速地砍断手腕，稍迟一些，毒液便会
流向肢体危及性命。这便是处理紧急事物的方法。
唐德宗时，有一奸臣叫朱泚，率众侵犯襄城。德宗征调泾原兵来救援。节度使姚令言
带领#〃〃〃 兵士到京城。军士们冒着寒雨，带符子弟来，希望能够得列优厚的赏赐，然而来
了以后，一点赏赐都没有得到，吃的只是粗糙的饭菜，士兵们大怒，穿起铠甲，打起旗帜，大
声喧闹。皇帝立刻命令赐帛，每人二匹，结果众人更加愤怒，把皇帝的使臣也射死了，然后
进入城中。老百姓们十分害怕，皇帝和诸王公们跑到奉天去。贼兵拥着朱泚入宫，住在白
华殿，朱泚自称权知六军，派韩混带着！〃〃〃 精兵，假称迎接皇帝，实际上想袭击奉天。当
时司农段秀实对将吏岐灵月说：“现在尊情危急了！”于是派灵月伪称存姚令言的兵符，命
令韩氵晃先回去。偷姚令言的印而未成，便用了司农印倒印在上边，派人追交韩混。韩混
得到兵符后撤兵而归，用假印退了敌兵。
唐代陆贽《上德宗六失》中说：“边疆的紧急军情报告来了，却要研究考虑一番才派兵，
这就是一般人所说的从容不迫地去救落水的人，斯斯文文地去扑灭火灾。期望事情不会
到达很危险的程度，本来就是困难的。”《抱朴予》说：“规规矩矩的迈着四方步的人，是不能
够救火，也不能救落入水中的人。”
临危要能通变，按照常理去处理事情只能是导致失败，古来多少英雄豪杰，临惊变而
不惧，以自己的大智去战胜它。
！〃％！忍之绝学！
！河东河西———成败之忍
总结经验，吸取教训，这之中也包括成功与失败的经验、教训。成功与失败相伴而生，
有成功则有失败，有失败也就有成功。成败之忍的内涵是什么呢？一是努力争取成功。
人是具有能动性的，所以应该在社会实践中总结自己和前人的经验教训，从中获取进退取
舍、对答应变的正确方法，主动地遵循客观事物的发展规律办事，这样才能应付各种事变，
取得成功。二是一旦失败，要能够经受住失败的考验，控制住危险和复杂的局面，尽力去
维持现状，不能惊慌失措。失败者往往有这样的心理，一者由于已经处于败势，不敢拼死
一搏，害怕再度失败，那就会束缚住自己的手脚，失去反败为胜的机会。再者是失败了，不
服输，不冷静地分析失败的原因，急于反败为胜，结果冒然行动，反而招来更大的失败。这
都是不能忍败的表现。失败本身并不可怕，可怕的是失败之后丧失了继续奋斗下去的决
心和勇气。面对失败，不能气馁，要总结经验，再图胜利。三是要能承受住胜利的欢乐。
凡是胜利者，必定是经过千辛万苦、艰苦努力才得来成功。取得成功不容易，保持它就更
难。这是因为成功之后的喜悦常使人陷于骄傲自满的境地，失去冷静的头脑，不能正确地
看待自己，也不能正确地看待对手，那么这样一来，做事往往好人喜功，不可一世轻视对
手，这是不能控制自己获得成功的喜悦，这样不忍成功，失败也会跟着来了。
秦二世时，项梁派刘邦、项羽率军攻克城阳，杀死大批秦军，刘、项又进攻定陶，却未能
攻破，只好转战到西部的雍丘，杀了守将李由，火获全胜；回是途中又攻下了几处城池。由
于一路顺利，部队节节胜利，使项梁产生了轻敌的思想，骄傲狂妄，不可一世。宋义劝项梁
说：“咱们刚打了几个胜仗，将军千万不要骄傲，如果将领一骄做，士兵就会轻敌松懈，再战
必败无疑。现在我们的部队中已经有了骄傲的情绪，这样很危险。秦军正在扩充兵力，我
深为将军感到不安啊！”项梁不以为然，不听宋义的劝戒，让宋义去出使齐国。在去齐国的
路上宋义遇到了齐国的使臣高陵君，就问他：“您是否暗去拜见项王梁将军的？”齐使说：
“是。”宋义则对齐使说：“根据我的分析，梁将军最近要打败仗，你可以把去拜见他的书推
迟一下，避免杀人之祸，如果行动太快就会遭受损失。”果然不久，秦军派兵增援章邯的部
队，项梁兵败被杀。
从兵法上讲，如果打了胜仗，就因此滋长骄傲情绪，麻痹自己，那么后果是一旦敌人袭
来就会张惶失措，兵败身亡，教训惨重。应该忍耐成功后的自满情绪，打了胜仗，也要像没
