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正式任命近卫军官朴塞斯塔斯为波斯督办。亚历山大认为朴塞斯塔斯对他特别忠诚，
这主要是他跟马利亚人打仗时表现英勇，自己冒着生命危险去救亚历山大。而且他
那东方式的生活方式在波斯也易于被当地接受。这一点他后来又用事实证明了。他
当上波斯督办之后，立即换上米地亚服装（其他马其顿人可不喜欢这样）和学习波
斯话。在其他许多方面，也仿效波斯人的作风。对他在这方面的表现，亚历山大都
是赞赏的。波斯人看见他宁愿象波斯人那样生活而不坚持他本国的习俗，也都很满
意。
卷七
（一）
亚历山大到达帕萨伽代和波斯波利斯之后，又产生了一个强烈的愿望：一定要
沿底格里斯河和幼发拉底河航行到波斯海。打算看看这两条河的入海口，就象上口
视察印度河口那样。还要看看附近的大洋。有些史家记载，亚历山大还打算乘船绕
过阿拉伯半岛大部、经过埃塞俄比亚、利比亚，再绕过阿特拉斯山以外的游牧民族
地区，直到我们的海里的伽代拉。如果把利比亚和卡科顿都降服，亚历山大那时再
称为全亚洲之王就算名符其实了。因为波斯和米地亚历代国王实际上连亚洲一小部
分都未控制过，因此不配自称为大王。有的史家还说，亚历山大还想从那里再去攸
克赛因海，到西徐亚和米欧提斯湖。还有人说他还打算去酋西里和埃阿皮吉亚海岬，
这是因为罗马的声名远扬，使他难于忍受。
究竟亚历山大心里是怎么想的，我猜不准，因为我没有什么根据，而且我也不
想猜。但有一点我是可以断言的，这就是：亚历山大雄心勃勃，决不会满足于已占
有的一切。即便是在亚洲之外再加上欧洲，把不列颠诸岛也并入欧洲，他还是不会
满足。他永远要把目光投向远方，寻找那些他还未见过的东西。他永远要胜过对手。
实在没有时手时，他还要胜过他自己。在这种事情上，我倒是很赞赏那些印度智者。
据说亚历山大有一回在野外一片草地上看见几个智者。平时他们常常在这片草地上
辩论各种问题。那天他们看见亚历山大带着部队来到时，就停止争论和其他活动，
只是在各自站着的地方跺脚。亚历山大叫通译问他们，这么跺脚是什么意思。他们
回答说：“啊，亚历山大大帝，我们每个人在大地上只能占有他脚下踩的这一点地
方。你也不过是跟别人一样。只不过你特别好动，特别狠心。老远地离开自己的家
乡，在这大地上到处游荡，给你自己找了不少麻烦，也给别人添了不少麻烦。可是，
过不了多久你就要死去。死后，你在这大地上所能占领的，最多也不过是你的坟头
所占的那一小块土地而已。”
（二）
当时，亚历山大热烈赞扬了他们说的诸，也夸奖了说这些恬的人，但他的所作
所为，却总是反其道而行之。例如，据说他听到辛诺普城的代欧吉尼斯的情况之后，
表示惊异。有一回，代欧吉尼斯正在地峡某处晒太阳，亚历山大正带着他的近卫队
和步兵伙友从旁路过。他们看见代欧吉尼斯就停下来，问他需要什么东西。代欧吉
尼斯说他什么都不要，只要求他和他的随从别挡住他的太阳光就行。由此可见，亚
历山大并不是没有高超的思想。只是因为他的野心太大，使他不能自拔，以致到了
可悲的地步。有一回，他到达太克西拉，看见一些印度智者一丝不挂地在路上走着。
因为亚历山大特别佩服他们的耐性，所以很想请他们当中的一位跟随他。于是这些
智者当中有一位最年长的人，也就是他们这一伙人的师傅，名叫丹达米斯。他说，
他本人不跟随亚历山大，也不许他的徒弟去。据说他回答亚历山大时说自己跟亚历
山大一样，也是宙斯的儿子。他无求于亚历山大，因为他对自己现有的东西已感到
满足。他还说他看得很清楚，跟着亚历山大走遍天涯海角的那些人，一点也不比他
自己好受，而且他们的奔波是永无止境的。因此，他并不想得到亚历山大能够给他
的任何东西，也不怕得不到亚历山大可能得到的东西。他活着的时候，印度的土地
就能提供他所需要的一切，到什么季节，他就能得到什么果实。他死时，只不过是
从一个不愉快的伙伴——他的身体——的纠缠之下得到了解脱。亚历山大听了这些
回答，体会到他是一个真正自由的人，因而也并没强迫他跟自己走。但根据米伽西
尼斯的记述，说是在这一带的智者当中有一个叫卡兰那斯的，被说服跟了亚历山大。
其他智者都认为这个人是他们当中最不能控制个人欲望的。他们责怪他抛弃了他们
正在享受的快乐，偏偏去伺候一个并非是上帝的主子。
（三）
