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厚厚的粪土。据研究，这种地窖用途有二：其一是用来备份避寒保暖的燃料，
或者用于贮藏谷物；其二是为了战时躲藏，如果地面上的东西遭到了来敌的
破坏，地下窖藏可保无虞。哥特人不喜欢邑居生活，诸家之间的屋舍通常相
距很远。这种建筑布局意识和刚刚摆脱游牧生活是有关系的，因为当年的篷
车就是这样布局的。
婚姻哥特人严厉禁止与异族人通婚。他们希望自己的部族始终都保持较
纯的血统。哥特人大体上实行一夫一妻制，然而并不绝对，一些贵族可以实
行一夫多妻制。哥特妇女对婚姻非常严肃，一旦嫁入夫家，她便不再关心其
他任何男人了，而一门心思去伺候自己夫君。哥特妇女非常看重贞操，她们
认为：一个女人只有一次生命，也只能属于一个男人。这是她们经常说的话。
哥特男性对于妇女不贞，处理相当严酷。当妇女不贞时，丈夫有权剃光妻子
的所有头发，剥去其身上穿着的所有衣服，并可当着她的亲属的面，将她毒
打一遍，最后将其驱逐回娘家。社会赞许这种行为。哥特妇女对夫君的忠贞，
还表现在其他方面。比如，当遇到危险时，她们通常都与自己的夫君在一起，
生死相随，共赴艰险。
哥特人的婚俗大概是这样的：男子需向求婚女子的父母交纳彩礼，女方
父母或亲戚将对彩礼进行鉴定；彩礼包括一轭牛车、一匹勒缰的马、一面盾
牌和一柄剑；彩礼被确认后，他们就完成了定婚仪式，并可以举行婚礼了。
妇女出嫁，通常要陪一些嫁装，而其最主要的嫁装是一副盔甲。
继承权哥特人流行的继承权反映出哥特人保留着较为古者的民俗：甥舅
之间的关系远远比叔父之间的关系来得更可靠。这是母系氏族社会风俗的遗
留。如果两个部族发生冲突，为了取信对方，在交换人质时，哥特人通常向
对方索要外甥或舅舅为人质。
哥特人的私人财产，通常是由子女继承的；如果没有子女，可由同室或
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同族的叔父和伯父继承；如果没有叔父或伯父，就由舅家人继承。哥特人有
很浓厚的家族意识，不管原先是否赡养过晚辈同族，年老时，若没有子女，
族人有义务进行赡养。
在继承权方面，还有另外一种东西也必须继承，即死者在世时所结下的
恩怨。当一个人去世时，生者可以继承死者的所有财产，与此同时，也必须
继承死者在世时的所有恩怨。如果前辈留下来的是恩，继承人可以毫无愧色
地享受；如果是怨，继承者必须无怨地承受来自怨家的各种袭击和责骂。哥
特人的血债恩怨是可以通过赔偿进行清理的。如果继承人发现自己所继承的
财产中有一些是仇恨或血债，他可以通过调停人向对方致意，然后赔偿若干
财物，以实现化干戈化为玉帛的目的。通常，一条命价也就是若干只羊，或
者若干头牛。一旦两方结清赔偿费，双方之间的仇恨也就化为乌有了，大家
又是“铁哥们”了。
葬俗哥特人的葬俗，与经济发展的程度密切相关。最初，还在斯堪的纳
维亚半岛时，哥特人流行世界上最简单的火葬：生者为死者准备一堆干柴，
将死者架到干柴上焚烧成灰了事。生者对死者是否“孝顺”，要看尸体焚烧
的程度。都焚烧成灰了，则是孝顺，还留有骨渣，则是不孝顺。在他们那里，
焚烧成灰是吉祥用语 （这与中国不同）。为了使死者尸体都焚烧成灰，哥特
人很讲究焚烧死者的干柴的质量。
进入罗马之后，虽然还是火葬，但与以前的火葬有了一些区别。法律为
死者的家属规定了不同性质的干柴。不同地位的死者，只能择取相应的干柴，
而不能越权随意选择干柴。在焚烧的柴堆上，可以不陈放任何寿衣或香料，
但是必须陈放死者生前使用过的铠甲。有时，为了表示对死者尊重，死者生
前乘骑的马匹也必须随之火焚。火葬尸体只是第一步，接下来便是为死者营
建坟丘。坟丘或墓穴是十分简陋的，没有雕饰，没有墓碑，只需挖个小坑，
将骨灰埋下，然后再在墓上营建一个小草坡便可以了。
哥特人曾经有一段相当辉煌的历史，他们打垮了神圣、强大的罗马帝国，
并将罗马人变为自己的奴仆。随着哥特人进入罗马世界，他们开始接受罗马
人葬俗中的许多东西。考古工作者在后期哥特人的墓葬中，发现了许多器物，
如随葬的铜器、玻璃器，以及金银制品。
风尚 哥特人来自草原，有着草原居民的性格和世界观。在哥特人看来：
