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其顿官兵冲到和敌人山寨绝顶一般高的一座小山头上，把它占领了。亚历山大看到
之后，一刻也不耽误，命令部队马上把土岗向新占的小山头延伸，力图用土岗把原
有阵地和这个山头连接起来。
占领了小山头的那一小批马其顿部队行动如此大胆，简直令人难以相信。印度
人对此确实大为震惊。而且，他们又看到土岗已和小山头连接起来，于是就不想再
抵抗，派了一名军官到亚历山大这里要求停战，说是条件谈妥之后，他们准备交出
山寨。这是他们搞的诡计，企图利用谈判条件把白天拖延过去，一到晚上就散伙，
各奔自己部落。亚历山大发觉这个计谋之后，就答应给他们充分时间撤退，同时也
把山寨四周的巡逻队撤走。然后他就等着他们撤走，随后亲自率领卫队七百来人登
上已撤出的那一部分山寨里去。他是第一个登上山去的。跟在他后边的马其顿人，
一个拉一个地也爬了上去。在信号发出后，这些人立即冲击正在撤退中的部落兵。
趁他们溃逃中大杀大砍，消灭了一大批。有些在惊惶逃走中从悬崖掉下摔死。于是，
亚历山大果然占领了这座连赫丘力士都未能占领的大山，并在山上献了祭。留下由
西西科塔斯率领的驻军。这个人是不久前由柏萨斯处开小差到巴克特利亚的。亚历
山大占领巴克特利亚后，他就在他手下服务。事实证明他很可靠。
然后，亚历山大率部下山，讨伐阿萨西尼亚人。这是因为有消息传来说阿萨西
那斯的哥哥带着许多大象和部落兵到这个地区的山里躲起来了。亚历山大率部到达
一个叫狄尔塔的城市，发现是个空城，连郊区都无人影。第二天，派尼阿卡斯带领
阿格瑞安部队和轻装部队，派近卫部队各团指挥官安提欧卡斯带领他自己那一团和
另外两个团，都去这一带侦察。见到部落兵就抓住讯问，摸情况。亚历山大特别想
知道那些大象的下落。
他本人则向印度河进军。事先已派了部队去修路。因为那一带道路极难走。他
一路也捉住了几个部落兵，从他们嘴里了解到这一带的印度人都投奔阿比萨拉斯去
了。阿比萨拉斯把大象都留在印度河边放牧，于是亚历山大就叫这几个印度人带路
去找那些大象。当时有许多印度人会猎象。亚历山大在他们后边跟随，收获不小。
他还跟他们一起猎象，在追逐一群大象时，有两头从山崖跳下去摔死了，其余的都
抓住。它们还许人骑着。后来这些大象都带到部队里。沿途又发现河的附近有一片
树林，木材很好。于是亚历山大令部队伐木造船。船造好后，放入印度河中，部队
上船，沿河驶到赫菲斯提昂和坡狄卡斯早已修好的那座桥那里。
卷五
（一）
在亚历山大远征经过的科芬河和印度河之间的地区，有一座名叫奈萨的城市，
据说最初是由狄俄尼索斯在征服印度之后修建的。既未说清楚这位狄俄尼索斯究竟
是谁，也不知道他是什么时候从什么地方向印度进军的。这位底比斯人狄俄尼索斯
是从底比斯领兵出发去攻打印度的呢，还是从利地亚的特摩拉斯山去的呢？他一路
侵略了当时希腊人并不了解的许多好战的部族，为什么其他各族都不征服，而偏偏
征服了印度人呢？所有这一切，反正我是搞不清楚的。话虽如此，可是对古代神仙
传说，任何人都不应太认真苛求。因为有些事情，如果单从可能性方面去考虑，似
乎靠不住；不过故事里，如果加上神仙的成分，那就完全不是不可信的了。
不管是怎么回事吧，反正当亚历山大到达奈萨城下时，奈萨市民确实派了他们
的首领阿卡菲斯率领由三十个头面人物组成的代表团出城谒见，请求亚历山大允许
他们的城市仍由他们的神明照管。据说这些代表进入亚历山大的帐篷时，看见他坐
在那里，混身上下仍然都是旅途上带来的尘土，身上还披着打仗时常披的铠甲，头
上戴着铁盔，手里拿着长矛。他们看到这个情景，惊愕万分，全都俯伏在地上，很
久不敢出声。后来亚历山大让他们起来，叫他们不要害怕时，阿卡菲斯才说了下边
一段话：
“大王陛下，奈萨人民出于对狄俄尼索斯的崇敬，恳求您允许他们自由独立。
因为狄俄尼索斯在征服印度民族之后、即将凯旋回到希腊海之际，用他那些退役的
士兵，也就是他那一帮巴卡斯，创建了这座城池，以便后人纪念他的远征和胜利。
这跟您在高加索山和埃及各建一座亚历山大城的用意是相同的。您在其他各地也已
经修建了许多城市，将来还要修建更多，从而证明您比狄俄尼索斯创造了更多辉煌
的业绩。狄俄尼索斯把这座城命名奈萨，是为了纪念他的奶妈奈萨。这一带领土称
