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不十分相信，郭开就又出主意让赵王派人去李牧的军营察看。使者去李牧大营一看，果然
李牧与王翦有书信往来。昏愦的赵王一听使者的回服，不禁心中暗自思忖：李牧长期守卫
北疆，权高势重，过去能击败十几万犯边的外敌，现在怎么连王翦的几万人马也打不过呢？
原来是他有野心，跟我不是一个心眼儿！还是郭开说的有理，应该把他撤掉，于是下令提
升赵葱为大将接替李牧的兵权。由于赵王听信谗言，临阵挟将，指挥无方，士气受挫，致使
秦军节节胜利，直逼赵都邯郸。
谗言害人，谗言也误国。作为统治者，应该有自己的主见，用人不疑，这样才能上下一
心，成事立国。然而由于各人有各人的利益，各人又部有各人的欲望，看到别人比自己强，
产生妒忌之心，而又无能力超过别人的时候，就只能用造谣这一方法，于是谗言不胫而走，
遍及天下。大家相互猜忌，人人自危，就是亲朋也会因此翻脸无情。曾子的母亲一天之内
曾三次听别人讲她的儿子犯了法，母子可谓至亲，他的母亲最后一次听到这种事的时候，
正在织布机上织布，于是也吓得弃机而逃。可见谗言是杀人不见血的刀子。
古人说：“自古害人，莫甚于谗。谓伯夷溷，谓盗跖廉。贾谊吊湘，哀彼屈原。《离骚》、
《九歌》，千古悲酸。亦有周《小雅？十月之交》：‘无罪无辜，谗口嚣嚣。’大夫伤于谗而赋《巧
言》，寺人伤于谗而歌《巷伯》。父听之则孝子为逆，君听之则忠臣为贼，兄弟听之则片啬阋，
夫妻听之则反目，主人听之则平原之门无留客。噫，可不忍欤！”
这段话的大意是说：自古以来，陷害人的手段莫过于颠倒黑白的谗言。例如，说伯夷
浑浊，说盗跖廉洁。贾谊遭受谗言被流放到长沙，想到百余年前与自己同样遭遇的屈原，
在湘水边哀悼屈原。屈原为表明忠于楚国心迹而写的《离骚》、《九歌》，千百年来引人心酸
悲伤。《诗？小雅？十月之交》篇中写道：“没有罪过而遭受诽谤诬陷。”大夫被谗言伤害而作
《巧言》，寺人被谗言伤害而作《巷伯》。父亲听信谗言，忠孝之子也成了叛逆之子；国君听
信谗言，忠臣也成了盗贼；兄弟之间，听信谗言就不会和睦相处；夫妻之间，听信谗言就会
怒目相视；主人听信谗言，那么，平原君门下就留不下门客。唉，怎么能不忍呢！
两汉贾谊，洛阳人。汉文帝即位时，河南太守吴公将他推举给朝廷。于是汉文帝召他
为博上，当时他才！〃 多岁。一批奸臣谗毁他，因而被迫离开京城任长沙王的太傅，很不得
志。当时经过湘水，追悼屈原，写文章投入水中表示对屈原的怀念，并以屈原的遭遇自况。
文章中写道：“承蒙帝王的厚待将我贬至长沙，听到了屈原投身于汨罗江的故事。我沿着
湘水而行，充满了对屈原的悼念之情。遭到的蒙蔽已到了极点，先生满怀忧虑黯然身亡，
多么不幸，遇到的竟是那样的世道。风凰远远避开了，只有乌鸦、猫头鹰在那里乱飞。得
意的都是那帮好进谗言的人，贤人君子欲遭到不应有的打击？ 。”
谗言之所以害人，在于它颠倒黑白，混淆是非，把真的说成假的，把假的说成真的，捕
风捉影，小由得你不相信。尤其是那些善良的人们，他们做梦也不会想到自己的善良被这
些制造谗言，别有目的的人所利用。
！忍之绝学！#〃％
贾谊凭吊的屈原是历史上著名的诗人。历史上记载：屈原，楚国的臣子，和楚国国君
同姓。在楚怀王时任三闾大夫，负责王族的事务，对内往往和国王商量国家大事，对外则
经常接见诸侯，怀王非常器重他。与他地位相等又受怀王宠信的靳尚嫉妒他的才能，一起
说他的坏话，怀王便疏远了他。屈原因遭受谗害，心情忧郁烦乱，又无处诉说，于是写了
《离骚》，上述尧舜三王的统治，下至桀、纣、羿、浇等人的败亡，希望君王能够省悟，重新走
上正道。诗中写道：“那些拉帮结派的人一味贪图享乐，他们所走的路相当危险。我并非
害怕我自身遭受什么灾祸，实在是担心国家的危亡。”当时秦昭王引诱楚怀王，约他相会，
屈原劝他不要去，楚怀王不听，终于被扣留，无法再回国。楚襄王当了国王以后，仍然听信
谗言，把屈原贬到江南去了。屈原只好又写了《九歌》、《天问》等，希望以此表明心迹，让国
王醒悟，但国王终于没有省悟。屈原不忍心看到国家即将到来灭亡，于是投汨罗江而死。
！〃〃 多年后，贾谊也遭受谗言被流放，所以写文章来悼念屈原，也同时是贬斥那些进谗言
的小人。
谗言之所以能够起作用，是因为有人信。而且越是掌握了一定权利的人，别人馍透了
他的心思，去按着这条路子制造谗言，没有不奏效的。所以一般情况下，乱事在起初发生
