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这么荒唐的勾当，那他就应当有本领延长自己的寿命，以便等女儿再成熟一些再跟
她婚配。如果说这个地区的女子成熟的年龄真是这么早的话，我看男子也应当有类
似的趋势。既然最老的男人四十岁就要死，那他们的成熟期就应当相应地提前。如
果说他们在三十岁就进入老年时期，那么二十岁就已进入壮年，十五岁成年。果真
如此，那么女子到七岁就可能成熟婚配。确实，这个国家的水果都比别国的成熟得
早，也烂得早，这是米伽西尼斯自己说的。印度的国王，从狄俄尼索斯算起直到森
德拉科塔斯，共一百五十三世，历时六千零四十二年。其间曾有三次求解放的起义
……历时三百年，另一次历时一百二十年。印度人说狄俄尼索斯比赫丘力士早十五
代。除了这两个人以外，再没有别人侵入过印度。即使是坎比西斯的儿子居鲁士也
未去过，虽然他曾远征西徐亚，而且在共他方面也都是亚洲诸王当中精力最旺盛的，
但他还是未能侵入印度。亚历山大却来到这里并用武力征服了他所到达的一切国家。
如果他的部队愿意跟着他继续干下去的话，他很可能早已把全世界都征服。但印度
人和他不同，他们至今还没有一个人越出自己的国境去侵略别人。他们的正直实在
可佩。
（十）
据某些人记述，印度人对死者不搞什么纪念建筑。他们把那些逝者的品德视为
足够形成对他们的怀念所需要的一切。在丧葬期间，他们还唱悼歌思念故人。至于
印度的城市，因为太多，无法统计出准确的数字。在近河近海的城市里，都用木头
修建房子。这是因为雨水太多，河流又不断泛滥淹没平地，用砖泥建筑不能持久。
不过那些建筑在地基较高的地方的城市，则都用砖泥修造。印度最大的城市叫帕利
木包特拉，位于普拉西亚境内埃兰瑙包斯河与恒河汇流处。恒河是一切河流当中最
大的。埃兰瑙包斯河可能是印度第三大河，它本身就比其他各地的河流都大。但它
还要让恒河领先，因为它本身只不过是注入恒河的一条支流。据米伽西尼斯说，跨
河修建的这座帕利木包特拉城，最长的地方能有八十斯台地，宽约十五斯台地。四
周挖的护城河有六普莱特拉宽，三十库比特深。城墙上有五百七十座塔楼和六十四
座城门。所有印度人都是自由民，连一个奴隶都没有，印度的这一特点是很出色的。
在这方面，印度和拉斯地蒙相仿。不过拉斯地蒙人把赫拉特人当奴隶使用，叫他们
干奴隶的苦活。而印度人却不使用任何异族奴隶；印度人本身，更是无人当奴隶。
（十一）
印度人一般分为七个等级。被称为智者这个等级的人数最少，但荣誉最高，最
受尊敬。他们不必进行任何体力劳动，也不必把工作成果交给公家。实际上这些智
者受不到任何约束。只管代表全族的人祭神。如果有某一个私人要祭神，就由一个
智者当指导，不然他的祭祀就不会被神接受。这些智者还垄断占卜预言这一行。除
智者外，谁都不许占卜预言。他们预言一年四季的时令或即将降临公众头上的灾难。
但他们不替私人私事占卜预言。这或许是因为他们的预言范围不能下及众生私事，
也许是因为他们不屑于理睬这些琐事，认为有失尊严。如果一个智者三次预言都错，
也不受处分，只不过以后永远不再预言就完了。对这样一个受到责今不再预言的人，
任何人也不会再去求他。冬天，这些智者赤身露体在野外的阳光下消磨时光；夏天
太阳炎热，他们就在大树下边的草地上或沼泽边乘凉。据尼阿卡斯计算，一棵这样
的树，四围能有五普莱特拉，一棵树下边就能呆下一万人乘凉。这种树可真大。这
种人按季节以各种果类为食，也吃树皮。这种树皮既甜又有营养，简直和椰枣差不
多。在智者这个等级以下的就是农民。农民是印度人数最多的一个等级。他们不使
用武器，不打仗，只管种地。他们向国王或自治城市交纳赋税。如果在印度人之间
发生内战，打仗的人也不干扰这些农民，也不毁坏他们的庄稼地。往往有这样的情
景：一边有些人正在打仗，正在砍杀前来的对手；而他们身边的农民却在平平安安
地耕地、摘菜、摇果树或收庄稼。印度人里边的第三个等级就是放牛放羊的牧民。
他们不在城镇或村庄居住，而是一年到头在山坡上以游牧为生。他们用牲畜交税，
也在乡间猎取鸟兽。
（十二）
第四个等级是工匠和店员。这些人都是干活的，都要交纳行业税。只有制造武
器的人除外，他们由公家支付工资。造船工和河上的水手们都属这一等级。第五个
