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她们对自己的丈夫相当地忠贞。
哥特人拥有私人财产。依照习俗法，遗产都由子女继承；如果没有子女，
就由叔父和伯父继承；如果没有叔父或伯父，就由舅舅家里的人来继承。哥
特人很重视家族团结，任何一位哥特人只要生活在家族里，就没有什么可以
耽心的了，尽管他没有子女，到了年老的时候，还会有很多人来关心他。
哥特人的葬俗与经济发展的程度密切相关。最初，还在斯堪的纳维亚半
岛时，哥特人流行世界上最简单的火葬；进入到阶级社会以后，虽然还是火
葬，但是与以前的火葬已经有了某些区别；死者的家属，根据死者的社会地
位，以及生前的财产，按规定去选择必须的几种柴草，然后将死者火化。
哥特人的意识形态，还处在较低的发展阶段上，这不仅表现在他们信奉
的宗教上，也反映在与意识相关的思想、文化、艺术等方面。在宗教方面，
他们信奉沃敦神。哥特人坚决反对偶象崇拜。他们反对把诸神塑成人型；反
对将神圈围在城垣里面。在哥特人当中，卜筮十分流行，而且深受人们欢迎。
公元4世纪后期，哥特人与基督教徒再次发生接触，开始普遍信奉基督教。
他们信奉的是阿利安教派。这个教派与罗马教廷信奉的教派不同，故其没有
得到罗马教廷的承认。
（2）匈奴人的生活习俗
匈奴人是我国北方少数民族的一支，最初居住在阴山一带。公元前3世
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纪建立了匈奴帝国。匈奴帝国在漠北草原横行了近6个世纪。在东汉王朝打
击下，匈奴帝国崩溃，向西迁徙来到欧洲。匈奴西迁大致可以分为四个阶段：
公元1世纪，由漠北草原向七河流域方向迁徙；公元2世纪前后，由七河流
域向西亚迁徙；公元4世纪，由西亚向伏尔加河流域迁徙；公元5世纪，他
们侵入到罗马帝国境内。
匈奴人社会经济以畜牧业为主，畜群是他们的主要财富来源，是他们的
基本生活资料，更是他们的生产资料。匈奴人的畜牧业，是以马匹为主，其
次是羊和牛。马匹在匈奴人的生产和生活中占有相当重要的地位。狩猎业在
匈奴的经济生活中不占特别重要的地位，只是作为经济生活的有效补充。
匈奴人很早就有了手工业，而且享有较高水平，这在考古上有惊人发现。
通过公元前7——3世纪匈奴墓中的出土文物，可以知道，匈奴人的采铜业、
铸铜业和冶铁业也是很发达的。除了基础手工业之外，文献和考古资料证明，
在我们这个时期，匈奴人还有制弓业、皮革业、制车业、毛纺织业等等。
匈奴人很善于经商，这是由他们的生产结构决定的。匈奴人主要从事畜
牧业，但是生活中却大量需要农业地区生产的手工业产品和农副产品。由于
想将畜产品换成农产品，以及副产品，匈奴就需要与农业部族发生商业往来
关系。在历史上，匈奴人与东方的乌桓，七河流域的农业部族等都有频繁的
商业贸易关系。为了赢利，匈奴人还参与丝绸贸易活动，并从中赢得了较丰
盈的利润。
匈奴部族有自己的法律和习惯法，并严格地执行着这些法律和习惯法。
匈奴人很讲究相见时的礼仪。匈奴人的礼俗很多，尤其以杀敌庆功习俗最为
奇特：作战时，若杀掉1个敌人，单于将奖赏给你一杯酒，若杀掉了10个敌
人，就奖赏给你10杯酒；与此同时，可以拥有被杀人的所有亲属、家眷和财
产，并任意处治。
匈奴服饰并不复杂。制衣的主要原料是畜皮，正所谓“衣其皮革，被旃
裘”。衣其皮革，就是穿皮革制的衣服；被旃裘，就是铺皮毛制成的褥子、
盖皮毛制成的被子。匈奴服饰主要有裤子、外衣、长靴、长袍、尖帽或风帽
等。除此之外，匈奴人还穿丝织服装，用毡制做靴鞋。
匈奴是被发民族，这一点和羌人相同。在诺颜山匈奴墓葬中，发掘到许
多匈奴人骨骼，都还保留着头发。从遗迹看，匈奴人辫发有两种基本形制：
一种是大束的辫发，即将头发辫起来之后，再梳到脑后去；一种是将头发辫
起后，用绸袋装起，垂于脑后。
匈奴人的主食是肉食，包括牛、马、羊的肉和狩猎所得野生动物的肉类。
匈奴人的饮料是马奶。他们用特制的技术，将马奶脱脂，然后制成奶酪。奶
酪是匈奴人平日最喜欢咀嚼的食品之一。
匈奴是游牧部族，经济决定居处必须是简陋的，因而匈奴人无论贵贱，
都生活在穹庐里。穹庐轻便，易于拆卸和组装，又保温防潮，所以成为匈奴
人最理想的居处。据文献记载，小的穹庐能容纳二三个人睡眠，大的穹庐可