有打胜仗之前一样，慎重从事。军事上如此，社会中做其他事也要这样，胜不骄，败不馁。
西晋末年，割据关中的河间司马派张方率兵进攻他的对手。张方率军经过幽谷关到
达河南，晋惠帝就派遣左将军皇甫商领兵抗击。张方则率兵突袭晋军，进入了洛阳城。在
城内，皇甫商为保护晋惠帝，向张方发起了反击，张方的士兵一看到皇帝都害怕起来，不敢
再打，他对此毫无办法，结果全军溃散，满街都是死伤的士兵，张方只好退出城去。士兵打
了败仗，个个垂头丧气，毫无斗志，很多人都劝张方就此罢手，干脆连夜撤回关中去。张方
则说：“胜败兵家常事，可贵的是能够反败为胜，我军如果现在出其不意地反攻回去，逼近
敌人的城防，就能出奇制胜。”于是连夜急行军，直达洛阳城，而此时皇甫商正因为自己打
了胜仗而沾沾自喜，忽闻报张方又攻打凹来，慌忙出城迎战，结果大败。
〃忍之绝学〃！〃#
如果只是因为一时的失败，而慌乱不堪，丧失斗志，那是懦夫。要知道失败是成功之
母，只要及时秣马厉兵，团结奋斗，待敌人因胜利而冲昏了头脑，放松戒备之时，发起反攻，
就能够反败为胜。
！阴沟翻船———疏忽之忍
《荀子？劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自
得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。”告诉人们应该重视细微
小事及其积累。《老子》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
下。”告诉我们这样一个道理，一切事物都是由小到大发展变化来的，都有一个由量的积累
到质的变化的过程。一个人或善或恶也是逐渐变化，不断积累的结果，因此不能对小事情
有所疏忽，应该慎对微小的变化，要审微才能察事。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
刘伯温《郁离子》中说：人的一个指头感到寒冷，如果不想法让它温暖起来，就会影响
到他的手脚。一只手或一只脚感到寒冷了，老不去温暖它，那么就会影响到入的四肢。人
体的气脉是相互连通的，忽视了小的部位，就会影响到人全身。疾病侵入人体的时候，开
始只是一点点，没有知觉或是略微有知觉，但却被忽视了，于是发展起来，到了不可挽救的
程度，最后造成人体的死亡，这是十分可悲的。国家虽然很大，丢失一座城池，不能算大损
失，人们都这样认为。一个城池的损失不挽救，就会影响到一个州，由一州到十州，再到全
郡，以至于发展到更严重的地步，最后尽全力来挽救，也无济于事了，国家也就灭亡了。所
以说一个国家就好像一个人的身体，全身的肌肉纹理，凡是血脉所能到的地方，全都是不
可缺少的，也都是不能忽略的。所谓千里之堤，溃于蚁穴，就是没有看到细微的差错，以致
造成全局的失败。
吕坤《呻吟语？治道》中说：“人情之所易忽，莫如渐；天下之大可惧莫如渐。渐之始也，
虽君子不以为意；有谓其当防者，虽君子亦以为迂。不知其积重不反之势，天地圣人亦如
之奈何。”也就是说，对于人来讲，就是对于微小的东西容易轻视。什么东西刚一发生，就
是有远见的人也不以为意，认为没有什么了不起的。如果这时候有人说应该重视它，防范
它，就是具有非凡智慧的人也会认为是太过迂，太保守了。正是这样很多人不知道积重难
返，已经形成了恶果以后，就是天地之间的伟人、圣人也毫无办法。能够认识到这一点，从
事物刚一发生的时候，就注意他的发展情况，预测发展结果，才能避免重大事情一旦发生，
手足无措。
商朝的时候，殷纣王即位不久，他就命令工匠为他雕刻一把象牙筷子。他的庶兄，也
是一位忠贤的大臣箕子听说此事，感叹道：“用象牙的筷子，肯定不能再配土瓦器皿，而必
须以犀牛角雕成的碗，白玉琢成的杯相配才合适。有了这些高贵雅致的筷子、杯子，那