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那么以后蝗虫没有了，你说这个庙也就没有人再供了。这样的例子很多。比如江西有一种地方信仰，信仰什么？信仰许真君。那个许真君，据说这个人是善于治蛟，这个蛟是什么呢？就是山洪。因为以前不知道山洪怎么回事，就是突然之间山里面水发了，他就认为是蛟龙，蛟爆发，所以许真君是专门能够治蛟的。因为江西山多，山多就免不了山洪爆发，所以大家都信奉许真君。江西人迁到外地，也把许真君庙建到那里，这就是一种地方的民间的信仰。这种民间信仰很多，比如说江南这一带，这个养蚕，蚕桑很发达。养蚕的话，这个蚕也是受到季节的影响，有的时候桑叶长得好不好，所以他们信奉蚕花娘娘，她保佑养蚕养得好，桑叶长得好的。那么像福建沿海一带，那么供的神是妈祖，福建人到哪里，妈祖迁到台湾，把妈祖娘娘迁到台湾去了，所以信奉妈祖。
（古语讲，“天下之险莫过于海”。有文献记载，古代朝廷派臣出使海外，由于航路险要，各类船只葬身大海的不计其数。所以每次出海，船上都要带着为正副使臣配备的棺材。如遇不测，使臣自己爬进棺材，尽量死得体面一些。人们迫切需要神灵的海上护航，而妈祖就是人们的“海上保护神”。妈祖本名林默，生于公元960年，因出生后从不啼哭，所以家人给取名为默。传说她能为乡亲们看病，而且对海有着不同凡响的灵感。她张大后誓不嫁人，凭着一身好水性和热心肠多次驾船在海上救护落难渔民和商人，被人们称为龙女。在林默27岁的时候，因在海上抢救遇险船民时被风浪卷走，人们认为她变成了女神。从宋朝到清朝，妈祖显灵护航的记载不断，于是妈祖的名字飘扬过海，传到了世界各地。）
所以地方的信仰在中国很发达，信仰往往这个神对地方起很大作用，能够在老百姓最最需要的时候，他能够出来起作用。这个就是很强烈的地方色彩，你换个地方他信另外的神，他就不信这个神了。比如说有些福建的移民迁到浙江山里面，他也照样造一个妈祖庙，造了以后他不出海，用不着保育出海安全，那么妈祖庙就改成天后宫。皇后，有的叫天妃宫。以后这个宫就变成一般民众集会的地方，这个功能就变了。我讲民间信仰有很强的地方性，离开这个地方这个神就不一定起什么作用，这个信仰就改变了，是这样一个意思。这个民间信仰，我们也把它作为一个非常重要的地方文化因素。
（在地域文化的表现形式中，最看得见摸得着的就是民居建筑。中国的传统民居可谓是千姿百态。有黄土做的窑洞，有竹子建的吊脚楼，还有中西合璧的石库门。中国为什么会有这么丰富多彩的民居建筑？这些民居文化是如何形成的呢？像很有特色的中国特色建筑宝塔、官府衙门等是不是也能代表地域文化的一部分呢？）
再一个很重要的因素是什么呢？民居，就是老百姓的住房。为什么要选民居呢？各地建筑很多，比如我们到一个地方，有寺庙，有宝塔，有官府的衙门，为什么说这些东西没有地方特色，要说民居有地方特色。我们知道公共建筑或者官方的建筑，是要讲究等级，讲究排场的，它可以不顾你当地的实际情况建造的。比如一个县衙门，这个地方比较穷，但是造县衙门的钱是上面给他的，或者是官搜刮来的，他可以不顾你地方实际，他可以造，而且县衙门要有一定的派头，府衙门一定要比县衙门造得大，省里衙门肯定更大，有一定规格，它不能够反映地方的实际。但是民居就不同了，你到这个村里、这个县里面，老百姓的住房肯定要符合当地的实际。刚才讲到县衙门或者造什么寺庙、宝塔，这些东西可以完全脱离实际也没有关系，（建筑材料）可以从外地运过来，可以投入，另外它的功能不是每天生活的。所以只有民居才是地方文化、地域文化的代表。比如我们说中国有各种各样的民居。我们知道有些地方是住窑洞的，为什么住窑洞？
当然现在有的人说冬暖夏凉，那你怎么不去住啊？你北京怎么不搞个窑洞？其实这是它的地理条件所决定的。因为那些地方一般都是有比较深厚的黄土，另外缺少木材，经济不发达，比较穷，要阔的话，他外地运点建筑材料不就行了吗？当地怎么办呢？就是挖窑洞。如果他木材多，他可以用木材建房子，如果他石料多，可以用石头建，他没有。黄土又很深厚，所以他就挖窑洞。到了南方，地下水位那么高那么潮，怎么挖窑洞？非但不挖窑洞，而且我们先民在那儿建干栏式的建筑，把木材撑起来，房子建在上面。到现在我们到云南有些少数民族地方还是这样。傣族那个楼，竹楼，下面撑起来，由竹子或者木材撑起来，上面住人，下面有的养牲口，有的下面就空着。为什么？
