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陈兵:三乘道次第与净土法门(录音-第章

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  这个原因你不能只说是佛教制度都是问题,总之某一些方面有一些缺欠,才导致这种结果,从我们体验真理这一方面,应该说显然佛教的教理跟基督教,跟伊斯兰教一比,那它们差到哪儿去了。要说它对这个社会都弊端的话,那个弊端更多。但是它作为宗教来说,对社会生活所起的作用比佛教要大得多。究竟佛教在中国能不能起到那种作用呢?这个我无从断言,我认为应该是这样,因为你是一种真理,你中国再拿哪一种精神支柱,可以作为十三亿人,多数人可能接受的,而且长期可以接受,这么一种精神支柱呢?你缺了精神支柱还是一个民族吗?一个民族没有精神支柱的话,那你还怎么屹立于民族之林。你经济再发达也不能成为世界上一个很发达国家。因为要研究那些发达的国家,他都有很高尚的这种精神上的信仰,精神上的支柱。日本有一个国民精神,叫做大和弘。美国有基督教的精神。如果像全民都没有这种高尚的理想信仰,可以堪作为自己安身立命之本的这么一种东西,长期下去以后,我认为这个民族的前途是很难预测的。因为历史上从来没有出现过,这样没有一个很高尚灵魂的民族,能够抵御过其它民族的侵略,或者其它文化的侵略而长期繁荣的。有一些文化就是因为这个原因,就消失了。应该是达到这一点,那么我们只能为这一点做一些很微薄的事情。

  问:在现在社会环境下,年轻人如果真想学佛成功,到底需要哪些基本素质?

  这个素质我认为,主要是在现代社会当中灵活的运用,佛法般若的这种智慧,主要要掌握这种智慧。至于具体的修学方式,这个不好说。因为掌握这种智慧以后,可以根据各种不同的环境,各自不同的条件,自己决定自己的方式。如果没有掌握这种智慧,只是跟着别人来,或者看着别人怎么学,你也跟着别人怎么学,那个可能你就学不成功。比如说你看着我的朋友出家了,我也跟着出家吧。有的人适合于出家,有的人不适合。如果不适合出家的人去出家,一个经里面很明确的讲,这个害处要比你不出家要大一些。他讲有的人,一日在家,如果一日一夜在家能够得到解脱的话,出家的话,一日一夜就可以堕入地狱。有的人在家修行,多少劫不能得圣果,出家一日一夜就能证得圣果。所以个人的情况是不一样,你不能说任何人出家,都是最好的一条路。也不能说,一定要从事什么职业,或者一定要怎么样。反正不管干什么都是要掌握这种,在现代社会里灵活运用,如果你不能很灵活的运用,很生硬的搬用的话,那就可能在生活当中造成障碍。因为这十多年,学佛的年青人到我家里来的多了。大概有几个学到最后做人就做不成。做不成,因为他死板,很虔诚,什么都按照佛教的规定,要吃素,住的房子里面要没有干扰。他去做生意,他是一个老板,他赚的利润太高了,他于心不忍啦,不能从事这种职业,这是剥削啊。这就很难了,处事就很难。然后他想出家了,我说你出家,不要当时一下子出家,你到昭觉寺里去住一年,你试一试自己能不能出家,结果他可能不能。然后他很快就得了精神病,一直到现在既不能工作也不能修行了。这种人我碰到的起码有三五个,有的是有名有姓,有的已经自杀了。所以学佛首先需要有一定的智慧,首先就是必须掌握这种智慧。并不是说一学佛,肯定就会有好的效果。如果是社会学家的话,他不客气的会把这种事例调查,幸好没有调查,如果去调查的话多得很。你学佛了以后,或者跟家里闹矛盾的,弄得家庭不和的,或者得精神病的,或者是叫别人认为这个人很不好的,或者自己也很苦恼的也多。这种人归根到底就是没有掌握这种智慧。掌握这种智慧的话,学佛在任何情况下都可以学,干什么职业都可以学的。

  问:一方面修净土法门执著认为西方极乐世界确实是有的,另一个方面又证到苦空无常无我,证入空性。

  这个在佛教的二谛说里面,已经得到解决了,没有矛盾,而且就是一回事。因为佛教所讲的空,是无我的空,没有烦恼的空。没有烦恼,没有我,没有法我与人我,这个叫做空。这个空仅仅是一种,就是说没有烦恼的一种解脱心。在才是真正的空。它跟宇宙人生本来的真理相应,相一致。但是相一致这个事情是玄的,最确实的就是你得到一种解脱的心,这叫空。西方极乐世界是什么呢?西方极乐世界就是阿弥陀佛解脱的心,得到圆满了,这种得到解脱的心圆满,并不是什么都没有,它仅仅是烦恼的没有。烦恼没有以后,就会发现很多有的东西,有的东西就是庄严。不但是内心的庄严,有很多神通、智慧、道德方面的庄严,又有他所居住的这种国土的外在的庄严。整个一个西方极乐世界,如果拿圆教看的话,它就是对于我们每一众生所具有的本心的一种描述,它就是一种描述。你的心就是西方极乐世界。应该是这样认识的。



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