为奈萨亚。距城不远处的山命名为迈罗斯（意为大腿），因为传说他是从宙斯的一
只大腿里生出来的。从那时起，我们居住的这个奈萨城就一直享有自由，我们这些
市民一直享有独立，过着安居乐业的生活。这一点也可以证明我们这个城市的创建
者是狄俄尼索斯。而且，在全印度只有我们这里生长长春藤，别处却都不长。”
（二）
亚历山大听了他这些活，觉得很悦耳。于是就很高兴地相信了关于狄俄尼索斯
远征的故事，也欣然承认了奈萨城就是他创建的。事实果真如此，那他已经到了狄
俄尼索斯曾经到过的地方，而且他自己还要比狄俄尼索斯走得更远些。他认为，为
了在创造伟大业绩方面跟狄俄尼索斯比个高低，马其顿人也不会拒绝跟随他多忍受
些劳累。因此，亚历山大答应奈萨居民继续保持自由和独立。他通过询问查明了他
们的法律内容，而且又了解到他们的政府也是在贵族手中，就表示赞许。同时要求
他们送给他三百名骑手，并从他们的政府（共有官员三百名）中选拔一百名官员交
给他。亚历山大指示由阿卡菲斯负责选拔这些人，并任命他当奈萨地区总督。据说
阿卡菲斯听到这个要求时曾笑了一声。亚历山大问他为什么笑，他说：“啊，大王
陛下！从一个城市里抽走一百名优秀市民，这个城市还怎么能治理好呢？不过，如
果您瞧得起奈萨人，想要他们，那三百名骑手是完全可以献给您的，您想再多要些
也行；但是您要我挑选的那一百人，他们是我们全城的精华，请您从较差的市民中
抽二百人顶替他们不好吗？这样，当您下次再来的时候，您就可以看到，这个城市
还是跟现在这样井井有条。”他这些话听起来通情达理，于是亚历山大又同意了。
他吩咐阿卡菲斯把那些骑手送来跟随他，不再要求那一百名精选人物了，而且也不
用派别人顶替他们。不过后来阿卡菲斯把他儿子和外甥都送来交给亚历山大。
这时，亚历山大产生了一个热切的愿望，极想到奈萨人自豪地展出的、一些有
关狄俄尼索斯纪念物的地方去看看；还想带着“伙友”骑兵队和他自己的步兵连到
迈罗斯山去欣赏遍山长满的长春藤和月桂以及各种灌木林，看看那地方有多荫凉，
还要看看那些有珍禽异兽的好猎场。马其顿人看见他们已经很久都没见过的长春藤，
真是高兴极了。因为印度各地根本就没有长春藤，即使是生长其他藤科植物的地方
也都没有见过。于是他们马上就纷纷动手，割下藤条编成花环戴在头上。一面唱着
狄俄尼索斯的赞歌，呼唤着这位酒神的各种名字。然后亚历山大就在那里向狄俄尼
索斯献祭，又跟他的伙友们开怀畅饮。有人讲到故事的这一段（也许会有人相信）
时说：当时跟亚历山大在一起的那些马其顿人当中，有不少人酒酣耳热，兴奋异常，
头戴藤条花冠招神，被狄俄尼索斯的神灵附了体，高声学着酒神叫喊，装着酒神东
扭西摆的姿式，乱跑乱冲。
（三）
不过，象这样的故事人们可信可不信，全凭自己了。我不完全同意西瑞尼人
埃拉托西尼斯的看法。他在谈到这类事情时，说马其顿人所说神灵附体等等，只不
过是为了讨亚历山大高兴而过分夸张的。他又举例说，马其顿人在帕拉帕米萨斯人
住的地区发现一个山洞，听到当地人关于这个山洞的某些传说（这也许是马其顿人
自己在一块儿编造出来的），于是就散布谣言说这就是囚禁普罗米修斯的那个山洞，
说他在那里边被铁链锁着，神鹰进去吃他的肝脏。后来赫丘力士来到这里，把神鹰
射死、砸开普罗米修斯的锁链，把他放了。马其顿人常常就是这样不顾事实，编造
故事，把本来是在滂塔斯的高加索山搬到世界的东部靠近印度的帕拉帕米萨斯地区
去了，竟然把帕拉帕米萨斯山叫成高加索山，这也是为了给亚历山大增光，叫人听
起来好象他确曾越过高加索山似的。后来在印度本上，当他们看见牛身上用火棒烙
有印记时，又据以推断说赫丘力士曾经到过印度。类似这些关于狄俄尼索斯远征的
种种故事被埃拉托西尼斯所否定。我对这类故事是杏真实，可以不作定夺。
亚历山大到达印度河时，发现赫菲斯提昂在河上架的桥已经完成，还造了许多
小船，另有两艘三十桨大船。还看到印度首领太克西利斯送来的许多礼物。其中包
括二百银塔仑，还有为献祭用的牛三千头、羊万余只、大象三十头。太克西利斯还
派来七百名骑兵作为助战的盟军，还把印度河和希达斯皮斯河之间最大的城市太克
西拉献出。亚历山大在那里向他经常祭把的神献了祭，还在河边举行了体育和骑兵
竞赛。献祭时得到了渡河的吉兆。
（四）
除了印度另一条大河恒河之外，印度河就算是欧亚两洲最大