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我不打算不朽，相反希望我的文章快快死掉。
如果一个现实主义的批判，仍有存在的道理的话，那就说明它所批判的东西至今犹存。
我屈指估算，《青春的敌人》的功利影响只有七年左右的寿命，它所针对的就是六十年代以后出生，八十年代以后成长起来的人们。对于其他人，它没有和我的主观目的完全一致的影响意义。对于它2002年仍能换一家出版社又一次加印，实在在预期之外。
记得，戴高乐将军在他自己的墓志铭上写下：“夏尔·戴高乐（1890— ）。”我猜想这位总统是希望他的一世英名和伟大精神能与未来永存。可是我，从很小的时候就依稀记得，我出生在很远很远的年代，经历过生物从海洋走向陆地的漫长的历程，经历过春秋战国时代百家争鸣的古代民主，经历过各国移民争相汇聚于中原的李唐王朝和满清盛世的转折，我似乎清楚地感到血管里流淌着孔孟的血液。而今天，我更加相信，我出生在一个我自己也不清楚的年代。面对死亡，我想我会使自己变为山角下的一抔泥土、风中流云、以及闪进麦田的红狐的尾巴。后来我想我应该把每一次死亡作为每一次来世的终结，每死一次就标志着我此生大事的完成。我很尊崇萨特的一句狂言，“我来到世上不是为了享乐，而是为了清账”，并且和他一样，认为生生世世“我是赋有天命的”，所以在自己身后竖起的无数次死亡的墓碑碑文上，我将采用和戴高乐将军截然相反的作法，标明自己的每一次终结，却确定自己来源于久远的传统和历史，是它们的胚胎，却不知道授孕的编年。
我愿根植于这种习惯推算我的作品寿命，它们来自永恒，终结于越早越好的一天。
《青春的敌人》不想不朽，也不想太深沉，请我那些治学严谨而意境高远的教授们和品位出超的各路朋友，能够不嘲笑我蹲下身子去同一个孩子讲话，拉着手与二十岁人攀谈。我希望所有读它的人们能够认真，也能够轻松。它和我自己一样，是一种有用但不永存的功利主义的东西。
这里，我要特别感谢我的母亲王跪榕和表姐王瑛，她们是第一批悉心倾听了本书部分章节并提出了建设性意见的人。还有我的父亲周复旦，由于要会晤海外来客，应筹太多的老朋友，谋划秦皇岛四通公司的北戴河展销会，还要翻译文章，所以此书写作绵延于一九九一年整个春季，其间，我不得不一直寄居在父亲舒适的家中，过着饭来张口、晚睡晚起的纯脑力劳动生活。此次改版重印，正值我在各电视台之间疲于奔命，如不是妹妹周忆红、妹夫黄钰、妻子李陵大力帮忙，我将无法应付这个举措。此外，无数我曾经历过的人们促成了我的经验，这里必须感谢他们的深远影响，他们同意我运用他们的事例而隐去其名以谋此书的丰富性，令我十分钦佩他们的通达。
我希望他们和所有的人们拥有更加美丽的生活。
我所通篇诱导的“健康精神”与他们同在。
一九四六年，世界卫生组织宪章的开头写道：“健康乃是一种在身体上、精神上、社会上的完满状态，而不仅仅是没有疾病和衰弱状态。”实际上，成熟、心理卫生、健康精神，这些就是一个人终其一生所能学到的最好的东西，最核心的东西。为此，马克思曾说：“一种美好的心情，比十付良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。”
青春十年中，你所扮演过的角色始终是儿子和女儿，而在青春最后的时日里，你已向父亲和母亲转折，成为一座跨越代际的桥梁。那么，把一颗健康而青春的心留给中年，传给自己的下一代人吧！请不要那么不健康地看待青春的尾声，人生没有因青春的消逝而完结。不要认为自己真的人老珠黄，油尽灯枯。三十多岁，不过是秋天的早晨，一轮新的太阳刚刚升起。这时的果树，承受着新的雨露和满枝的收获物。我相信，你甚至会像芒克一样激动地咏唱：
啊，秋天
第五部分：新世界从未到来（27岁—28岁）你同样是开花的季节！
我没有认错
你同样是开花的季节！
千万不要小看自己的现状，如果你想要得到的东西一个白天就可以获得，那对于青春的气力来说是一种不幸，至少是一件乏味而无趣的事情。请把健康的直视现实的心态，带到中年。不要不健康地看待没有建树的女人和始终不幸的男人。对于女人，幸福比成功重要。对于男人，重要的是成功，而不是幸福。你不必百分之百地遵奉这个铁律，只要你有把握无论是从自己的虚荣和嫉妒心上还是从真正的灵魂满足上把持住自己的一生，你就可以选择一条别人弄不懂的道路。歌德曾写道——
