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害了百姓。大凡权势这种东西，对君主有利，对臣子不利；对等级名分有利，对大臣夺权不
利。只有蠢人才把权力揽在自己手中。当权时气焰无比，进出他大门的人像赶集一般多，
人们的生命财产由他随意处置，用眼色和盛气指使别人，众人见他都摒住呼吸，没有人敢
抬头看他一眼。如果小人得势，如同老虎长了翅膀，一旦祸事发生，就像迅疾的雷声使人
来不及捂住耳朵。李斯的黄狗有谁再牵？霍光的家族遭株连，谁能逃脱？对于穷凶极恶
地滥用威势、贪得无厌地追求权力所造成的祸害，古人有许多精譬的论述。
以上古人的议论包括这样几层含义：一是权势过高，物极必反，所以要忍权势，不要过
分贪恋高官厚禄。二是权力在握，不是一成不变的，有权应该正确地行使。否则胡作非
为，为所欲为，置民生、国家于不顾地争权夺势的人是不会有好下场的。
西汉的霍去病，是汉武帝时的骠骑将军，攻打匈奴有功劳，他的弟弟霍光做了大司马
大将军，受汉武帝的遗托辅佐太子。遗诏上写：“只有霍光忠实厚道，可以担当重任。”并让
黄门画了周公辅佐周成王，接受诸侯朝见的图画赏赐给他。他辅佐汉昭帝当政！〃 年。昭
帝死，霍光迎接昌邑王刘贺入宫，当了皇帝。刘贺淫逸玩乐，没有节制，霍光废掉了他，又
迎立汉武帝的曾孙病已，立为孝宣帝，政权都归霍光，封霍光！# 户人，一共赏赐黄金
# 金、钱％ 万、丝绸& 万匹、上等府第一处。等到霍光死了，孝宣帝才开始亲理朝
政。霍光的夫人和他的儿子霍云、霍山、霍禹等谋划废掉太子，事情被发现，霍云、霍山自
杀，霍禹被腰斩，霍光夫人和她的几个女儿、兄弟都被杀头示众，家族遭到株连，因此被杀
的有几千家。司马迁说：“霍光辅佐汉朝皇帝，可以说是很忠诚的，但是却不能保护他的家
族，这是为什么？这是因为权威、福分是君主的东西，臣子掌握它，长期不退，很少有不遭
到灾祸的。
司马迁对此评论说：“小人的智谋足够完成他的奸计，其勇力足够完成他的暴行，这就
是老虎又长上了翅膀。”
西汉萧望之和王仲翁都是由丙吉推荐的。被皇上召见时，正是霍光把持朝政，别的人
都攀附他，只有萧望之不攀附霍光，于是不被重用。后来萧望之射策得了甲等，做了郎署
小苑东门侯，王仲翁则当了光禄大夫、给事，进进出出，侍从大呼小叫，十分受宠，他回身对
萧望之说：“你为什么不肯附从众人而宁愿守门呢？”萧回答说：“人都各自坚持自己的志
向。”也就是人各有志的意思。不依附于权贵是忍受权势的表现。人应该坚守住自己的志
向，不为一时的个人权欲所左右，才能真正地忍受权势的引诱，也就逃避了灾难。否则就
会象下面例子中的人一样自取其辱。
秦国李斯的祖先是楚国上蔡人，他后来当了秦始皇的客卿。一开始当廷尉，后来当了
丞相。他向皇帝上奏折要求烧书，有两人一起谈论《诗》《书》的，都要杀头示众，于是杀戮
读书之人，烧毁经术之书。李斯曾和宦官赵高伪造诏书，杀死了太子扶苏，后来和赵高闹
！！忍之绝学！
不和。赵高向秦二世诬陷说：“李斯的大儿子李由是三川郡守，与盗贼陈胜串通。而且李
斯虽然住在宫外，可是权力比皇上还大。”秦二世相信了他的话，于是把李斯投入狱中，用
完五刑，在咸阳公开把他腰斩了。李斯被从狱中提出来时，对他的二儿子说：“我想和你再
次牵着黄狗，一起出了上蔡东门去打野兔，可现在怎么做得到呢？”于是父子二人相对大
哭，他被灭了三族。功成名就后却不知道隐退，一直要等到杀头之日才明白，这是贪恋权
势的恶果。权势不忍害己害人。
人有了权势，自然会趾高气扬，目中无人，傲慢而不知道自我克制。像东汉灵帝时，各
郡都到京都送考察官吏的计簿，当时是司徒袁逢负责考察，几百个官吏都低头在庭中拜见
他，没有人敢抬头观看。难道就没有想过自己也会有衰败的那一天吗？明智的人则不是
这样，他们为官大多谨慎小心。例如唐朝周墀入朝作宰相，他向翰林学士韦澳询问道：“有
什么见教吗？”韦澳回答说：“我只希望你不要夺权，而且爵位的赐兴，刑罚的施用，是君主
的权力，天下之人怎么能分用它呢？不要因为自己的好恶喜怒来改变它，这样让百官各自
执行自己的职责，天下就能治理好了。”周墀认为韦澳说的非常正确，所以自己为官在任时
尽量忍住拥有权势后的表现欲。实际上一切事物极盛了就会衰败，这是自然之理。人一
旦有了权势，应该像手中捧着一盆水一样小心谨慎，这样才不会因为太满而流洒出来。一
般来讲地位过高的人，家族虽然有可能受到他的地位的福荫，但也同样存在着很大的危
