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从极端危险中拯救了拉斯地蒙人，正是这些拉斯地蒙人，当时实在可怕，差点毁灭
了雅典。至于拉斯地蒙人自己在留克特拉和曼提尼亚两地的失败，对他们来说，震
动确实不小，主要因为大祸来得过于突然，倒不是因为被杀的人数大多。埃帕梅农
达斯率领包欧提亚部队和阿卡地亚部队猛攻斯巴达，使斯巴达人和他们的盟友吃惊
不小，主要因为进攻者的外观奇特，而不是由于危险的严重性。再如普拉太的被攻
占，事情并不太严重，因为在城内被俘的人很少，大部分市民早就逃到雅典去了。
最后，例如米罗斯和西欧尼的被攻占，这二地只是筑有堡垒的小岛，只能叫人感到
占领者可耻，而不致引起全希腊人的巨大震动。
可是底比斯这次灾难却大不相同。底比斯人起事之仓促，合理政策之缺乏，被
攻占之突然；马其顿人取胜之轻易，如同近缘部族之间报千年仇雪万年恨那样的大
屠杀，全城邦幸存者一律沦为奴隶；而当时在全希腊，底比斯城邦之富强、军事威
望之高，都是数一数二的，等等等等。这一切如此异乎寻常，很自然地使人们把它
看作神谴天罚。人们说，底比斯终于偿还了千年的老债：在希腊和波斯之间历次战
争中，底比斯一再背叛全希腊的神圣事业；在休战期间，他们还乘机侵占了普拉大，
把普拉太人全部贬为奴隶，对归顺斯巴达而不归顺底比斯的人实行大屠杀——这是
底比斯人干的，不能说是希腊人干的；还在普拉太农村大肆烧杀，而正是在这一带
农村中，全希腊各族曾并肩抗击波斯侵略者，打退了全希腊共同的敌人；最后一件
事，是当斯巴达的盟友们讨论把雅典全市公民都贬为奴隶的提案时，底比斯曾投票
赞成把雅典毁灭。人们说在底比斯这次大祸到来之前早就有征兆，有神明的许多预
示，只是当时人们没有注意而已。事后回想当初那些现象，使人们不得不承认先兆
确实早已有了，现在才算被事件本身所证实。
亚历山大把底比斯问题的最后解决交给参加攻城的盟军决定。大家决议在底比
斯卫城驻军；但把全城夷为平地；底比斯的领土，除圣地外，由各盟邦瓜分；所有
妇孺和幸存的男子一律贬为奴隶。只有过去和腓力或亚历山大友好的或赞助马其顿
的人除外。据说因为亚历山大尊重大诗人品达，因而他的家宅和后代幸免于难。此
外，盟军还决定重建并加固奥科米纳斯和普拉太二城。
（十）
底比斯的结局通告希腊各地之后，阿卡地亚那些离开家乡去支援底比斯的人就
把原先教唆他们干这件事的人都判了死刑。埃利亚人接回了他们的逃亡者，这些人
原先是因为和亚历山大要好才逃亡的。伊托利亚各部族陆续派使者来乞求饶恕，申
述他们造反只是因为听信了从底比斯传来的消息。雅典人在底比斯出事的时候正在
举行大规模的宗教庆祝仪式，突然有难民从底比斯战地飞驰而回。他们在惊惶中急
忙中止了庆祝活动，立即把各种物品从郊外搬进城里。他们召开了大会，并根据德
马狄斯的建议，在全体市民中选派了十个著名的、跟亚历山大关系最好的人当使者
去见他，庆贺他从伊利瑞亚和特利巴利安全归来和对底比斯叛乱镇压的成功。不过
这件事办得有些不合时宜。亚历山大向使者致的答词大部分还是友好的。但他还给
雅典城邦写了一封信，要求他们交出狄莫西尼斯和莱克伽斯的追随者，以及希坡瑞
狄斯、坡留克塔斯、卡瑞斯、卡瑞狄马斯、埃菲亚提斯、狄欧提马斯、毛罗克利斯
等人。他认为这些人应该对凯罗尼亚流血事件负责，也应对在腓力逝世时反对腓力
和亚历山大本人的罪行负责。他还说明，在底比斯暴乱中，这些人应负的罪责并不
亚于底比斯叛乱分子。雅典人未把这些人交出来，而是另派一个使团到亚历山大那
里，乞求他对这些人息怒。亚历山大同意这样做了——或是出于他对雅典的尊重，
或是因为他急于远征亚洲，不愿意在希腊树敌过多留下后患。不过，在他要求交出
而未能得到的那些人当中，倒有卡瑞狄马斯这一个人，他下令放逐。后来这个人就
逃到亚洲，在大流士国王的宫廷避难。
（十一）
这些事情都安排就绪之后，亚历山大就回到马其顿。举行了起初由阿克雷亚斯
创始的传统的祭典，祭祀奥林匹斯山主神宙斯；并在埃盖举行了奥林匹亚运动会。
还有人说，为了向掌管音乐、绘画、文艺的诸女神致敬，也举行了文艺竞赛大会。
这时，消息传来，说色雷斯人欧菲亚斯（欧阿格拉斯之子）在庇瑞亚的雕像不停地
出汗。占卜者各有解释。只有太米萨斯人阿瑞斯坦德要亚历山大高兴。他说这个现