一个按成法培养的画家，决不至于涂出拙劣乏味的作品，就像一个奉法惟谨的小康市民，决不至于成为一个讨厌的邻居或者大恶棍。但是另一方面，所有的清规戒律，不管你怎么讲，统统都会破坏我们对自然的真实感受，真实表现！
没有人拥有绝对正确的生命方式，换句话说，只要是被人们采纳的活法，就不会是绝对错误的。把这个真谛带到中年，并把它告诉你的孩子。
此外，你还应该明白地向你的孩子转诉一些关于生、死、爱、美梦的观念，回答他们每一个好奇的问题。你必须重视孩子的梦想，浇灌它，只有在已完全失去了幻想的父母眼里，孩子的美好愿望才会显得荒唐。关于性的常识，你休想把一个男孩子蒙骗到十八岁。诚然，你可以把女儿一直骗到被关进洞房的一刹那，可这非但无助于世风清纯，反而会造成大量的社会弊端和不成熟的人。但是，关于罪恶和宿命的事实，请你隐晦，隐晦，再隐晦，不要把这种难局这样早地直接告诉他们。听听歌德的另一段话——
我们对待孩子们，也应该像上帝对待我们一样。当上帝让我们沉醉在愉快的幻觉中，他就是给了我们最大的幸福。
在人生旅途中，过早地认识真理并一定好。让一棵柔嫩的树苗过分呈露在暴风骤雨之中面对吹打，结果只有一个，那就是早早地毁掉了它。让作梦者去作梦绝不是件坏事，你不会见到有人睡眠并作着美梦而非要叫醒他不可吧！
三十岁，让自己在这个金黄的朝晨，走向应有的成熟和健康。然后再去面对成熟带来的新问题——衰老的光临。
这个时候，你习惯性的面部表情留下了岁月的痕迹，形成了深深的皱纹。你甚至开始从脑后渐渐泄顶。然而，最为可怕的，却是心理上的衰老。这时，看到二十一岁的人在为一桩爱情而苦恼，如果你倚老卖老，念叨他们太小，认为他们比自己二十一岁时还不成熟，那么你真的是衰老了。事实上，他们只会比你那时更成熟，知道得更多。你所以这样武断，就是因为你在心理上已经承认自己老到家了，看到他们撅屁股，就知道他们要作什么。只有老人和未老先衰的人，才会毫不怀疑自己的判断力。
这时，你需要知道一些永葆青春的办法去抵挡时光的侵蚀，以使自己不会在若干年后变得像自己的父母一样麻木、保守、武断、自命不凡。他们抵御衰老靠的是注意饮食，舞舞长剑，用唯物主义的方法作作气功。而你，除了想到身体，还要想到心理健康，别像他们一样把精神的修炼忘得一干二净。你不妨试着这样作——
☆ 更新生活情趣。生活仍然不只是活下去，而是要活得更好。
☆ 继续探求灵性。广智使人笑，从容使人气沛而不老。
☆ 交几个正值青春期的朋友。除了让自己年轻，还可以知道什么在流行。
☆ 订阅《读者》杂志。省悟和通达，那里应有尽有。
☆ 坚信自己不会老。那么，你就真的不会老。
三十岁的时候，只要你健康，成熟却不苍老，你就会发现太阳西移时的美丽。三十岁，什么都明白的年纪，对什么你都不再迷乱。你不去幻想，不浪费，很少争吵和打架。三十岁，四平八稳的年龄，但是就在这四平八稳的表象下，生活还是在不断地叙述着那句璀璨的、不厌其烦的、更加完善的话：“改变你自己！”
马斯洛曾细致入微地描述了人生需要的层次，用一个金字塔式的图表标志出来，即下面的这个样子——
（此处加上原书中的阶梯式图表）
少年的时候，作最优秀的人的梦想使你打算满足自己所有的欲望，从最低层次的生理需要到最高层次的美的追求，你全线出击，曾想囫囵吞枣地一举拿下。可是后来，在社会环境的阻力越来越大、自身先天条件越来越跟不上步伐的情况下，你一度灰心丧气，甚至将作人的需要降低到无法降低的地步，局限在畜生的界线之内。尔后，略略成熟的年龄使你冷静下来，并乐于稍稍改革自己一下。于是，你更向往爱和社会的归属感，更渴求尊严。但是，三十岁到来的时候，你曾再一次驻足，打算就此算了。但是如果真是那样，你就将和其他沮丧的中国人一样，没使自己的需要向较高的层次突破，而是停留在较低的水平上。农民们归属为“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，知识分子归属为“无官一身轻，有子万念休”，就像《儒林外史》描写的那些人一样，呈现出中国盛产的那种“自我萎缩型人格”特征。
然而为了继续改变自己，也为了不再像少年时代那样盲目，你已懂得了首先改变“改变自己”的方式。耐心、沉稳、真切、绝不急功近