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表达了他对赫菲斯提昂和对他的死的怀念。这些我是无可非议的。我认为很不妥当
的是下述一些事：他在信里下令克利欧米尼斯在埃及的亚历山大港为赫菲斯提昂修
建英雄殿。在城里修一座，在灯塔所在地的发罗斯岛上再修一座。殿堂要修得特别
宏伟，要尽量多花钱，显得有派头。还吩咐他把那个岛改名赫菲斯提昂岛。而且，
凡是商人互相交换的纪念品，上边都要刻上“赫菲斯提昂”字样。我对这些可以不
如指责，这只不过说明亚历山大没有在大事上下功夫。但下边的事，我就不能不指
责了。他竟然在信中对克利欧米尼斯说：“假如你能在埃及把赫菲斯提昂的庙字和
殿堂修好，使我看了满意，那就不管你过去犯了什么错误，我一概可以宽恕。将来
也一样，不管你再犯多大的过错，也不会在我手里吃亏。”这就是一位伟大的国王
给统治着一个人口众多的伟大国家的人——而且是一个很坏的人——下的命令。这
我是绝对不能赞许的。
（二十四）
亚历山大本人的未日也快到了。据阿瑞斯托布拉斯记述，他死前还出现过一些
事情，投下了一种阴影。有一天，他正在把朴塞斯塔斯从波斯带来的士兵以及菲罗
克森那斯和迈南德从海上带来的士兵分配给马其顿部队各单位，一时感到很渴，离
席位而去，使宝座空着。宝座两旁各有一列抉手椅，椅腿都镶着银子，这些椅子是
侍从伙友们常坐的位子。这时，有一个样子十分卑贱的人来了——有人说是从牢里
放出的一个假释罪犯。他看见宝座空着，两旁许多椅子也空着（因为国王离位时，
伙友们也都跟着走了），宝座周围还站着许多宫廷大臣。于是他就从大臣群里钻了
进去，坐在宝座上。这些大臣，由于某种波斯礼法的限制，真地没有从宝座上把他
拉下来，而是一个个扯破自己的衣服，捶自己的胸，打自己的脸，仿佛是发生了什
么可怕的灾难。亚历山大了解到这个情况后，就下令严刑拷打这个擅自登上宝座的
怪人。估计他干这件事，也许背后有什么阴谋诡计。施刑逼迫他招供。但他只说这
是他一时心血来潮干的。情况如此，占卜家们就更说这件事是预兆着要出大事了。
没有过多少天之后，亚历山大向平时常常祭祀的诸神献祭，对神明赐给他的好
运气和对由于占卜家的劝告而未出事表示谢恩。当晚还和他的朋友们宴饮直到夜里。
据说他还把牺牲分给部队叫他们分别献祭，还把酒按小队或每百人分若干，叫大家
都喝。有的记载还说他本想离开狂饮的人们回到自己的寝室去，但路上碰见他当时
最亲信的伙友之一迈狄亚斯。迈狄亚斯又请他到他那里去喝，说要玩个痛快。
（二十五）
据随驾日记记载，那些日子他的确实情况有如下记述：那天晚上，他确实是跟
迈狄亚斯一起饮酒作乐。后来离席去洗澡，睡了一会，又和迈狄亚斯一起吃饭，然
后又喝到深夜。后来又停止狂饮去洗澡，洗完又吃了些东西，就地睡下。这时他已
开始发烧。但每天还用担架把他抬去作宗教礼拜，并象往常那样进行祭祀，祭完就
在男宿舍躺到天黑。这期间，他指示一些军官如何行军、如何航行等事。对一些人
说准备三天之后开始行军，对另一些准备跟他一起航行的人说，陆上部队出发后再
过四天就启航。后来他躺在垫着褥子的担架上从那里抬到河边，乘船渡河到对面的
花园里，又洗了澡休息。第二天又洗了澡并象往常那样献了祭，然后回到自己的屋
里躺着，和迈狄亚斯谈话，叫军官们明天清早来见他。然后稍许吃了些东西，抬回
自己屋里，一宿发高烧。第二天洗澡后又献了祭。然后又指示尼阿卡斯和其他军官
三天之后的整个航行应当如何指挥。第二夭又洗了澡，进行了规定的祭祀，祭祀之
后，一直发烧不止。即使如此，他还是把军官们召来，叫他们把航行的准备工作都
做好。晚上又洗了澡，洗完后病更加严重。第二天又抬到洗澡房附近的屋子里，进
行了规定的祭祀。虽然他的病已很厉害，但仍把主要军官叫来，再次对他们的航行
作了指示。第二天他尽力挣扎着，还是叫人抬到祭祀的地方献了祭，再次指示军官
们如何航行。第二天在重病中仍进行了日常祭祀。不过这回他叫将军们在院里听令，
千人指挥宫和五百人指挥宫在门口听候。因为这时他病得太重，人们就从花园把他
抬到宫中。官员们来了，他还能认出是谁，但已经不能再说话。两天两夜高烧不止。
（二十六）
上述这些情况都是随驾日记上写的，他的战士们这时都渴望去看他。有的是想