“可以用流血的方式获得的东西，如果用流汗的方式得到，未免显得太无味
了”，因而他们嗜武如命，喜欢在所有场合用武力。
哥特人有许多禁忌，其中最大的忌讳便是他人触摸或者没收他的盾牌。
哥特人深信：没有武器的男人不是真正的男人，真正的男人不可以不拥有武
器！哥特男子长到成年时，部族首领就会在一次非常庄重的场合，授给他一
面盾和一支矛。在哥特人那里，您可以取走他的任何东西，但是最好不要设
想去触动他的盾牌。因为任何一个哥特人，如果盾牌被没收，便被视为奇耻
大辱，而且，他还有可能被剥夺参与本部族公民大会表决和参加宗教仪式的
权力。
（4）哥特人的意识形态
哥特人的意识形态还处在较低发展阶段上，这不仅表现在他们信奉的宗
教上，也反映在与意识相关的思想、文化、艺术等方面。
没有信奉基督教以前，哥特人信奉沃敦神。这是一种原始图腾崇拜。这
种图腾与森林中的一些生灵有关，甚至可以说是一种树。他们深信：自己的
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族源与某一种树有着关系。平日，他们将信奉的图腾藏在森林里；临到战前，
他们就将图腾神从森林里请出来，让它伴随自己共赴战场。他们相信，有图
腾做保护神，他们必将战无不胜。
随着社会向前发展，哥特人部落的保护神的数量和模样有所变化。塔西
佗时期，哥特人的保护神一则是多了起来，二则是功能更加强大了。这时，
哥特人信奉的最大神还是名叫沃敦。沃敦成为世界的创造者，地位至高无上。
沃敦是位结了婚的神。他的夫人名叫弗列亚，也是一位神。弗列亚神“主管”
婚姻、家庭，是家庭及家庭幸福的保护神。除了这一对神“夫妻”之外，哥
特人还崇敬战神蒂乌神和敦纳尔神。蒂乌尔神是战争之神，哥特人崇尚武力，
故对此神特别地崇敬；敦纳尔神是雷电之神，这和农业经济有关。
和印度人、希腊人为神造像、为神修建庙宇截然不同，哥特人坚决反对
把神塑造成人型，并反对用城垣圈围诸神。他们认为，将神塑成人型，或者
为神修筑庙宇，那是对神不恭敬。每逢祭神，他们都在树林里进行。他们认
为树林里是最洁净的地方，而且是诸神生活的地方。祭祀时，将森林奉献给
诸神，那是功德无量的好事。除了沃敦神之外，祭祀所有诸神，都是用牛牲。
祭祀沃敦神则用人牲。
卜筮和筮人哥特人相信卜筮，这种习俗与中原商周时期的居民十分地相
似。他们进行卜筮的方法非常简单。遇到难以择决的大事，比如出征、攻掠
等，他们心里没底，就举行筮卜。他们从核桃树上折下一根树枝，将树枝折
成无数小段 （筮棍），在树枝上标上各种不同的符号（每一种符号代表一种
含意）。举行筮卜时，将筮棍杂乱无章地抛在白布上。主持卜筮的人有两种；
卜问家事，由家长担任卜人；卜问国事，则由祭司担任卜人。这时卜人请占
卜人在杂乱无章的白布上择取筮棍，然后根据筮根上的符号判断事物的凶
吉。卜筮的程序是固定的：一，先由卜人向所卜问的神进行祈祷和问候；二，
卜人两眼朝天，不能看摊在白布上的卜棍，然后连续三次将筮根抽出；三，
对所抽出的筮棍进行解释。除了用卜棍来测问大事之外，哥特人还流行两种
卜筮方法。哥特人对白马是非常崇敬的，他们平日就豢养着一批白马。这些
白马整日被拴在一种被称之为“神车”的车旁。遇到大事时，领袖、祭司就
来到白马旁，倾听白马嘶呜或鼻息，并从中悟得吉凶。
哥特人的另外一种卜测方法挺有趣：临战之前，他们没有把握打胜仗，
就派遣几个能干的人深入到敌人的营垒中去，抓几个俘虏回来。他们让俘虏
吃得饱饱的，然后就让他们和自己族人当中最勇敢的人进行决斗。如果俘虏
打败了自己族人中的勇士，他们就立即派遣使节去对方的营垒里向对方请求
弭兵罢战；如果本族勇士将俘虏打败，他们立刻士气大振，全力以赴，去和
敌人决战。
阿利安教派 4世纪上半叶，哥特人与罗马帝国频繁接触。一次，哥特王
派遣一位使节到罗马王宫里去谈判。哥特人使节来到罗马后，不久就在基督
教主教的拉拢下信奉了基督教。与其同行的其他随从也跟着信奉了基督教。
这是第一批信奉基督教的哥特人。这位使节从罗马返回后，便在哥特人当中
推行基督教。基督教在哥特人当中开始流行。最初，哥特王不愿意基督教哥
特社会流行，曾经有过抵触情绪，而至4世纪后期，哥特人深入到罗马帝国
境内，频繁与基督教徒接触，开始普遍信奉了基督教。哥特人主要信奉阿