以容纳上百人召开会议。除了穹庐之外，在一些草场好、水源足的地方，冬
季不需迁徙，便有匈奴人建盖固定的房屋。目前发现的匈奴的固定房屋，都
是半地穴式的。无论是穹庐，还是半地穴房屋，匈奴都愿意将房屋的门修在
朝东的方向，这使他们清晨一出门，就能看到日出。有人说，这种修门方式
与匈奴人崇拜太阳有关。
匈奴人在婚姻上流行收继婚，并实行氏族外婚制。匈奴有几个大的氏族，
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如呼衍氏、兰氏、须卜氏和丘林氏，还有单于的氏族挛提氏。以上几个氏族
经常相互通婚。匈奴人很重视婚姻与政治的关系。文献记载，匈奴通常利用
婚姻来实现政治结盟。
匈奴人的社会意识，特别是它的信仰习俗，既有较为原始的原始宗教的
印迹，也有较高社会发展阶段的形式。匈奴人是多神崇拜者、他们崇拜天、
地、太阳、月亮、星星、河流，崇拜潮起潮落，崇拜山间的一切自然现象，
甚至就连树木，对于那些生得古怪者，也加以礼遇。匈奴人还流行祖先崇拜。
匈奴人是漠北地区较早具有偶像崇拜意识的部族之一。文献记载，早在西汉
时期，大约也就是公元前2世纪前后，匈奴人已经有偶像崇拜了。
匈奴人实行土葬，而且流行厚葬，目前发现的匈奴墓，大都有较为丰厚
的随葬品，如铜器、陶器、铁器、丝绸、木器等。随葬品都比较精致。有的
大型贵族墓，还有殉人现象。殉人数量有时多达数千人。匈奴人葬俗以仰身
直肢葬为主，头大多北向，以象征自己来源于北方。
匈奴人的艺术造诣很高。在匈奴人的墓葬中，发现了许多青铜饰牌。这
些青铜饰牌上都镂刻或铸造有动物雕像，有鹿、马、虎、熊、狗、鹰等，都
是动态，而且线条流畅，造型极美，感染能力很强。匈奴音乐艺术还很普及，
他们最喜欢的乐器有胡笳、鼙鼓。匈奴人诗歌艺术达到相当高的境界，目前
流传甚广的一首诗，相传就是匈奴人的。诗云：失我祁连山，使我六畜不蕃
息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。
（3）突厥人的生活习俗
突厥人是我国西北地区古代的少数民族之一。他们最初居住在阿尔泰山
一带，以后向东发展，相继征服了丁零、铁勒和柔然，便成为漠北地区最强
大的部族了。崛起后的突厥人，相继在漠北以及其它地方建立起了突厥汗国、
东突厥汗国、西突厥汗国、北突厥汗国、阿尔泰突厥汗国、后突厥汗国、塞
尔柱突厥汗国和奥斯曼土耳其帝国等。
突厥人的社会经济以畜牧业为主，而且相当发达。养马业占有相当重要
的地位，它不仅是突厥人的生产资料、生活资料，而且是重要的财源。羊的
地位仅逊于马。羊繁殖快，能够使牧民们迅速地获得肉、油、毛皮和脂肪，
是突厥人稳获生活资料的主要来源。在突厥人的畜牲当中，牛的饲养占据着
稍稍次要的地位。
从总的方面来讲，狩猎业在突厥人的生产和生活中并不占据特别重要的
地位，但是也从来没有被忽视过。突厥人和匈奴人一样，一方面，将狩猎所
得作为生活资料的有力补充，一方面，还利用大型围猎活动来锻炼部队的作
战能力。
突厥人的农业不发达，因为突厥人所控制的地区气候寒冷、土地贫瘠、
无霜期短。然而，在一些适宜于农业发展的地区，突厥人还是很重视农业发
展的。他们的目的很简单，就是为了获得一些必要的食粮和饲料。
突厥人的手工业比较发达。首先，突厥人最精干冶铸。还在没有崛起之
前，他们就是柔然汗国的集体锻奴，为柔然汗国打造铁器。在长期受剥削的
过程中，突厥人培养出了高超的冶铸工艺。除了冶铁业之外，突厥人还有制
毡业、制革业和食品加工业等。
突厥人境内的商业贸易并不十分活跃，因为除了少许器具之外，大多都
能自行制造。突厥人的对外贸易很活跃，主要表现在三个方面：其一，突厥
人要求将自己的大量牲畜卖给南方的农业民族，从中获得利润；其二，突厥
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人要求与南方人贸易，从中获得生活中必不可少的盐、茶和食粮；其三，当
时，突厥人控制着中西交通的主要交通要道陆路丝绸之路的中段，为了支持
中西贸易，并从中谋得利益，突厥人很有必要发展商业贸易。
突厥部队作战时，通常将部队分为三种作战力量。一种是侍卫，突厥语
称其为附离，汉语的意思是狼，这是保护突厥贵族的亲兵卫队，人数不多，
但是战斗能力极强，与中原的御林军有些相似；一种是斥候，这是