在他死前见他一面，有的则是听说己宣布他死了，但他的近卫把这事隐瞒了起来—
—至少我是这样猜想的。多数人则是出于悲痛，惦念自己的国王，要挤进去看看。
据说当士兵在他身边鱼贯而过时，他已不能说话，但还能吃力地抬头，以目示意。
向他们逐个表示欢迎。据随驾日记记载，在塞拉皮斯庙里参加通宵值勤的有培松、
阿塔拉斯、代摩凤和朴塞斯塔斯。克利欧米尼斯、米尼达斯和塞琉古祈求神示，是
否可以把亚历山大抬到神庙里向神祈祷，然后请神治疗。但神谕说不要把他抬到神
庙里去，最好叫他呆在原处。伙友们公布这项神谕后，亚历山大不久就断了气。这
就是神所谓的“最好”的事。除了这些情况之外，托勒密和阿瑞斯托布拉斯两人就
再也没有别的记述。不过，另外还有人记载说伙友们问他打算把玉国留给谁。他回
答说：“留给最好的人。”还有的人记载说他还附带说了一句，叫在他的丧礼期间，
举行盛大的竞赛。
（二十七）
关于亚历山大的死，当然，我知道还有人记述了许多其他细节。例如：有人说
安提培特曾送给亚历山大一服药，说亚历山大吃了这服药才死的。还说这服药是亚
里士多德替安提培特配的。这是因为卡利西尼斯死后，他怕亚历山大害他。还说这
服药是安提培特的儿子卡散德送到亚历山大那里去的。有人还说这药是盛在一个骡
蹄壳里，是由卡散德的弟弟埃欧拉斯递给亚历山大喝的，因为他是亚历山大的御杯
侍从。不久前亚历山大冤枉了他，他很气愤。还有人说，在这件事情中，迈狄亚斯
还插了一手，因为他迷恋着埃欧拉斯。那次狂饮就是迈狄亚斯提议的。说亚历山大
一口把那杯酒喝完后，就感觉剧烈疼痛，说这就是他当时离席的原因。有一位作家
甚至还写出这样荒唐的事，说亚历山大知道自己活不长了，就跑到幼发拉底河边去
投河，以便从人间消失，使后代更加相信他本自神中来，又还神中去，要永远流传
下去。但他的妻子罗克塞妮看见他往外跑就拦他。于是他就大声喊叫，说他要永远
叫人们相信他是神的儿子，要永远保持这个名声，她这样拦他，就是有意不叫他成
圣名。这类故事写这么多已够了。我的目的是要说明我知道有这些故事，并不是说
这些东西一定可靠。
（二十八）
亚历山大死于第一一四奥林匹亚德，在雅典正值赫吉西亚斯执政。据阿瑞斯托
布拉斯记载，亚历山大一共活了三十二年又八个月，在位十二年零八个月。他体格
健美，酷爱艰苦生活；机智勇敢，以艰险为乐；他热爱荣誉，对宗教十分重视；在
肉体享乐方面极有节制，但在精神享受方面却永无满足，一切都不放在眼里，一心
追求光荣显赫。他采取行动时英明果断，即使在昏暗迷茫中，也从不犹豫；情况明
朗时，则更是目光炯炯、成竹在胸。对部队，从装备训练到调动指挥，都异常精明
巧妙。他善于鼓励士气，使全军感到前途光明。遇有艰险则身先士卒，冲锋陷阵，
一往无前。在胜负难分成败不定之际，他能当机立断，大胆行动。他能急中生智，
掐算如神，常使敌人措手不及，束手就擒。他对敌人的阴谋诡计经常保持高度警惕，
绝少陷入圈套。他言必信、行必果。他在金钱问题上，对自己一贯苛刻，对别人则
十分大方。他的品德崇高，人世罕见。
（二十九）
如果说亚历山大曾在仓猝之际或恼怒之中犯过错误，或者说他在仿效东方式的
骄矜方面走得未免远了一些的话，我倒觉得这些并不能算是什么重要问题。如果读
者能从宽厚的胸怀考虑到亚历山大还很年轻；他的一生一直处在连续不断的胜利之
中；而且，朝臣对王上一贯是馅媚而不是规劝，甚至明知要陷国王于不义但往往偏
要这么千；考虑到这些之后，就可以理解我的意思。但我可以断言：在历代一切国
王当中，只有亚历山大一个人曾经对自已的错误表示过悔恨。这只能归因于他品德
的崇高。就多数人来讲，即使承认自己有什么错误，往往也是百般为自己辩护，好
象他办的是什么好事，以为这样就可以把错误遮掩起来。这样才算是莫大的过错。
至少我个人的认识是这样：医治罪恶只能是但白认罪并有悔恨表现。因为，只有为
害者承认自己做错，受害者才不至于太委屈。对为害者本人来说，也只有对自己过
去的罪恶表现出悔恨，以后才不致再去为害他人。这样，他的未来才能有较好的希
望。至于亚历山大说他自己出身于神，即使这样，我并不认为是严重问题，除非他
为了愚弄百姓、哗众取宠、骗取威望而纯粹搞诡计。就事实而论，我认为他这个国
王的威望并不低于迈诺斯、伊卡斯或拉达曼萨斯。他们都说自己的老祖宗是宙斯，
然而在古人看来