我之所以把这些都记载下来，就是因为如果不提卡兰那斯，亚历山大的历史就
没法写了。这个人虽然过去一直没得过病，但到了波斯之后，就一天天地消瘦起来。
但对一般人的任何治疗他都不接受。只是对亚历山大说，他愿意就这样结束他的生
命。不然他将来就会受痛苦，到那时，他将不得不采取其他办法自尽，反而用不上
他们习用的方式。亚历山大跟他争辩了很久。但最后看出卡兰那斯不可能让步，如
果不迁就他的话，他真会用别的办法找死。于是就下令由近卫军官托勒密（拉加斯
之子）负责，按照卡兰那斯本人的愿望，给他准备了火葬用的柴堆。有些史家还记
述，说亚历山大还命令他部下的人马搞了一个大规模的仪仗队，一些部队全副武装，
其他的则拿着各式各样的香火准备往柴堆上放。别的史家还说，有的人还拿着金杯
银碗、王室衣袍等等。因为卡兰那斯病得走不动，于是给他准备了一匹马。但他已
经连马都上不去了，只能用担架抬着他。他躺在担架上，头戴印度式的花环，嘴里
哼着印度歌曲。据印度人说这些歌是唱给某些神听的赞歌。原来准备给他骑的那匹
马是一匹奈萨亚御马。在卡兰那斯登上柴堆以前，就作为礼物送给跟他学过哲学的
徒弟之一莱西马卡斯。亚历山大叫人们扔到柴堆上的那些金杯银碗、锦衣锦被之类，
他也都一件件分赠给他的门徒。然后他就在众目睽睽之下庄严地登上柴堆，躺在上
边。亚历山大看见自己亲近的一个人这个情景，感到很不自在。至于其他的人，看
到卡兰那斯在烈焰中怡然自若、毫不退缩，只是感到惊讶。据尼阿卡斯说，就象亚
历山大事先吩咐的那样，当负责点火的人把柴堆点着时，为了向卡兰那斯致敬，号
兵立即吹起喇叭，全军也象进入战斗时那样高声呼喊，大象也如临大敌大声吼叫。
关于印度人十兰那斯这段故事以及一些类似的故事，许多史家都有记述。对人类说
来，这故事并非毫无价值。至少对于某些想了解下述一点的人是有用的：当一个人
决心要实现他的志愿时，他能有多么顽强的毅力和毫不退缩的精神。
（四）
这时，亚历山大吩咐阿特罗帕提斯，等他本人率部向苏萨进军后，就回他自己
的督办辖区。他到苏萨后，因为苏萨总督阿布莱提斯滥用职权，亚历山大就把他本
人和他的儿子欧克萨斯瑞斯抓起来处决了。因为在亚历山大用武力征服的许多地区，
不少统治者搞了许多违法乱纪的活动，诸如劫庙盗墓和涂炭百姓等等。他们敢于这
样胡作非为，就是以为国王远征印度已有年月，一路又都是异族部落，还有那么多
能打仗的大象，看样子亚历山大不可能活着回来，命运已注定他是要死在印度河彼
岸，也许死在希达斯皮斯河、阿塞西尼斯何或希发西斯河彼岸。后来亚历山大在伽
德罗西亚遇上灾难，更使以近的这些督办们放心大胆，一笔勾销了关于亚历山大回
来的任何顾虑。有人说这时亚历山大更容易听信控告，好象凡是控告都是可靠的；
而且对犯有较轻罪过的人也严加惩处。这些说法虽不能算错，不过，这是因为亚历
山大感到如果听任他们发展，那他们就会犯更大的罪。
然后，他还汪苏萨举行了集体婚礼——他和他的伙友们一起举行婚礼。他娶了
大流士的大女儿巴西妮。据阿瑞斯托布拉斯说，他同时还娶了欧卡斯最小的女儿帕
瑞萨娣斯，他过去已娶过巴克特利亚人欧克西亚提斯的女儿罗克塞妮。他把大流士
的另一个女儿德莉比娣斯送给赫菲斯提昂，她是已西妮的妹妹。亚历山大希望将来
赫菲斯提昂生的孩子就是他自己的外甥和外甥女儿。他又把大流上的弟弟欧克西亚
提斯的女儿阿玛斯特莉妮给了克拉特拉斯。给坡狄卡斯的是米地亚督办阿特罗帕提
斯的女儿。给近卫军官托勒密和皇家秘书攸米尼斯的是阿塔巴扎斯的两个女儿：阿
塔卡玛给了托勒密，阿托妮斯给了攸米尼斯。给尼阿卡斯的是巴西妮和门托所生一
女。给塞琉古的是巴克特利亚人斯皮塔米尼斯的女儿。给其他伙友的也都是波斯和
米地亚最显贵的人物的女儿，加在一起一共有八十个。婚礼是波斯式的。给这些新
郎按顺序摆好坐位，大家一起祝酒之后，新娘就进来，各自坐在自己的新郎旁边，
新郎握住新娘的手，亲吻。由于婚礼是在一起举行的，所以一切动作都由国玉带头，
人们认为，在这件事情上，亚历山大还能俯身下士，表现了战友精神。这种事倒是
不多见的。新郎得到新娘之后，就都领着回家。对每一对亚历山大都送了礼物。对
其余娶了亚洲女子的马其顿人，亚历山大也都送了礼，把他们的军籍也都取消，这
样的竟有一万多人。
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