下面太潮。他们住得高一点。我们从中国古代河姆渡地方那个文化遗址去发现，在当时人住的就是这样。因为那地方沿海经常有水，水来的话撑起来，建筑建在竹子或者木材构架上面，建在这个上面。如果建得太低的话水要淹掉。另外这一带一般都是木材比较多的，所以在这样一个条件下，这个地方就盛行这种建筑。比如我们到福建这一带，我们看到有很多土楼。这个土楼也是适合当地特点的。为什么呢？它首先（有）这个土。这个土楼我们去看过，这个围墙很厚很厚，基本上是一层层夯土做成的。如果没有土，如果到有些地方山上全部是岩石，就不是用这种形式了，（另外）当地木材也比较多，所以土楼外面是土的围墙，在里面你看走廊、过道、楼梯这全是木材的。那么这个形式还有一个就是牵扯到，当地人要保证他（人身）的安全。因为当时客家人跟土著之间有冲突，相互之间有冲突，这些地方一般都在山区，交通不便，还有一些盗匪，保证安全，往往一家人围起来住在里面。
所以你看土楼窗都很小，特别靠底下，几乎没有窗。为什么？到时候如果有什么事情发生，他就把门一关，就守在里面。你用火他也不怕。首先保证安全，然后构成这么小的空间，所以它也适应这个特点。所以我们民居这种建筑往往非常能够体现一个地方，这个地方特色。那么也有人曾经这样，有的时候往往要把外地的建筑拿过来，认为这个好，但是我们看到，往往在一个地方，从外面引进的建筑，要么就是富人的奢侈品，要么就是昙花一现，造了以后没有人再继续学它样子了。为什么？他图了个新鲜，但是不适合地方的特点。相反，即使你是外来的，如果你适应了地方特点的话，这就也可以成为地方民居的一部分。比如说一个很典型的例子，上海的那个石库门房子。我们好多人都以为石库门房子是中国传统的，不是的。
他是英国人想出来的。因为太平天国的时候，江南这一带战乱不断，很多难民逃到哪里去呢？逃到上海。因为上海有租界，租界太平军打不进去的。到了租界人口大量增加，怎么办呢？要给他们住房子，当时英国人最早的时候，就根据英国连排式的建筑，在上海造这种房子。我们知道中国本来传统的房子都是一家一户分开的，你们看有些旧的建筑，房子跟房子之间有很小的一条巷子，但是隔开的。到英国你去看，英国很多都是连排的，马路上是一排，两家中间隔的是一个墙壁，前面都是开放的，就是这样。他就用这种方法去设计了这种建筑，但是这种建筑要适合中国人特点，中国人特点怎么样？家里得有个小院子，英国的连排建筑前面就是草坪，大家都没有什么，最多一个小的篱笆。
（在中国）则不行，所以石库门房子一般的前面都有一个小小的院子。所谓石库门两扇门，还做成像中国传统的门一样，很厚的门，上面还有一个门环，使他感觉就像在乡下大住宅一样，门口一个小小的天井。天井里面本来有花园，现在没有了，放了一个盆景，或者养了一个金鱼缸，就这么进来，然后正房，后面有后门，那么佣人从后面走，就这样跟中国的特色再稍微做了一点改变。一改变非常适合上海的特点，为什么？它的一个比较小的面积里面，把一家人就容得下来了，使他感到还有一点像原来的大户人家这样的味道。所以现在上海一讲到上海地方特色，很多人就提出石库门，成为上海地域文化的一个特点。的确这种房子，你到英国去找也找不到，也不同的，你到上海周围你一问，基本上都学它的样子，再往北方就没有了，就不是这个形状了。所以民居也是一个地域文化的一个很重要方面。那么这些地域文化怎么会有那么大的区别？这个我留着下一次讲，下一次我就讲一讲，为什么会产生各种不同的地域文化？它们到底是什么原因？
好，谢谢大家，这一讲就讲到这儿。
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（一）地域文化的形成（一）－葛剑雄
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