险。自我守身的人往往性命容易保全。对此我们看看唐朝历史中的记载，就会明白权势
必忍的道理。
唐朝的太平公主镇静机敏，长于权谋，诛杀张易之和韦氏，她都有功劳。皇上曾与她
商量政事，宰相的升迁，全在她的一句话。被推荐的人很快显贵起来的不可胜数，文武大
臣大都归附她，权势超过君主，门庭若市。唐玄宗开元元年，她试图谋反，被赐死，她的孩
子和同党十几人被杀。
唐朝杨贵妃得到皇上的宠幸。她的从祖兄杨钊，改名叫国忠，当了宰相，处理事务，对
公卿以下的人随意指派，这使每个人都感到震惊。他的兄弟杨当了宫廷里的少监，杨
当了驸马都尉，还有姐妹三人都被赐封为秦、韩、虢三国夫人。他们那种权势恩宠十分显
赫，势倾朝廷上下。杨贵妃收胡人安禄山为养子。天宝十四年，安禄山谋反，攻陷长安，皇
上逃到外地，人民遭到杀戮。
唐朝李德裕向武宗进言说：“制定工作职责，这是君主的权力，不是下面人所能做的。
古时朝廷的大臣，各自履行好自己的职责，心里的念头从不越位。”
历史上避势让权的人能够明哲保身，而杨李独断专权，以至于失掉性命和家庭，这难
道不是说专权的人，实际上都是很愚笨的庸人吗？所以古人一向认为：“只有那些蠢人，才
把大权独揽在自己手中。”
权势到手，确实令人振奋，也实在可以令人风光一回，似乎更可以光宗耀祖。但是稍
一不慎，大祸临头，权力旁落，后果也就自然连普通百姓也不如。无论是李斯还是霍光，他
们由于权力达到了极点，而给自己和家人带来了极大的灾祸。对于权势不可过贪，应该克
制这种占有权利的欲望，不让它盲目膨胀，忍耐住不去落入争权夺利的陷井，为长远利益
着想。说到底权势之忍也就是不贪恋权势、不依附于权势、不惧怕权势这样三个方面。
！忍之绝学！！〃〃！
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安身之忍
#喜怒不形于色———喜怒之忍
古人说：“大怒不怒，大喜不喜，可以养心。”不以物喜，不以己悲，这才是有修养的人的
作为。
要在社会中安身立命，如果太轻易暴露自己的情感则容易受到伤害，人应该学会保护
自己。不同的人有不同对人对事的态度，掌握一定权力的人，把自己的喜怒经常流露给下
级，下级则会投其所好，而掩盖事物真正的本质。普通人过于直率地表露自己的喜怒，则
显得为人肤浅，也容易开罪于人。所以要忍耐住自己的情感，不要过多地暴露出来。
西汉时的窦婴，是孝文帝皇后哥哥的儿子。汉武帝建元二年，他被封为魏其侯，他喜
欢蓄养宾客，天下的游士都归奔他。当时，桃侯刘舍被免去宰相的职务，太后多次向皇上
说窦婴：“魏其侯喜欢沾沾自喜，行为不定，很难担当得起宰相的责任。”于是最终没任他为
相。
晋朝的谢安，孝武帝时任尚书和太保。太元八年，后秦的苻坚入侵晋国，谢安派他的
侄子谢玄去退敌，在淝水把秦军给打败了。捷报传来，谢安依然神情自若地和客人下围
棋。客人走后，谢安走进屋里，过门槛时，却因高兴过度，把木鞋的齿都折断了。
喜怒都是人类的情感。当人受到不公正的待遇时，怒自然而然产生了。发怒不仅伤
身，在为人处事的过程中，一个易发怒的人也难于和他人合作。历史上也有不少因发怒而
给自己或他人造成巨大损失的例子。当然任何事物有利则有害，有弊也有益，怒有害于身
心健康，有害于友情，有害于事业，但它也有有利的一面。《独异志？华佗》中记述了华佗给
一位郡守看病，诊脉之后，没有给他开任何药方，而是历数该人的罪责和过错，把郡守大骂
了一顿，拂袖而去。郡守大怒。气荡胸腹，誓不饶华佗，不想一怒之下，吐出了大量黑血，
过了一段时间、病反而好了，这才知华佗医术之高，是用激怒之法，治好了郡守的病。
怒计在兵法中也常常使用。东汉光武帝建武五年，命令王霸和捕虏将军马武率兵攻
打驻守在垂惠的豪强周建，苏茂则率几千人增援周建，另外派精良的部队去堵截马武的粮
队。马武只好前去救粮，周建则出城与苏茂联手夹击他。马武自恃有王霸的救援，作战不
精心也不卖力，结果战败。马武的兵士跑到王霸那里去救援，王霸却说：“现在敌军士气高
涨，我要出兵，还不是和你们一样惨败？你们回去凭自己的力量去死命抗战吧。”王霸闭门
困守，就是不派援兵，这一下可激怒了马武和他的队伍，他们严加修整，准备再战。而王霸
的将士们不愿让马武的部队孤军奋战，纷纷向王霸请战，王霸则自有其道理：“苏茂部队兵
精将良，作战英勇，我军将士对此都有恐惧之感，而马武和战军相互依赖，互相指望，不能
忍之绝学！〃〃#
一心一意奋勇