等级是士兵。他们的人数仅次于农民。他们最自由，最神气，只干军事一行。他们
的武器由别人替他们造；马匹也由别人来提供；营房里的各种活也另有人干，如饲
养马匹、擦拭武器、赶大象、保管和驾驶车辆等事。他们自己只是有仗打时才去打
仗，在不打仗的和平时期，就成天玩乐。他们从公家领取优厚的薪饷，很足以养活
别人。第六个等级是那些叫作检查员的人，他们负责检查全国或全城邦一切事务进
行的情况。在国王管辖地区，他们就把检查到的情况向国王汇报；在独立的城邦，
就向城邦当局汇报。人们向这些检查员报告假情况是犯法的。实际上也没有任何一
个印度人被指控假报情况。第七个等级是那些协助国王或自治城邦当权者审议公事
的人们。这个等级人数很少，但他们的智慧和正直是突出的，受到其他各等级的拥
戴。各级政府所有的长官，包括总督、区长、议员、司库、财务官、陆海军官、农
业检查官等等，都是由这一等级选出的。不同等级的人通婚是非法的。例如：工匠
的女儿嫁给农民或农民的女儿嫁给工匠，都是不许可的。一个人也不能从事两个等
级的行业，也不能从一个等级转到另一个等级，如收人转成农民、工匠转成牧民，
都不行。只允许从各等级转成智者，因为智者的职业并不容易，可以说是最为艰苦。
（十三）
希腊人猎取的野兽，印度人多数也都猎取。但印度人猎象限猎取任何别的野兽
都不同，因为这种动物也跟别的动物很不一样。情况是这样：猎人先挑选一块向阳
的平地，挖一道壕沟围成一个大圈，简直有一个大部队的宿营地那么大。壕沟有五
宽，四深。挖出的土就堆在壕沟两边作土墙。然后在外边那道土墙上挖窑洞，
洞里留下透亮的小窗。猎人就住在这些窑洞里，利用小窗透过的光线监视前来的野
象，看着它们冲入围墙。然后就留下三四头最老实的母象，把别的都轰走。壕沟只
留一个入口，在那里搭上桥，在桥上撒上许多土和草，使野象看不出是桥，免得叫
它们疑心。这时猎人就躲到壕沟里的掩体里，外边一点都看不见。白天，野象一般
都不到有人烟的地方去。但一到天黑，它们就成群结队到处去找东西吃，由个子最
大长得也最好的大象领头，如同公牛带领牛群那样。当它们走到壕沟附近，听到里
边的母象吼叫，嗅到它们的气味时，就冲到围墙边上，在沟外摸索道路，最后找到
那座桥，就从上边冲进围子。猎人看见野象进来之后，有的就机警敏捷地把桥拆掉，
有的就跑到附近的村子里告诉村民说野象群已入围子。村民听到消息后，就骑上最
勇猛最听使唤的大象赶到围子这边来。来到之后，并不是马上就和野象斗，而是先
让那些野象挨饥受渴，折磨得它们沮丧，杀一杀它们的威风。当猎人认为已经把它
们折磨得差不多，就又把桥修好，骑着家象进围子。于是家象和野象之间就展开了
一场激烈的战斗。不久之后，野象就驯服了。这是可以想象得到的，因为它们本来
就已经饿得够呛，又受了这么一大阵子折磨。这时，骑在家象上的人就下来，把这
些无精打采的野象的四条腿用绳子捆在一起，然后又叫家象一再打击它们，一直打
得它们失魂落魄、卧在地上为止。然后猎人就走到它们跟前，用绳套套住它们的脖
子，趁它们躺着的时候，爬到它们身上骑着。为了不叫它们把骑在身上的猎人甩下
来或进行伤害，猎人用尖刀在它们的脖子上拉一整圈伤口。绳套就顺着伤口拴上。
这样，由于怕病，它们的脑袋和脖子就都不敢动弹。如果它想掉头干坏事，绳下的
刀伤就擦病难忍。于是，它们只好不声不响，承认被征服，老老实实地被家象用绳
子牵着走。
（十四）
未成年的小象和那些有缺陷值不得要的大象，猎人都把它们放回它们的隐蔽处。
然后把捕获的这些都带回村里。头一件事，就是用嫩树枝芽和青草喂它们。但是，
因为它们心里难受，什么都不愿意吃。于是印度人就在它们四周围一圈，敲锣打鼓
又唱歌，哄它们睡觉。如果说动物里也有聪明的，就得算大象。据说，在战场上赶
象的人战死时，大象就用鼻子把他卷起来带回去埋葬；还有的大象站在倒下的象棺
旁边保护他；有的则勇猛战斗，为死者报仇。据说还有一只大象在暴怒中用牙戳死
了它的驭者，事后悔恨无及、忧郁而死。我自己也曾亲眼看见过一只大象敲钹，另
一些大象跳舞。这只大象演奏家的两条前腿上各拴着一个钹，鼻子上也拴着一个，
它用鼻子上那个钹敲前腿上那两个，敲完这个敲那个，节拍十分有格律。其他大象
排成一圈，随着钱的节拍跳舞，两支前腿一抬一弯，一弯一抬，非常齐整。一到春
天，母象的太阳穴上的某些腺孔就张开