象预示：史诗、合唱诗、颂歌等作者将为歌颂亚历山大和他的功绩而辛劳流汗。
初春，亚历山大把马其顿和希腊事务交给安提培特总揽，自己率领部队进抵赫
勒斯滂海峡。他带去的步兵有轻装部队和弓箭手，总共三万多；还有骑兵五千多。
行军路线是经过朝安菲坡利斯方向的色新奈提斯湖和斯特莱蒙河三角洲；渡过斯特
莱蒙河，越过潘加伊安山，向希腊沿海城市阿布德拉和马罗尼亚前进；从那里再到
赫布拉斯河，很容易地就渡了过去；又穿越培太克抵达黑河，渡河后到达塞斯塔斯。
从本国出发行军至此共计二十天。到达埃雷昂时，在普罗太西劳斯的坟墓上向死者
献祭，因为死者据说是跟随阿格门农去特洛伊打仗的希腊人里第一个登上亚洲土地
的。亚历山大向他献祭的目的是：他自己这次在亚洲土地上登陆，前途会比普罗大
西劳斯那次更为顺遂。
亚历山大指定帕曼纽负责照管把大部分步兵和骑兵从塞斯塔斯渡过海峡到阿布
达斯。这些部队是用一百六十艘战船和一大批货船渡过海峡的。多数史家说亚历山
大是从埃雷昂乘船到阿卡安港，曾亲自在旗舰上掌舵，经过海峡时，还宰了一头牛
向普塞顿献祭；还用一只金碗把酒洒到海里献给海神娘娘。此外，还有传说讲，他
是全军第一个登上亚洲大陆，当时他全身披挂，并下今在他从欧洲出发的地点和在
亚洲登陆的地点同时都筑起祭坛，向保佑他安全登陆的宙斯以及雅典娜、赫丘力士
献祭。后来他又登上伊利亚城，向伊利亚的雅典娜献祭，把自己的全副盔甲奉献，
放在庙里；把过去在特洛伊战争中有些人奉献的、但仍放在庙里的武器从原处取走。
据说后来他打仗的时候，就叫他的卫士在他前边捧着这些武器走上战场。然后，据
传他又在圈地之神宙斯的祭坛上向普瑞亚献祭，乞求普瑞亚不要对纽多利马斯的后
裔震怒降灾，因为亚历山大就是他的后裔之一。
（十二）
亚历山大到达伊利亚时，领航员迈诺卡斯给他戴上一个金色的花冠；雅典人卡
瑞斯也给他戴上一个。这个人是从塞吉亚跟别的希腊人或本地人一起来的。后来，
据说赫菲斯提昂在帕特卢克拉斯的坟墓上献了一个花圈，亚历山大在阿基利斯的坟
墓上也献了一个。据说亚历山大认为阿基利斯是幸运的，因为他死后有荷马替他传
名，从而使他留芳百世。亚历山大确实可以认为阿基利斯在这方面是幸运的。因为，
亚历山大在其他方面运气虽都不错，但在这方面却有很大缺陷。他的功绩一直也没
有根象样地传诵四方。无人用散文记述，也无人用韵文歌颂。甚至象海柔、杰罗、
西柔等人以及其他许多比亚历山大渺小得多的人物都有人写合唱抒情诗歌颂，而亚
历山大却没有。因此，亚历山大的功绩反而远远不如历代较渺小的事迹流传得广泛。
不是吗，关于居鲁士率领一万人远征阿太薛西斯的事，克立卡斯以及跟他同时被俘
的战友们所受的痛苦，他们怎样由塞诺芬带领着下到海里等等这些情况，多谢塞诺
芬有书记载，因而都比亚历山大和他的功绩有名得多了。但是，亚历山大却不只是
跟着别人上战场，没有在大王面前逃跑，也不只是战胜了那些企图阻止他向海岸进
军的人。不论在希腊还是在东方，还没有一个人有过这么多、这么惊人的业绩，在
数量方面和伟大方面都是如此。我向读者声明，这就是我为什么动笔写这部历史的
原因。我并不认为我不配把亚历山大的业绩在全人类面前加以表彰。不管我是个什
么样的人，至少下边这一点我知道是对我有利的：我用不着把我的姓名全写出来，
因为人们并不是不知道；我也用不着把我的家乡、家庭以及我在我的同胞们当中曾
经担任过什么职务都一一写明。但下边这一点裁还是要写在纸上：这部历史过去和
现在都和我的童年、我的家乡、我的家庭和我的职务密切相连。这就是为什么当有
必要把我自己和希腊语文大师们并列在一起时，我并不畏缩不前，因为我这部书的
主人公是许多希腊战争大师中为首的人。
亚历山大从伊利亚来到阿瑞斯比。他率领全军渡过赫勒斯滂海峡之后，就在这
里宿营。第二天到达坡考特；再一天，通过兰普萨卡斯，在普拉克提亚斯河边宿营。
这条河发源于伊达山，在赫勒斯滂海峡和攸克塞因海之间入海。从那里出发经过科
罗内到达赫摩托斯。他派侦察队在大部队之前先行，领队是阿明塔斯（阿拉巴亚斯
之子），配以阿波罗尼亚地方武装一中队，队长是苏格拉底（萨松之子），还有四
个中队的所谓先头侦察兵。在路过普瑞帕斯城时，市民向亚历山大表示献城归顺。
他派帕瑞高拉斯（利卡高拉斯之子）率领一支地方部队去接管。
波斯方面的指挥官有阿萨米斯、罗米色瑞斯、拍提尼斯、尼发