的时候，往往是谗言起作用；乱事的接连发生，是国君长期相信谗言造成的。乱事的发生，
在于国君能够容受谗言的存在而不辨其真假；乱事能再度继续，在于国君进一步地相信谗
言，并按谗言去办。如果作为一国之君或是重权在握的人不去轻信谗言，谗言也不可能发
挥那么大的作用。制造谗言的人正是借助听信谗言的人的力量，使得谗言本身有了生杀
威势。
人们听信了谗言，就会将孝子当作逆子，把忠臣当作奸贼，不辨是非，不明真假，做起
事来糊涂而荒唐，造成无法弥补的损失，悔之莫及。所以要对谗言加以抵制，不轻信，不传
播，这是忍对谗言最好的方法。
秦二世的时候，赵高说蒙恬将军的坏话，进谗言，就是抓住了秦二世害怕蒙恬的心理
而从中挑拔的。二世心中疑惧，赵高就阻止他任用蒙恬，而蒙恬则对此心存恼恨。赵高就
又煽动蒙恬，让他激怒秦二世。赵高是个阴险的人，他知道李斯要进谏二世，就揣摸池进
谏的目的而预先宣扬开来，反复几次，他都言中，于是二世和李斯之间的猜疑和误会就无
法解除。即使你对秦二世讲这一切都是赵高的阴谋，是他在捣鬼，秦二世也不会相信的。
所以讲谗言不会自来，都是因猜忌而来；离间不能自入，都是乘隙而入的。所以说信
而不疑，不听谗言，无论对谁都是重要的。对于人才，你既然要使用他，要充分地信任他，
决不能轻易地，毫无根据地怀疑。只有这样才能使馋言无空可钻，进谗之人无隙可入。去
谗言，用人则信，是直接关系到事业能否成功的大事。
！激流勇退，见好就收———苟禄之忍
所谓苟禄，就是贪恋权位和厚禄。有些人占居高位之后，只是为自己谋求私利，并不
是真心地为社会做工作，这样的人是受社会鄙弃的。那么苟禄之忍应该忍什么呢？
一、要忍贪心，贪图权利地位之心。应该知进退，该占据其位则在其位谋其政，一旦条
件有变，应知道退下来保全自己已经获得的成就，审时度势地归隐。每个人在不同的历史
！〃#〃〃忍之绝学〃
时期有不同的历史任务，所以应该把能退、敢退看成是隐忍官瘾的第一步。
二、应该看具体的条件，能为官则为官，不能为官则不为官。三国时的诸葛亮的思想
中就有“风翱之于千仞兮，非梧不栖，士伏处于一方兮，非主不依”的主旨。在没有遇到他
所认同的君主时，他是不肯轻易出山，而只是乐耕于陇亩，以待天时。
三、应该知道贪图权禄是有很大害处的。所以很多古人宁肯埋没自已的才干，也不肯
随便出来，进入仕途。
战国时宋国的国君听说熊蛰父这个人很有才干，于是想让他做司马，熊蛰父听说以后
推辞不干。宋王很纳闷，就问札离：“难道说熊蛰父还嫌司马这个职位太低，官太小吗？那
好，我会任命他做太宰。”杞离听了以后说：“我也不知道他的想法，不过我可以去试探一下
他。”第二天杞离就来到熊蛰父的家，却扑了个空，在返回的路上遇到了熊蛰父的仆人，就
对他说了来意，转达了宋王的要求。熊蛰父的仆人听完以后说：“我也不知道主人的意思。
但我听说过这样的事：南海岛上的人喜欢吃蛇，他们北游来到中原，捕了许多蛇带在身边
做食粮。后来到了齐国，齐人盛情款待他们，客人很高兴，就取出一条条长的带花纹的蛇
回报主人，主人吓得吐舌而逃，客人还不明白为什么，以为是主人嫌礼轻物薄，就命自己的
奴仆再去寻一条更长更大的毒蛇来谢主人。如今宋王和您不就像那客人一样吗？”杞离听
了以后很惭愧，也明白了熊蛰父的为人。
对于功名利禄，得之有道，得之是喜；如果是得之无道，失之何惜？古人对此曾有这样
的话：“窃位敬禄，君子所耻；相待而动，可仕则仕。墨了不会朝歌之邑，志士不饮盗泉之
水。折圭儋爵，将荣其身，鸟栖择木，而况于人。逢萌挂冠于东都，陶亮解印于彭泽，权皋
诈死于禄山之荐，费贻漆身于公孙之迫。持琬琰，易一羊皮，枉尺直寻，颜厚怩。”“功成而
身退，为天之道；知进而不知退，为乾之亢。验寒暑之候于火中，悟羝羊之悔于大垃。天人
一机，进退一理；当退不退，灾害并至。祖帐东都，二疏可喜；兔死狗烹，何嗟及矣。”
这两段活的大意是说：窃居高位，混取俸禄，君子认为是可耻的事；应该根据情况而
定，可以出来作官才出来作官。墨子不进入名叫朝歌的城邑，有志之士不喝盗泉里的泉
水。有人只为佩戴着君王分送的玉，享受君王赐与的爵位，能获得荣耀，然而却不问是否
是正道得来的，鸟尚且选择树木栖息，何况人呢？逢萌把官帽挂在洛阳城门上离开，陶潜
在彭泽解去官印归隐，权皋装死以逃避安禄山的举荐，费贻用漆涂身来躲避公孙述的征
召。手里拿着玉石，却去换一张羊皮。小有所屈而大有所获，不知羞耻的人内心深处却有
羞愧